Refuzul casierilor musulmani de a manipula carnea de porc în linia de check-out a intrat recent în titluri. Dar Hussein Abdullahi s-a ocupat în mod privat de problema cu un deceniu în urmă. Când a ajuns în Minnesota din Etiopia în 1997, a luat un loc de muncă într-un magazin alimentar și a intrat într-un conflict cu credința sa.

Conform credinței islamice, carnea de porc este murdară și cel puțin nu ar trebui mâncată.

Abdullahi consideră că interdicția se extinde mult mai mult decât să nu mănânci carne de porc. spune cartea sfântă a Islamului, Coranul arată clar că nu se poate vinde sau chiar atinge carne de porc.

Abdullahi a presupus că proprietarul magazinului era un musulman practicant ca el, pentru că era libanez. Așadar, Abdullahi a fost surprins să afle că proprietarul magazinului a vândut carne de porc și alcool.

„Și i-am spus că îmi pare rău că am luat locul de muncă în primul rând. Dar acum văd aceste lucruri care se întâmplă, așa că trebuie să renunț la slujbă și să renunț. Sunt musulman, nu pot vinde carne de porc sau alcool „, spune el.

Proprietarul magazinului a încercat să îi dea lui Abdullahi alte sarcini cum ar fi ștergerea podelei, așa că nu ar trebui să se ocupe de carne de porc sau alcool. Dar Abdullahi a considerat că este mai bine să caute de lucru în altă parte pentru a evita orice conflict cu credințele sale.

Acestea fiind spuse, este „îngrozit de rapoartele unor casieri musulmani locali care refuză să scaneze produsele din carne de porc, ofensând astfel unii clienți. El consideră că dacă luați un loc de muncă care implică manipularea cărnii de porc, trebuie să trăiți cu sau pleacă.

Liderii multor organizații musulmane din zonă spun că majoritatea musulmanilor ar face ceea ce Abdullahi a făcut în astfel de circumstanțe – pur și simplu să meargă mai departe – dacă găsesc îndatoririle sarcinilor de manipulare a cărnii de porc.

Liderii musulmani spun că acele decizii private au păstrat problema în mare parte invizibilă publicului.

Dar un alt motiv pentru lipsa de vizibilitate a problemei este acesta: mulți musulmani, inclusiv unii proeminenți lideri, nu cred că manipularea cărnii de porc este o problemă.

Ali Khan, directorul național al American Muslim Council din Chicago, spune că, atunci când vine vorba de probleme la locul de muncă, Islamul permite nevoilor economice ale unei persoane să depășească obligațiile religioase, cum ar fi evitarea cărnii de porc.

„Dacă slujba ta necesită mutarea produselor precum carnea de porc dintr-o parte a magazinului în altă parte a magazinului pentru a-ți menține familia hrănită, atunci aceasta are prioritate față de a rămâne la moschee toată ziua și de a te ruga de cinci ori pe zi, „Khan afirmă.” Deci, evident, aceasta face parte din cerința dvs. de a face ceva de genul acesta și ar trebui să vă folosiți bunul simț și să aveți grijă de familia voastră. Acum, aceasta este perspectiva multor musulmani de masă.

Khan vede evenimentele recente cu casieri musulmani din Minnesota ca incidente izolate, care este puțin probabil să se răspândească în altă parte. Până în prezent, nu există rapoarte despre alte incidente similare în SUA. Uniunea Americană pentru Libertăți Civile nu a documentat astfel de cazuri. Și Wal-Mart, cel mai mare angajator privat al țării, spune că nu a întâmpinat probleme cu angajații musulmani care refuză să se ocupe de carne de porc. Mai mulți avocați din Orașele Gemene specializate în probleme de ocupare a forței de muncă spun că problema nu le-a trecut niciodată radarul.

Cineva care a crescut într-un oraș în care există mulți creștini, evrei și străini ar reacționa diferit față de cineva care a crescut într-un mic sat unde vede doar oameni făcând lucrurile într-un fel.

„O mare parte din asta este hype media”, spune Hesham Hussein de la Muslim American Society din Minnesota.

ussein spune că mass-media de presă au suprasolicitat problema. Și se opune ca Ali Khan să caracterizeze casieri care nu au reușit să se ocupe de carne de porc ca în afara curentului principal. El spune că acești oameni nu sunt „extremiști” și că „nu primesc opiniile lor de la imamii dogmatici în special.

Hussein spune că unii musulmani „prudența cu privire la tratarea cu carne de porc ar putea rezulta dintr-o interpretare strictă a interdicției musulmane de a mânca, vinde sau promova articole care nu sunt„ halal ”sau permisibile – cum ar fi carnea de porc. el spune că de fapt ar fi bine ca un casier să scaneze – și, prin urmare, să vândă – produse din carne de porc, atâta timp cât casierii nu lucrează la un magazin care vinde doar carne de porc.

„De exemplu tu” lucrați într-un magazin care vinde articole cu care nu aveți nicio problemă și apoi există o mică minoritate – 1 la sută sau 2 la sută – din articolele care nu sunt halale, mulți dintre cărturarii musulmani ar fi de părere că „este în regulă să lucrezi în acea linie de afaceri”, spune el.

Claritatea poate fi greu de găsit.

Jocelyne Cesari, de la Harvard Expertul universitar în islam, spune că religia nu are reguli dure și rapide în această privință, spune că obligația de a evita vânzarea cărnii de porc s-ar aplica de obicei proprietarilor unui magazin, nu angajaților. Dar ea spune despre aceste întrebări, ceea ce este permis și ceea ce nu este strict interzis.

„În tradiția islamică, aveți„ la mijloc ”o mulțime de nuanțe care merg de la tolerate la nu este recomandat „, explică ea.

Cesari spune că etnia nu ține cont de interpretări diferite. În opinia ei, „refuzul casierilor de a scana produsele din carne de porc probabil nu are prea mult de-a face cu țara din care provin. Ea spune că astfel de decizii tind să aibă mai mult de-a face cu tradițiile personale.

” Nu este o specificitate etnică mai mult decât o tendință religioasă sau un comportament religios bazat pe o anumită interpretare „, spune Cesari.

Hesham Hussein, de la Societatea Americană Musulmană din Minnesota, spune că este posibil, totuși, ca unii musulmani” Aversiunea față de manipularea porcului provine din experiența lor din țările lor native. El spune în Minnesota că mulți musulmani sunt refugiați din zone în care carnea de porc nu era o problemă, deoarece nu era vândută în mod obișnuit.

„Cineva care a crescut într-un oraș în care există o mulțime de creștini, evrei și străini ar reacționa diferit față de cineva care a crescut într-un mic sat în care vede doar oameni făcând lucrurile într-un fel. cum a fost pentru Hussein Abdullahi înapoi în Etiopia. El a spus că s-ar putea găsi carne de porc în unele zone ale regiunii capitala, Addis Abeba. Dar el spune că, chiar și în alte orașe cu mulți rezidenți non-musulmani, nu a văzut niciodată carne de porc.

„În Etiopia, niciunul dintre noi nu se ocupă de carne de porc”, spune el.

„Chiar și creștinii?” Întreb.

„Nu”, afirmă el.

Dar Abdullahi oferă și un exemplu al variației care poate fi găsită în practica islamică. În timp ce evită strict carnea de porc și a refuzat să vândă alcool, el nu vede nicio problemă pentru un taxist musulman care transportă băuturi alcoolice într-un taxi.

El spune că șoferii de taxi din Orașele Gemene care nu vor transporta pasageri care transportă alcool au o interpretare falsă a problemei.

În timp ce Abdullahi își exprimă punctul de vedere, fiul său de doi ani țipă în fundal, iar soția lui se încruntă în dezacord. Ea contestă orice contact cu alcoolul.

„Ea spune că nu se atinge {alcool}. Dacă nu-i place, asta depinde de ea! Exclamă el.

Soția lui le sună imamul la telefon pentru clarificare.

Amândoi vorbesc despre asta cu imamul, care confirmă interpretarea lui Hussein Abdullahi.

„Este exact ceea ce spun,” declară Abdullahi.

Cu toate acestea, soția lui arată îngrijorată și neconvingută.