Franco continuou a assinar pessoalmente todas as sentenças de morte até poucos meses antes de morrer, apesar de campanhas internacionais solicitando sua desistência.

Nacionalismo espanhol Editar

O nacionalismo espanhol de Franco promoveu uma identidade nacional unitária ao reprimir a diversidade cultural da Espanha. A tourada e o flamenco foram promovidos como tradições nacionais, enquanto as tradições não consideradas espanholas foram suprimidas. A visão de Franco sobre a tradição espanhola era um tanto artificial e arbitrária: embora algumas tradições regionais fossem suprimidas, o Flamenco, uma tradição andaluza, era considerado parte de uma identidade nacional mais ampla. Todas as atividades culturais estavam sujeitas à censura e muitas eram totalmente proibidas, muitas vezes de maneira errática. Essa política cultural foi relaxada ao longo do tempo, principalmente no final dos anos 1960 e início dos anos 1970.

Franco relutava em promulgar qualquer forma de descentralização administrativa e legislativa e manteve uma forma de governo totalmente centralizada com uma estrutura administrativa semelhante à estabelecida pela Casa de Bourbon e pelo General Miguel Primo de Rivera. Estas estruturas seguiram o modelo do Estado francês centralizado. Como resultado deste tipo de governação, a atenção e as iniciativas governamentais eram irregulares e muitas vezes dependiam mais do boa vontade dos representantes do governo do que nas necessidades regionais. Assim, as desigualdades na escolaridade, cuidados de saúde ou meios de transporte entre g regiões estavam patentes: regiões historicamente ricas como Madrid, Catalunha ou o País Basco se saíram muito melhor do que outras como Extremadura, Galiza ou Andaluzia.

Franco eliminou a autonomia concedida pela Segunda República Espanhola às regiões e aboliu os privilégios fiscais centenários e a autonomia (os fueros) em duas das três províncias bascas: Guipúzcoa e Biscaia, que foram oficialmente classificadas como “regiões traidoras”. Os fueros foram mantidos na terceira província basca, Alava, e também em Navarra, antigo reino durante a Idade Média e berço dos carlistas, possivelmente devido ao apoio da região durante a Guerra Civil.

Franco também utilizou a política linguística na tentativa de estabelecer a homogeneidade nacional. Apesar de Franco ser galego, o governo revogou o estatuto oficial e o reconhecimento das línguas basca, galega e catalã que a República lhes havia concedido pela primeira vez na história da Espanha: Retoma-se a política anterior de promover o espanhol como única língua oficial do Estado e da educação, embora milhões de cidadãos falem outras línguas. O uso legal de outras línguas além do espanhol era proibido: todos os documentos governamentais, notariais, jurídicos e comerciais deveriam ser redigidos exclusivamente em espanhol e quaisquer escritos em outras línguas eram considerados nulos e sem efeito. O uso de qualquer outra língua foi proibido em escolas, publicidade, cerimônias religiosas e placas na estrada e em lojas. Publicações em outras línguas eram geralmente proibidas, embora os cidadãos continuassem a usá-las em particular. No final dos anos 1960, essas políticas tornaram-se mais brandas, embora as línguas não castelhanas continuassem a ser desencorajadas e não recebessem status oficial ou reconhecimento legal. Além disso, a popularização do sistema educacional nacional obrigatório e o desenvolvimento de meios de comunicação modernos, ambos controlados pelo Estado e exclusivamente em espanhol, reduziram a competência dos falantes de basco, catalão e galego.

Catolicismo Romano Editar

Embora o próprio Franco fosse conhecido anteriormente por não ser muito devoto, seu regime freqüentemente usava a religião como um meio de aumentar sua popularidade em todo o mundo católico, especialmente após a Segunda Guerra Mundial. O próprio Franco foi cada vez mais retratado como um católico fervoroso e um ferrenho defensor do catolicismo romano, a religião oficial declarada. O regime favoreceu o catolicismo romano muito conservador e reverteu o processo de secularização que ocorrera sob a República. Segundo o historiador Julian Casanova, “a simbiose entre religião, pátria e Caudillo” viu a Igreja assumir grandes responsabilidades políticas, “uma hegemonia e monopólio além dos seus sonhos” e desempenhou “um papel central no policiamento dos cidadãos do país”.

A Lei de Responsabilidade Política de fevereiro de 1939 transformou a Igreja em um órgão extralegal de investigação, pois as paróquias receberam poderes de policiamento iguais aos dos funcionários do governo local e líderes da Falange. Alguns empregos oficiais exigiam uma declaração de “bom comportamento” de um padre .Segundo o historiador Julian Casanova, “os relatos que sobreviveram revelam um clero amargurado pelo violento anticlericalismo e o nível inaceitável de secularização que a sociedade espanhola alcançou durante os anos republicanos” e a lei de 1939 tornava os padres investigadores dos “passados ideológicos e políticos dos povos.

As autoridades encorajaram denúncias no local de trabalho. Por exemplo, a prefeitura de Barcelona obrigou todos os funcionários do governo a” dizer às autoridades competentes quem são os esquerdistas em seu departamento e tudo mais você conhece as atividades deles “. Uma lei aprovada em 1939 institucionalizou o expurgo de cargos públicos. O poeta Carlos Barral registrou que em sua família “evitava-se escrupulosamente qualquer alusão a parentes republicanos; todos participavam do entusiasmo pela nova era e se envolviam nas dobras da religiosidade”. Somente através do silêncio as pessoas associadas à República poderiam estar relativamente protegidas da prisão ou do desemprego. Após a morte de Franco, o preço da transição pacífica para a democracia seria o silêncio e “o acordo tácito para esquecer o passado”, que ganhou estatuto legal pelo Pacto de Esquecimento de 1977.

Casamentos civis que ocorridos na República foram declarados nulos e sem efeito, a menos que tivessem sido validados pela Igreja, junto com os divórcios. Divórcio, contracepção e aborto eram proibidos. As crianças deveriam receber nomes de batismo. Franco foi nomeado membro da Ordem Suprema de Cristo pelo Papa Pio XII, enquanto a própria Espanha foi consagrada ao Sagrado Coração.

Os laços da Igreja Católica com a ditadura de Franco deram-lhe o controle sobre o país escolas e crucifixos foram mais uma vez colocados nas salas de aula. Depois da guerra, Franco escolheu José Ibáñez Martín, membro da Associação Católica Nacional de Propagandistas, para chefiar o Ministério da Educação. Permaneceu no cargo por 12 anos, durante os quais terminou a tarefa de depurar o ministério iniciado pela Comissão de Cultura e Ensino chefiada por José María Pemán. Pemán liderou o trabalho de catolicizar escolas patrocinadas pelo Estado e alocar generosos recursos às escolas da Igreja. Romualdo de Toledo, chefe do Serviço Nacional de Educação Primária, era um tradicionalista que descreveu a escola modelo como “o mosteiro fundado por São Benedito “. O clero encarregado do sistema educacional sancionou e demitiu milhares de professores da esquerda progressista e dividiu as escolas espanholas entre as famílias de falangistas, soldados leais e famílias católicas. Em algumas províncias, como Lugo, praticamente todos os professores foram demitidos. Esse processo também afetou a educação superior, pois Ibáñez Martín, propagandistas católicos e o Opus Dei garantiram que as cátedras fossem oferecidas apenas aos mais fiéis.

As crianças órfãs de “Vermelhos” eram ensinadas em orfanatos administrados por padres e freiras que “seus pais cometeram grandes pecados que poderiam ajudar a expiar, pelos quais muitos foram incitados a servir a Igreja”.

O franquismo professava uma forte devoção ao militarismo, à hipermasculinidade e ao papel tradicional da mulher na sociedade. A mulher deveria ser amorosa com seus pais e irmãos, fiel ao marido e residir com sua família. A propaganda oficial confinou os papéis das mulheres aos cuidados familiares e à maternidade. A maioria das leis progressistas aprovadas pela Segunda República foi declarada nula. As mulheres não podiam se tornar juízas ou testemunhar no julgamento. Elas não podiam se tornar professoras universitárias. havia uma liberalização crescente, mas tais medidas continuariam até a morte de Franco.

Em 1947, Franco proclamou a Espanha uma monarquia por meio do ato Ley de Sucesión en la Jefatura del Estado, mas não designou um monarca. Ele não tinha nenhum desejo particular de um rei por causa de suas relações tensas com o herdeiro legitimista da Coroa, Juan de Bourbon. Portanto, ele deixou o trono vago consigo mesmo como regente e estabeleceu as bases para sua sucessão. Este gesto foi amplamente feito para apaziguar as facções monarquistas dentro do Movimento. Ao mesmo tempo, Franco usava uniforme de capitão-geral (posto tradicionalmente reservado ao rei), residia no Palácio Real de El Pardo, se apropriava do privilégio real de caminhar sob um dossel e seu retrato aparecia na maioria das moedas espanholas . Na verdade, embora seus títulos formais fossem Jefe del Estado (Chefe de Estado) e Generalísimo de los Ejércitos Españoles (Generalíssimo dos Exércitos Espanhóis), ele era referido como Caudillo da Espanha, pela Graça de Deus. Por la Gracia de Dios é uma formulação técnica e jurídica que afirma a dignidade soberana nas monarquias absolutas e que antes havia sido usada apenas por monarcas.

A longa seleção de Juan Carlos de Bourbon como sucessor oficial de Franco em 1969 foi uma surpresa desagradável para muitas partes interessadas, pois Juan Carlos não era o herdeiro legítimo nem dos carlistas nem dos legitimistas.