De plaats van de Kerk van het Heilig Graf in Jeruzalem wordt geïdentificeerd als de plaats van zowel de kruisiging als het graf van Jezus van Nazareth.

De kerk is lange tijd een belangrijk pelgrimsoord geweest voor christenen over de hele wereld.

Volgens volgens het Nieuwe Testament werd Jezus gekruisigd op Golgotha, “de plaats van de schedel” (Matt. 27: 33–35; Marcus 15: 22–25; Johannes 19: 17–24). Dit is geïdentificeerd als een gebied van verlaten steengroeven net buiten de stadsmuur van die tijd.

Ongeveer 10 jaar na de kruisiging werd een derde muur gebouwd die het gebied van de executie en begrafenis in de stad omsloot, en dit verklaart de heilige De locatie van het graf in de oude stad van Jeruzalem vandaag.

De Romeinse keizer Constantijn I, een bekeerling tot het christendom, liet de tempel van Venus in Jeruzalem slopen om manier voor r een kerk. Tijdens de sloop werd een tombe ontdekt waarvan men dacht dat het het graf van Jezus was.

De eerste kerk van het Heilig Graf werd benaderd door een trap vanaf de Cardo, de hoofdstraat van Jeruzalem. .

Toen gingen pelgrims door een narthex; een basiliek; en een open ruimte, de ‘heilige tuin’, waarin zich de rots van Golgotha bevond, die uiteindelijk het Heilige Graf zelf bereikte.

De uit rotsen gehouwen tombe was aanvankelijk open voor de elementen, maar later was het beschermd door een klein gebouw.

Het hele complex was rijkelijk versierd, zoals we weten uit de beschrijving door Constantijns biograaf Eusebius van Caesarea, uit foto’s in de kerk van St. Pudenziana in Rome daterend uit het begin van de vijfde eeuw en op de Madaba-mozaïekkaart uit de zesde en van moderne opgravingen.

In 326 maakte Constantijns moeder, Sint-Helena, een pelgrimstocht naar Jeruzalem, waar ze volgens de legende het relikwie van het kruis van Jezus ontdekte (het “ware kruis”).

Het verhaal van de ontdekking van het kruis was actueel in het begin van de vijfde eeuw, en in de 11e eeuw kwam een grot diep onder de ruïnes van de basiliek bekend te staan als de Kapel van de Uitvinding van het Kruis.

In 614 vernietigde een Perzisch leger de kerk urch en het Ware Kruis werden weggenomen, maar in 631 onderhandelde de Byzantijnse keizer Heraclius over zijn terugkeer.

De Arabische verovering in 638 was aanvankelijk minder ontwrichtend, aangezien Christenen werden met tolerantie behandeld, maar 300 jaar later werd de ingang van de basiliek omgebouwd tot een moskee, en in 966 werd de koepel verwoest door brand tijdens antichristelijke rellen.

In 1009 werd de fanatieke Fatimid-kalief al-Hakim beval de vernietiging van de kerk.

De Byzantijnse keizer Constantijn IX Monomachus (1042-1055) financierde de herbouw, maar volgens een ander plan, met de ingang aan de zuidkant.

Dit was de kerk die pelgrims uit het hele christendom aantrok in de latere 11e eeuw, en gedurende een groot deel van die periode behandelden de moslimheersers van de stad hen goed.

Pas na de verovering van de stad door de Seltsjoeken in 1077 begonnen geruchten de ronde te doen dat christelijke pelgrims mishandeld werden en ontkennen d toegang tot de kerk.

De bevrijding van de heilige plaatsen, waarvan de belangrijkste het Heilig Graf was, was een belangrijke motivatie voor de Eerste Kruistocht tussen 1096 en 1099.

Na Bij de verovering van de stad door de kruisvaarders in 1099, vertellen ooggetuigen hoe de overlevenden van de expeditie baden in de Kerk van het Heilig Graf, wat hen ongebruikelijk vond omdat het open was naar de hemel.

volgende halve eeuw werd de kerk van Constantijn IX Monomachus grotendeels gereconstrueerd.

Hoewel de voetafdruk van het gebouw behouden bleef, verwierf de kerk de attributen van een kathedraal op het westerse model. De heilige tuin werd de basiliek van de kruisvaarderskerk en de rots van Golgotha kreeg zijn eigen kapel.

De kerk van het Heilig Graf werd opnieuw ingewijd op 15 juli 1149, 50 jaar na de dag. de verovering van Jeruzalem door de Eerste Kruistocht, maar in feite werd er daarna nog enkele jaren aan het gebouw gewerkt. Niettemin is de kerk van de kruisvaarders in wezen de kerk die vandaag de dag te zien is.

De kruisvaarderskerk trok enorme aantallen pelgrims aan, wier binnenkomst en verkeer gecontroleerd moesten worden: de dubbele deuropeningen kunnen nog steeds worden bezocht. gezien, hoewel de uitvoerig uitgesneden lateien waaronder de pelgrims passeerden, werden verwijderd na de aardbeving van 1927 en zich nu in het Rockefeller Museum in Jeruzalem bevinden.

Rechts De handdeur werd geblokkeerd na de herovering van de stad door moslims in 1187. Maar zelfs tijdens periodes van islamitische bezetting werden er nog steeds pelgrims toegelaten tot de site, en de westerse leiders wilden inderdaad onderhandelen over de toegangsrechten.

Sommige kenmerken van de middeleeuwse kerk zijn niet meer te zien, bijvoorbeeld de graven van de eerste heersers, Godfried van Bouillon en Baldwin I, die in het begin van de 19e eeuw werden verwijderd toen de Grieken bezig waren met het uitvoeren van restauratiewerkzaamheden. Alle koningen van Jeruzalem tot 1187 (behalve koningin Melisende) werden begraven in de Golgotha-kapel.

Zoals uit de 12e-eeuwse kaarten blijkt, was het Heilig Graf in Jeruzalem het spirituele middelpunt van het christendom en het belangrijkste bedevaartsoord. De kerk was zo aangelegd dat pelgrims van kapel naar kapel konden verhuizen, en hun bezoek culmineerde in het Heilig Graf zelf.

Op Golgotha, om de voltooiing te markeren van hun pelgrimstocht zouden ze de kruisen achterlaten die ze tijdens de reis hadden meegenomen, en een grote stapel hiervan zou op Paasavond worden verbrand.

Op Stille Zaterdag vond de ceremonie van het Heilige Vuur plaats. De patriarch ging de edicule binnen, waar het Paasvuur werd ontstoken en vervolgens van hand tot hand ging. Dit werd gezien door de kroniekschrijvers Ekkehard van Aura in 1101 en Caffaro in 1102.

Ondanks de verminkingen door de eeuwen heen blijft het Heilig Graf een fascinerend complex van bouwwerken en is het van cruciaal belang voor verschillende fasen van de middeleeuwse architectuur. geschiedenis, ‘imitaties’ die in heel Europa worden gebouwd. Tegenwoordig is de Heilig Grafkerk een van de belangrijkste herkenningspunten van Jeruzalem en trekt nog steeds veel pelgrims en bezoekers.