În mitologia clasică Editează

BirthEdit

Atât Kojiki (cca 712 CE), cât și Nihon Shoki (720 CE) sunt de acord în descrierea lor despre Amaterasu ca fiica zeului Izanagi și sora mai mare a lui Tsukuyomi, zeitatea lunii, și Susanoo, zeul furtunilor și mărilor. Cu toate acestea, circumstanțele din jurul nașterii acestor trei zeități, cunoscute sub numele de „Trei copii prețioși” (三 貴子 mihashira no uzu no miko sau sankishi), variază între surse:

• În Kojiki, Amaterasu , Tsukuyomi și Susanoo s-au născut când Izanagi s-a dus la „Awakigahara (阿波 岐 原 sau 檍 原) lângă gura râului Tachibana în Himuka în Tsukushi” și s-a scăldat (Misogi) în râu – cunoscut și ca „iazul Misogi (禊 ぎ 池) „care duce la altarul Misogi Goten (み そ ぎ 御 殿) unde actul de purificare al Misogi este situat lângă altarul Eda din apropiere în Awakigahara-chō ((岐 原 町, adică„ orașul Awakigahara ”), Miyazaki, Miyazaki Prefectură – pentru a se purifica după ce a vizitat-o pe Yomi, lumea interlopă, într-o încercare eșuată de salvare a soției sale decedate, Izanami. Amaterasu s-a născut când Izanagi și-a spălat ochiul stâng, Tsukuyomi s-a născut când și-a spălat ochiul drept, iar Susanoo s-a născut când și-a spălat nasul. Izanagi îl numește apoi pe Amaterasu să conducă Takamagahara („Câmpia Cerului Înalt”), Tsukuyomi noaptea și Susanoo mările.
• Narațiunea principală a lui Nihon Shoki are pe Izanagi și Izanami care procreau după crearea arhipelagului japonez; lor s-au născut (în ordinea următoare) Ōhirume-no-Muchi (Amaterasu), Tsukuyomi, „copilul lipitor” Hiruko și Susanoo:

După aceasta Izanagi no Mikoto și Izanami no Mikoto s-au consultat împreună, spunând: – „Acum am produs țara celor opt insule, cu munții, râurile, plantele și copacii. De ce nu ar trebui să producem pe cineva? cine va fi stăpânul universului? ” Apoi au produs împreună Zeița Soarelui, care a fost numită Oho-hiru-me no muchi.
Strălucirea strălucitoare a acestui copil a strălucit în toate cele șase sferturi. De aceea, cele două Zeități s-au bucurat, spunând: – „Am avut mulți copii, dar niciunul dintre ei nu a fost egal cu acest prunc minunat. Ea nu ar trebui să fie ținută mult timp în această țară, dar ar trebui să o trimitem din proprie voință la odată la Rai și încredințează-i treburile Raiului. „
În acest moment Raiul și Pământul nu erau încă departe și, prin urmare, au trimis-o în Rai pe scara Cerului.

• O legendă variantă înregistrată în Shoki îl are pe Izanagi care generează Ōhirume (Amaterasu) ținând o oglindă de bronz în mâna stângă, Tsukuyomi ținând o altă oglindă în mâna dreaptă și Susanoo întorcând capul și privind în lateral.
• O a treia variantă din Shoki are Izanagi și Izanami care generează soarele, luna, Hiruko și Susanoo, ca în narațiunea principală. Ultimul lor copil, zeul focului Kagutsuchi, a provocat moartea lui Izanami (ca în Kojiki).
• O a patra variantă relatează o poveste similară cu cea găsită în Kojiki, în care cei trei zei se nasc când Izanagi s-a spălat în râul Tachibana după ce a mers la Yomi.

Amaterasu și TsukuyomiEdit

Una dintre variantele legendelor din Shoki relatează că Amaterasu i-a ordonat fratelui ei Tsukuyomi să meargă până în lumea terestră (Ashihara-no-Nakatsukuni, „Țara Centrală a Reed-Plains”) și vizitați zeița Ukemochi. Când Ukemochi a vărsat alimente din gura ei și le-a prezentat Tsukuyomi la un banchet, un Tsukuyomi dezgustat și jignit Această acțiune a supărat-o pe Amaterasu, determinând-o să se despartă de Tsukuyomi, separând astfel noaptea de zi.

Amaterasu a trimis apoi un alt zeu, Ame-no-Kumahito (天 熊 人) , care a găsit diferite culturi alimentare și animale care ieșeau din cadavrul lui Ukemochi.

Pe c în capul ei se produsese boul și calul; pe fruntea ei fusese produs meiul; peste sprâncene i se produsese viermele de mătase; în ochii ei se produsese panică; în burtica ei fusese produs orez; în organele sale genitale au fost produse grâu, fasole mare și fasole mică.

Amaterasu a adunat boabele colectate și semănate pentru uz uman și, punând viermi de mătase în gura ei, s-au îndepărtat de ei. Din aceasta a început agricultura și sericultura.

Această relatare nu se găsește în Kojiki, unde se spune o poveste similară despre Susanoo și zeița Ōgetsuhime.

Amaterasu și SusanooEdit

Când Susanoo, cel mai mic dintre cei trei frați divini, a fost expulzat de tatăl său Izanagi pentru natura lui supărătoare și plângerile necontenite din cauza lipsei mamei sale decedate Izanami, a urcat mai întâi la Takamagahara pentru a-și lua rămas bun de la Amaterasu. Un Amaterasu suspect a ieșit în întâmpinarea sa îmbrăcat în îmbrăcăminte masculină și îmbrăcat în armură, la care Susanoo a propus un proces prin gaj (ukehi) pentru a-și dovedi sinceritatea. În ritual, cei doi zei au mestecat fiecare și au scuipat un obiect purtat de celălalt (în unele variante, un obiect pe care îl dețineau fiecare). Drept urmare s-au născut cinci (sau șase) zei și trei zeițe; Amaterasu a adoptat masculii ca fii ai săi și i-a dat femelelor – mai târziu cunoscute sub numele de cele trei zeițe Munakata – lui Susanoo.

Susanoo, declarând că a câștigat procesul întrucât a produs zeități de genul necesar, apoi „a furiat cu victoria „și a început să facă ravagii prin distrugerea câmpurilor de orez ale surorii sale și defecarea în palatul ei. În timp ce Amaterasu a tolerat la început comportamentul lui Susanoo, „nelegiuirile sale nu au încetat, dar au devenit și mai flagrante” până când într-o zi, a făcut o gaură în acoperișul sălii de țesut a lui Amaterasu și a aruncat „calul cerb piebald” (天斑 駒 ame no fuchikoma), pe care îl aruncase viu, în el. Una dintre fecioarele țesătoare ale lui Amaterasu a fost alarmată și și-a lovit organele genitale împotriva unei navete de țesut, ucigând-o. Ca răspuns, o Amaterasu furioasă s-a închis în interiorul Ame-no-Iwayato (天 岩 屋 戸, „Heavenly Rock-Cave Door”, de asemenea cunoscut sub numele de Ama-no-Iwato), scufundând cerul și pământul în întuneric total.

Contul principal din Shoki îl are pe Amaterasu rănindu-se cu naveta când Susanoo a aruncat calul dezbrăcat în sala ei de țesut, în timp ce un varianta contului identifică zeița care a fost ucisă în timpul acestui incident ca Wakahirume-no-Mikoto 稚 日 女 尊, lit. „tânără de soare / zi (ora)”).

Întrucât conturile de mai sus identifică Decuparea calului de către Susanoo ca cauză imediată a ascunderii lui Amaterasu, însă o altă variantă din Shoki descrie că Susanoo își face nevoile în scaun:

ntr-o scriere se spune: – „Zeița augustă a Soarelui a luat un câmp de orez închis și l-a făcut câmpul său de orez imperial. Acum Sosa no wo no Mikoto, în primăvară, umple a ridicat canalele și a rupt diviziunile, iar în toamnă, când s-a format bobul, el s-a întins imediat în jurul lor funii de diviziune. Din nou, când Zeița Soarelui se afla în Sala ei de țesut, el a aruncat viu un mânz piebald și l-a aruncat în sală. În toate aceste aspecte, comportamentul său a fost grosolan în cel mai înalt grad. Cu toate acestea, Zeița Soarelui, din prietenia ei față de el, nu s-a arătat indignată sau supărată, ci a luat totul cu calm și cu răbdare.
Când a venit timpul ca Zeița Soarelui să sărbătorească sărbătoarea primelor fructe, Sosa nu, nu, Mikoto a anulat în secret excrementele sub scaunul ei august din Palatul Nou. Zeița Soarelui, neștiind acest lucru, s-a dus direct acolo și a luat loc. În consecință, Zeița Soarelui s-a tras și a fost bolnavă. Prin urmare, a fost înfuriată și imediat și-a luat șederea în peștera Stâncă a Raiului și și-a fixat ușa Stâncii.

Peștera Stâncă CereascăEdit

După ce Amaterasu s-a ascuns în peșteră, zeii, în frunte cu Omoikane, zeul înțelepciunii, au conceput un plan pentru a o atrage:

a adunat împreună păsările plângând de mult din Tokoyo și le-a făcut să plângă. (…) Au smuls din rădăcini chiar înfloritorii copaci ma-sakaki din muntele Ame-no-Kaguyama; pe ramurile superioare au lipit șiruri lungi de nenumărate margele de magatama; în ramurile din mijloc atârnau o oglindă de dimensiuni mari; în ramurile inferioare au suspendat o pânză albă de nikite și o pânză albastră de nikite.

Aceste diferite obiecte au fost ținute în mâinile sale de Futotama-no-Mikoto ca ofrande solemne și de Ame-no-Koyane-no -Mikoto a intonat o liturghie solemnă.
Ame-no-Tajikarao-no-Kami stătea ascuns lângă ușă, în timp ce Ame-no-Uzume-no-Mikoto își lega mânecile cu un șnur de viță de soare cerească, legat în jurul ei îndreaptă o bandă de cap a viței de masaki cerești, legată împreună pachete de frunze de sasa pentru a le ține în mâini și răsturnând o găleată în fața ușii cereale a peșterii de stâncă, ștampilată răsunător pe ea. Apoi a devenit posedată divin, și-a expus sânii și și-a împins fusta până la organele genitale.

Apoi Takamanohara s-a zguduit în timp ce cele opt sute de zeități au râs deodată.

În interiorul peșterii, Amaterasu este surprinsă că zeii ar trebui să arate o asemenea veselie în absența ei.Ame-no-Uzume a răspuns că se sărbătoresc pentru că apăruse un alt zeu mai mare decât ea. Curios, Amaterasu a alunecat bolovanul blocând intrarea peșterii și a aruncat o privire, la care Ame-no-Koyane și Futodama au scos oglinda (Yata-no-Kagami) și l-au ținut în fața ei. Ca Amaterasu, lovită de propria ei reflecție (aparent crezând că este cealaltă zeitate despre care a vorbit Ame-no-Uzume), s-a apropiat de oglindă, Ame-no-Tajikarao (天 之 手力 男 神) a luat-o de mână și a scos-o din peșteră, care era atunci sigilată imediat cu o frânghie de paie, împiedicând-o să se întoarcă înăuntru. Astfel lumina a fost restabilită lumii.

Ca pedeapsă pentru comportamentul său neregulat, Susanoo a fost apoi alungat din Takamagahara de către ceilalți zei. pe pământ, a ajuns în țara Izumo, unde l-a ucis pe monstruosul șarpe Yamata no Orochi pentru a o salva pe zeița Kushinadahime, cu care s-a căsătorit în cele din urmă. Din carcasa șarpelui, Susanoo a găsit sabia Ame-no-Murakumo-no-Tsurugi (天 叢 雲 剣, „Sabia adunării norilor cerului”), cunoscută și sub numele de Kusanagi-no-Tsurugi (草 薙 剣 „Sabia tăietoare de iarbă”), whi el l-a prezentat lui Amaterasu ca un cadou împăciuitor.

Subjugarea lui Ashihara-no-NakatsukuniEdit

După odată, Amaterasu și zeitatea primordială Takamimusubi (cunoscută și sub numele de Takagi-no-Kami) au declarat că Ashihara-no-Nakatsukuni, care era apoi condus de Ōkuninushi (cunoscut și sub numele de Ō (a) namuchi), descendentul (Kojiki ) sau fiul (Shoki) din Susanoo, ar trebui să fie pacificat și pus sub jurisdicția descendenților lor, pretinzând că este plin de „numeroase zeități care străluceau cu un luciu precum cel al licuricii și zeități rele care bâzâiau ca muștele”. Amaterasu i-a ordonat lui Ame-no-Oshihomimi, primul născut dintre cei cinci copii de sex masculin născuți în timpul concursului ei cu Susanoo, să coboare pe pământ și să-și stabilească stăpânirea asupra acestuia. Cu toate acestea, după ce a inspectat terenul de mai jos, el a considerat-o ca fiind într-o revoltă și a refuzat să meargă mai departe. La sfatul lui Omoikane și a celorlalte zeități, Amaterasu a trimis apoi un alt dintre cei cinci fii ai săi, Ame-no-Hohi. Cu toate acestea, la sosire, Ame-no-Hohi a început să-și facă față lui Ōkuninushi și nu a trimis înapoi niciun raport timp de trei ani. Zeitățile cerești au trimis apoi un al treilea mesager, Ame-no-Wakahiko, care a ajuns, de asemenea, să se alăture lui Ōkuninushi și să se căsătorească cu fiica sa Shitateruhime. După opt ani, o femelă de fazan a fost trimisă la întrebarea pe Ame-no-Wakahiko, care l-a ucis cu arcul și săgeata. Săgeata pătată de sânge a zburat direct până la Takamagahara, la picioarele lui Amaterasu și Takamimusubi, care au aruncat-o înapoi pe pământ cu un blestem, ucigându-l pe Ame-no-Wakahiko în somn.

Mesagerii precedenți aveau astfel nu au reușit să-și îndeplinească sarcina, zeii cerești au trimis în cele din urmă zeităților războinice Futsunushi și Takemikazuchi să le demonstreze cu Ōkuninushi. La sfatul fiului său Kotoshironushi, Ōkuninushi a fost de acord să abdice și a părăsit tărâmul fizic pentru a guverna lumea spirituală nevăzută, care i-a fost dată în schimb. Cei doi zei au ocolit apoi Ashihara-no-Nakatsukuni, ucigându-i pe cei care le-au rezistat și răsplătindu-i pe cei care s-au supus, înainte de a se întoarce în cer.

Cu pământul acum pacificat, Amaterasu și Takamimusubi au poruncit din nou lui Ame-no-Oshihomimi să coboare și stăpânește-l. Cu toate acestea, el renunță și sugerează ca fiul său Ninigi să fie trimis în schimb. Amaterasu a lăsat moștenirea lui Ninigi Kusanagi, sabia pe care i-a dat-o Susanoo, împreună cu cele două obiecte folosite pentru a o atrage din Ame-no-Iwayato: oglinda Yata-no-Kagami și bijuteria Yasakani no Magatama. Cu un număr de zei care îi serveau ca urmaș, Ninigi a coborât din cer pe Muntele Takachiho în țara Himuka și și-a construit palatul acolo. Ninigi a devenit strămoșul împăraților Japoniei, în timp ce oglinda, bijuteria și sabia pe care le-a adus cu el au devenit cele trei comori sacre ale casei imperiale. Cinci dintre zeii care l-au însoțit în coborârea sa – Ame-no-Koyane, Futodama, Ame-no-Uzume, Ishikoridome (făuritorul oglinzii) și Tamanoya (făuritorul bijuteriei) – au devenit între timp strămoșii clanuri implicate în ceremonii de la curte precum Nakatomi și Inbe.

Împăratul Jimmu și YatagarasuEdit

Mulți ani mai târziu, Strănepotul lui Ninigi, Kamuyamato-Iwarebiko (cunoscut mai târziu sub numele de Împăratul Jimmu), a decis să părăsească Himuka în căutarea unei noi case cu fratele său mai mare, Itsuse. le-a rezistat.După ce Itsuse a murit din cauza rănilor suferite în timpul unei bătălii împotriva unui căpitan numit Nagasunehiko, Iwarebiko s-a retras și s-a dus la Kumano, situat în partea de sud a Peninsulei Kii. În timp ce se afla acolo, el și armata sa au fost fermecați de un zeu în formă de urs uriaș și au căzut într-un somn profund. În acel moment, un localnic numit Takakuraji a avut un vis în care Amaterasu și Takamimusubi i-au poruncit zeului Takemikazuchi să-l ajute pe Iwarebiko. Takemikazuchi a aruncat apoi sabia, Futsu-no-Mitama, în depozitul lui Takakuraji, ordonându-i să i-o dea lui Iwarebiko. La trezire și descoperind sabia din interiorul depozitului, Takakuraji a mers acolo unde se afla Iwarebiko și i-a prezentat-o. puterea magică a lui Futsu-no-Mitama a exterminat imediat zeii răi din regiune și i-a trezit pe Iwarebiko și oamenii săi din somnul lor.

Continuând călătoria lor, armata s-a trezit repede blocată în munți. Takamimusubi ( așa că Kojiki) sau Amaterasu (Shoki) i-au spus apoi lui Iwarebiko în vis că uriașul corb Yatagarasu va fi trimis să-i îndrume în drumul lor. În curând, pasărea a apărut și i-a condus pe Iwarebiko și oamenii săi în siguranță. În cele din urmă, Iwarebiko a sosit în țara Yamato (actuala Prefectură Nara) și a învins Nagasunehiko, răzbunându-l astfel pe fratele său Itsuse. Apoi și-a stabilit capitala palatului la Kashihara și a condus acolo.

Întarzire în IseEdit

O anecdotă în ceea ce privește împăratul Sujin, relatează că Amaterasu (prin sabia Yata-no-Kagami și sabia Kusanagi) și Yamato-no-Ōkunitama, zeitatea tutelară a lui Yamato, au fost inițial venerați în sala mare a palatului imperial. Când a izbucnit o serie de ciume în timpul domniei lui Sujin, el „s-a temut de puterea acestor zei și nu s-a simțit în siguranță în locuința lor împreună”. El a încredințat astfel oglinda și sabia fiicei sale Toyosukiirihime, care le-a adus la satul Kasanuhi și a delegat închinarea lui Yamato-no-Ōkunitama unei alte fiice, Nunakiirihime. Când pestilența nu dădea niciun semn de diminuare, el a efectuat apoi divinație, care a dezvăluit că ciuma a fost cauzată de Ōmononushi, zeul Muntelui Miwa. Când zeului i s-a oferit închinare corespunzătoare conform cerințelor sale, epidemia a încetat.

În timpul domniei fiului și succesorului lui Sujin, împăratul Suinin, custodia comorilor sacre a fost transferată de la Toyosukiirihime la Suinin. Fiica lui Yamatohime, care i-a dus mai întâi la „Sasahata în Uda”, la est de Miwa. Îndreptându-se spre nord, la Ōmi, apoi spre est, către Mino și a continuat spre sud, până la Ise, unde a primit o revelație de la Amaterasu:

Acum Ama-ter asu no Oho-kami l-a instruit pe Yamato-hime no Mikoto, spunând: – „Provincia Ise, a vântului divin, este țara unde repară valurile din lumea eternă, valurile succesive. Este un pământ retras și plăcut. În această țară doresc să locuiesc. „Prin urmare, în conformitate cu instrucțiunile Marii Zeițe, i s-a ridicat un altar în provincia Ise. În consecință, la Kaha-kami din Isuzu a fost construit un Palat al Abstinenței. palatul Iso. Acolo Ama-terasu no Oho-kami a coborât pentru prima oară din Rai.

Această relatare servește drept mit de origine al Marelui Altarul lui Ise, principalul lăcaș de cult al lui Amaterasu.

Mai târziu, când nepotul lui Suinin, prințul Ousu (cunoscut și sub numele de Yamato Takeru), a mers la Ise pentru a-și vizita mătușa Yamatohime înainte de a pleca să cucerească și să pacifice regiunile estice la comanda tatălui său, împăratul Keikō, i s-a dat sabia divină pentru a-l proteja în vremuri de primejdie. În cele din urmă a venit la îndemână când Yamato Takeru a fost ademenit pe o pajiște deschisă de un căpitan perfid, care apoi a dat foc disperat, Yamato Takeru a folosit sabia pentru a tăia iarba din jurul său (o variantă din Shoki are sw ord tuns miraculos iarba de la sine) și a aprins un contra-foc pentru a ține focul departe. Acest incident explică numele sabiei („Tăietorul de iarbă”). În drum spre casă din est, Yamato Takeru – aparent orbit de hubris – l-a lăsat pe Kusanagi în grija celei de-a doua soții a lui, Miyazuhime din Owari, și a plecat să se confrunte cu zeul Muntelui Ibuki de unul singur. Fără protecția sabiei, el a căzut pradă fermecării zeului și s-a îmbolnăvit și a murit după aceea. Astfel, Kusanagi a rămas în Owari, unde a fost consacrat în sanctuarul Atsuta.

AramitamaEdit a împărătesei Jingū și Amaterasu

La un moment dat, când împăratul Chūai făcea o campanie împotriva triburilor Kumaso din Kyushu, anumiți zei care posedau consoarta sa Jingū i-au spus lui Chūai a unui pământ bogat în comori situat pe cealaltă parte a mării care este a lui pentru luare. Când Chūai s-a îndoit de cuvintele lor și i-a acuzat că sunt înșelători, zeii i-au blestemat că ar trebui să moară „fără să posede acest pământ”. (Kojiki și Shoki diverg în acest moment: în primul, Chūai moare aproape imediat după ce a fost blestemat, în timp ce în cel din urmă, el moare de o boală bruscă la câteva luni după aceea.)

După Chūai ” După moartea sa, Jingū a făcut ghicitori pentru a afla ce zei îi vorbiseră soțului ei. Zeitățile s-au identificat ca fiind Tsukisakaki-Izu-no-Mitama-Amazakaru-Mukatsuhime-no-Mikoto (撞 賢 木 厳 之 御 魂 天 疎 向 津 媛 命, lit. „Spiritul inspirator al Sakaki plantat, Doamna lui Mukatsu îndepărtat de cer”, interpretat de obicei ca aramitama sau „spiritul violent” al lui Amaterasu), Kotoshironushi și cei trei zei ai lui Sumie (Sumiyoshi): Uwatsutsunoo Închinându-se zeilor în conformitate cu instrucțiunile lor, Jingū a plecat apoi să cucerească țara promisă dincolo de mare: cele trei regate ale Coreei.

Când Jingū s-a întors victorios în Japonia, ea a consacrat-o zeitățile din locurile pe care le aleg; Amaterasu, avertizându-l pe Jingū să nu-i ducă aramitama în capitală, în a structurat-o să o instaleze în Hirota, portul unde a debarcat împărăteasa.