Franco a continuat să semneze personal toate mandatele de moarte până cu doar câteva luni înainte de a muri, în ciuda campaniilor internaționale care i-au cerut să renunțe.

Naționalismul spaniolEdit

Naționalismul spaniol al lui Franco a promovat o identitate națională unitară prin reprimarea diversității culturale a Spaniei. Taurele și flamenco au fost promovate ca tradiții naționale, în timp ce acele tradiții care nu erau considerate spaniole au fost suprimate. Viziunea lui Franco asupra tradiției spaniole a fost oarecum artificială și arbitrară: în timp ce unele tradiții regionale au fost suprimate, Flamenco, o tradiție andaluză, a fost considerată parte a unei identități naționale mai mari. Toate activitățile culturale erau supuse cenzurii și multe erau interzise în întregime, deseori într-o manieră neregulată. Această politică culturală sa relaxat de-a lungul timpului, mai ales la sfârșitul anilor 1960 și la începutul anilor 1970.

Franco a fost reticent în adoptarea oricărei forme de descentralizare administrativă și legislativă și a păstrat o formă de guvernare complet centralizată cu o structură administrativă similară cu cea stabilită de Casa Bourbonului și generalul Miguel Primo de Rivera. Aceste structuri au fost modelate după statul francez centralizat. Ca urmare a acestui tip de guvernare, atenția și inițiativele guvernamentale au fost neregulate și de multe ori depindeau mai mult de bunăvoința reprezentanților guvernului decât pentru nevoile regionale. Astfel, inegalitățile în școlarizare, îngrijire a sănătății sau facilități de transport se ridică Regiunile g erau brevetate: regiunile bogate din punct de vedere istoric, cum ar fi Madrid, Catalonia sau Țara Bascilor, se descurcau mult mai bine decât altele, cum ar fi Extremadura, Galicia sau Andaluzia.

Franco a eliminat autonomia acordată de a doua republică spaniolă regiunilor și a abolit privilegiile și autonomia fiscală vechi de secole (forurile) în două dintre cele trei provincii basce: Guipuzcoa și Biscaia, care au fost clasificate oficial ca „regiuni trădătoare”. Fueros-urile au fost păstrate în a treia provincie bască, Alava și, de asemenea, în Navarra, un fost regat în Evul Mediu și leagănul carlistilor, posibil datorită sprijinului regiunii în timpul războiului civil.

Franco a folosit, de asemenea, politica lingvistică în încercarea de a stabili omogenitatea națională. În ciuda faptului că Franco însuși era galician, guvernul a revocat statutul oficial și recunoașterea limbilor bască, galiciană și catalană pe care Republica le acordase pentru prima dată în istoria Spania. Fosta politică de promovare a spaniolei ca singură limbă oficială a statului și a educației a fost reluată, chiar dacă milioane de cetățeni ai țării vorbeau alte limbi. Utilizarea legală a altor limbi decât spaniola a fost interzisă: toate documentele guvernamentale, notariale, legale și comerciale trebuiau întocmite exclusiv în spaniolă și orice scris în alte limbi era considerat nul. Utilizarea oricărei alte limbi a fost interzisă în școli, publicitate, ceremonii religioase și semne de circulație și magazine. Publicările în alte limbi erau în general interzise, deși cetățenii au continuat să le folosească în mod privat. La sfârșitul anilor 1960, aceste politici au devenit mai îngăduitoare, dar limbile non-castilene au continuat să fie descurajate și nu au primit statut oficial sau recunoaștere legală. În plus, popularizarea sistemului educațional național obligatoriu și dezvoltarea mijloacelor de informare în masă moderne, ambele controlate de stat și exclusiv în limba spaniolă, au redus competența vorbitorilor de bască, catalană și galiciană.

Roman CatholicismEdit

Deși Franco însuși era cunoscut anterior pentru că nu era foarte devotat, regimul său folosea adesea religia ca mijloc de a-și spori popularitatea în întreaga lume catolică, în special după cel de-al doilea război mondial. Franco însuși a fost descris din ce în ce mai mult ca un catolic fervent și un apărător ferm al romano-catolicismului, religia de stat declarată. Regimul a favorizat catolicismul foarte conservator și a inversat procesul de secularizare care a avut loc sub republică. Potrivit istoricului Julian Casanova, „simbioza religiei, patriei și Caudillo” a văzut Biserica asumându-și mari responsabilități politice, „o hegemonie și un monopol dincolo de cele mai sălbatice vise” și a jucat „un rol central în poliția cetățenilor țării”.

Legea responsabilității politice din februarie 1939 a transformat Biserica într-un corp de anchetă extralegal, întrucât parohiilor li s-au acordat puteri de poliție egale cu cele ale oficialilor guvernamentali locali și ai conducătorilor Falange. Unele slujbe oficiale au necesitat o declarație de „bună comportare” a unui preot .Potrivit istoricului Julian Casanova, „rapoartele care au supraviețuit dezvăluie un cler care era amar din cauza anticlericalismului violent și a nivelului inacceptabil de secularizare pe care societatea spaniolă îl atinsese în anii republicanilor” și legea din 1939 i-a făcut pe preoți anchetatori „trecuturilor ideologice și politice ale popoarelor.

Autoritățile au încurajat denunțările la locul de muncă. De exemplu, primăria Barcelonei a obligat toți funcționarii guvernamentali să„ spună autorităților corespunzătoare cine sunt stângații în departamentul dvs. și tot știi despre activitățile lor ”. O lege adoptată în 1939 a instituționalizat epurarea funcțiilor publice. Poetul Carlos Barral a consemnat că în familia sa „orice aluzie la rudele republicane a fost evitată scrupulos; toată lumea a participat la entuziasmul pentru noua eră și s-a înfășurat în faldurile religiozității”. Numai prin tăcere, oamenii asociați Republicii ar putea fi relativ feriți de închisoare sau șomaj. După moartea lui Franco, prețul tranziției pașnice la democrație ar fi tăcerea și „acordul tacit de a uita trecutul”, căruia i s-a acordat statutul juridic prin Pactul de uitare din 1977.

Căsătoriile civile care au avut loc în republică au fost declarate nule dacă nu au fost validate de Biserică, împreună cu divorțurile. Divorțul, contracepția și avorturile erau interzise. Copiilor trebuia să li se dea nume creștine. Franco a fost numit membru al Ordinului Suprem al lui Hristos de Papa Pius al XII-lea, în timp ce Spania însăși a fost consacrată Sfintei Inimi.

Legăturile Bisericii Catolice cu dictatura Franco i-au conferit controlul asupra țării școlile și crucifixele au fost plasate din nou în sălile de școală. După război, Franco l-a ales pe José Ibáñez Martín, membru al Asociației Naționale Catolice a Propagandiștilor, pentru a conduce Ministerul Educației. A deținut această funcție timp de 12 ani, timp în care a încheiat sarcina de epurare a ministerului începută de Comisia pentru cultură și predare condusă de José María Pemán. Pemán a condus lucrările de catolicizare a școlilor sponsorizate de stat și alocarea de fonduri generoase școlilor Bisericii. Romualdo de Toledo, șeful Serviciului Național de Învățământ Primar, a fost un tradiționalist care a descris școala model drept „mănăstirea fondată de Sfântul Benedict Clerul care se ocupă de sistemul de învățământ a sancționat și concediat mii de profesori de stânga progresistă și a împărțit școlile Spaniei printre familiile falangiștilor, soldaților loialiști și familiilor catolice. În unele provincii, cum ar fi Lugo, practic toți profesorii au fost concediați. Acest proces a afectat și învățământul terțiar, deoarece Ibáñez Martín, propagandiștii catolici și Opus Dei au asigurat că profesorii au fost oferiți doar celor mai credincioși.

Copiii orfani ai „Roșilor” au fost învățați în orfelinate conduse de preoți și călugărițe că „părinții lor au săvârșit mari păcate pe care le-ar putea ajuta la expiație, fapt pentru care mulți au fost incitați să slujească Bisericii”.

Francoismul a mărturisit o devotament puternic față de militarism, hipermasculinitate și rolul tradițional al femeilor în societate. O femeie trebuia să fie iubitoare de părinți și frați, credincioasă soțului ei și să locuiască împreună cu familia ei. Propaganda oficială a limitat rolurile femeilor la îngrijirea familiei și la maternitate. Majoritatea legilor progresiste adoptate de a doua Republică au fost declarate nule. Femeile nu puteau deveni judecători sau nu puteau depune mărturie în proces. Nu puteau deveni profesori universitari. a existat o liberalizare tot mai mare, totuși astfel de măsuri vor continua până la moartea lui Franco.

În 1947, Franco a proclamat Spania monarhie prin legea Ley de Sucesión en la Jefatura del Estado, dar nu a desemnat un monarh. Nu avea nicio dorință specială pentru un rege din cauza relațiilor sale tensionate cu moștenitorul legitimist al coroanei, Juan de Bourbon. Prin urmare, a lăsat tronul vacant cu el însuși ca regent și a pus baza succesiunii sale. Acest gest a fost făcut în mare măsură pentru a potoli facțiunile monarhiste din cadrul Mișcării. În același timp, Franco purta uniforma unui căpitan general (un rang rezervat în mod tradițional regelui), locuia în Palatul Regal El Pardo, își însușea privilegiul regal de a merge sub un baldachin, iar portretul său apărea pe majoritatea monedelor spaniole. . Într-adevăr, deși titlurile sale oficiale erau Jefe del Estado (Șef al statului) și Generalísimo de los Ejércitos Españoles (Generalisimo al armatelor spaniole), el a fost denumit Caudillo al Spaniei, prin Harul lui Dumnezeu. Por la Gracia de Dios este o formulare tehnică, juridică, care afirmă demnitatea suverană în monarhii absolute și a fost folosită doar de monarhi înainte.

Selecția îndelung întârziată a lui Juan Carlos de Bourbon ca succesor oficial al lui Franco în 1969 a fost o surpriză neplăcută pentru multe părți interesate, întrucât Juan Carlos nu a fost moștenitorul legitim pentru carlisti și nici pentru legitimiști.