Franco bleef persoonlijk alle doodvonnissen ondertekenen tot enkele maanden voordat hij stierf, ondanks internationale campagnes waarin hij werd verzocht ermee op te houden.

Spaans nationalisme

Het Spaanse nationalisme van Franco bevorderde een unitaire nationale identiteit door de culturele diversiteit van Spanje te onderdrukken. Stierenvechten en flamenco werden gepromoot als nationale tradities, terwijl tradities die niet als Spaans werden beschouwd, werden onderdrukt. Franco’s kijk op de Spaanse traditie was enigszins kunstmatig en arbitrair: hoewel sommige regionale tradities werden onderdrukt, werd flamenco, een Andalusische traditie, beschouwd als onderdeel van een grotere, nationale identiteit. Alle culturele activiteiten waren onderworpen aan censuur en vele werden volledig verboden, vaak Dit cultuurbeleid is in de loop van de tijd versoepeld, met name aan het eind van de jaren zestig en het begin van de jaren zeventig.

Franco aarzelde om enige vorm van administratieve en wetgevende decentralisatie door te voeren en behield een volledig gecentraliseerde vorm van bestuur met een soortgelijke administratieve structuur als die van het Huis van Bourbon en generaal Miguel Primo de Rivera. Deze structuren waren gemodelleerd naar de gecentraliseerde Franse staat. Als gevolg van dit type bestuur waren de aandacht en initiatieven van de overheid onregelmatig en hingen ze vaak meer af van de goodwill van regeringsvertegenwoordigers dan op regionale behoeften, dus ongelijkheden in scholing, gezondheidszorg of transportvoorzieningen ontstaan g-regio’s waren patent: historisch welvarende regio’s zoals Madrid, Catalonië of Baskenland deden het veel beter dan andere zoals Extremadura, Galicië of Andalusië.

Franco elimineerde de autonomie die de Tweede Spaanse Republiek aan de regio’s had verleend en schafte de eeuwenoude fiscale privileges en autonomie (de fueros) af in twee van de drie Baskische provincies: Guipuzcoa en Biskaje, die officieel werden geclassificeerd als “verradersregio’s”. De fueros werden bewaard in de derde Baskische provincie, Alava, en ook in Navarra, een voormalig koninkrijk tijdens de middeleeuwen en de bakermat van de carlisten, mogelijk dankzij de steun van de regio tijdens de burgeroorlog.

Franco gebruikte ook taalpolitiek in een poging om nationale homogeniteit tot stand te brengen. Ondanks dat Franco zelf Galicisch was, heeft de regering het officiële statuut en de erkenning voor de Baskische, Galicische en Catalaanse talen ingetrokken die de Republiek hen voor het eerst in de geschiedenis van Spanje Het vroegere beleid om Spaans te promoten als de enige officiële taal van de staat en het onderwijs werd hervat, hoewel miljoenen burgers van het land andere talen spraken. Het legale gebruik van andere talen dan het Spaans was verboden: alle overheidsdocumenten, notariële, juridische en commerciële documenten mochten uitsluitend in het Spaans worden opgesteld en alle geschreven in andere talen werden als nietig beschouwd. Het gebruik van een andere taal was verboden in scholen, advertenties, religieuze ceremonies en borden op de weg en in winkels. Publicaties in andere talen waren over het algemeen verboden, hoewel de burgers ze privé bleven gebruiken. Aan het eind van de jaren zestig werd dit beleid soepeler, maar niet-Castiliaanse talen werden nog steeds ontmoedigd en kregen geen officiële status of wettelijke erkenning. Bovendien verminderde de popularisering van het verplichte nationale onderwijssysteem en de ontwikkeling van moderne massamedia, beide gecontroleerd door de staat en uitsluitend in het Spaans, de competentie van sprekers van Baskisch, Catalaans en Galicisch.

Rooms-katholicisme / h3>

Hoewel Franco zelf voorheen bekend stond als niet erg vroom, gebruikte zijn regime religie vaak als een middel om de populariteit ervan in de katholieke wereld te vergroten, vooral na de Tweede Wereldoorlog. Franco zelf werd steeds vaker afgeschilderd als een fervent katholiek en een fervent verdediger van het rooms-katholicisme, de verklaarde staatsgodsdienst. Het regime was voorstander van het zeer conservatieve rooms-katholicisme en keerde het secularisatieproces dat onder de Republiek had plaatsgevonden om. Volgens historicus Julian Casanova zag “de symbiose van religie, vaderland en Caudillo” de Kerk grote politieke verantwoordelijkheden op zich nemen, “een hegemonie en monopolie die haar stoutste dromen te boven ging” en speelde het “een centrale rol in het toezicht op de burgers van het land”.

Franco met katholieke hoogwaardigheidsbekleders in 1946

De Wet van Politieke Verantwoordelijkheid van februari 1939 veranderde de Kerk in een bovenwettelijk onderzoeksorgaan, aangezien parochies politiebevoegdheden kregen die gelijk waren aan die van lokale overheidsfunctionarissen en leiders van de Falange. Voor sommige officiële banen was een verklaring van ‘goed gedrag’ van een priester vereist. .Volgens historicus Julian Casanova “onthullen de overgebleven rapporten een geestelijken die bitter was vanwege het gewelddadige antiklerikalisme en het onaanvaardbare niveau van secularisatie dat de Spaanse samenleving had bereikt tijdens de republikeinse jaren” en de wet van 1939 dwong de priesters tot onderzoekers van het ideologische en politieke verleden van mensen.

De autoriteiten moedigden aanklachten op de werkvloer aan. Het stadhuis van Barcelona bijvoorbeeld verplichtte alle overheidsfunctionarissen om “de juiste autoriteiten te vertellen wie de linksen zijn in uw afdeling en alles je weet van hun activiteiten “. Een wet van 1939 geïnstitutionaliseerd de zuivering van openbare ambten. De dichter Carlos Barral schreef dat in zijn familie “elke toespeling op republikeinse familieleden nauwgezet werd vermeden; iedereen nam deel aan het enthousiasme voor het nieuwe tijdperk en hulde zich in de plooien van religiositeit”. Alleen door stilzwijgen konden mensen die met de Republiek verbonden zijn relatief veilig zijn voor gevangenisstraf of werkloosheid. Na de dood van Franco zou de prijs van de vreedzame overgang naar democratie stilte zijn en “de stilzwijgende overeenkomst om het verleden te vergeten”, die een wettelijke status kreeg door het Pact van vergeten uit 1977.

Burgerlijke huwelijken die had plaatsgevonden in de Republiek, nietig verklaard, tenzij ze waren gevalideerd door de kerk, samen met echtscheidingen. Echtscheiding, anticonceptie en abortussen waren verboden. Kinderen moesten een christelijke naam krijgen. Franco werd door paus Pius XII tot lid van de Opperste Orde van Christus gemaakt, terwijl Spanje zelf werd toegewijd aan het Heilig Hart.

De banden van de katholieke kerk met de dictatuur van Franco gaven haar controle over het land. scholen en kruisbeelden werden opnieuw in schoollokalen geplaatst. Na de oorlog koos Franco José Ibáñez Martín, een lid van de National Catholic Association of Propagandists, om het ministerie van Onderwijs te leiden. Hij bekleedde de functie gedurende 12 jaar, waarin hij de taak voltooide om het ministerie te zuiveren dat was begonnen door de Commissie voor Cultuur en Onderwijs onder leiding van José María Pemán. Pemán leidde het werk van het katholiekiseren van door de staat gesponsorde scholen en het toewijzen van royale financiële middelen aan de scholen van de kerk. Romualdo de Toledo, hoofd van de nationale dienst van het basisonderwijs, was een traditionalist die de modelschool omschreef als ‘het klooster gesticht door Sint De geestelijkheid die verantwoordelijk was voor het onderwijssysteem sanctioneerde en ontsloeg duizenden leraren van progressief links en verdeelde de Spaanse scholen onder de families van falangisten, loyalistische soldaten en katholieke families. In sommige provincies, zoals Lugo, werden praktisch alle leraren ontslagen. Dit proces had ook gevolgen voor het tertiair onderwijs, aangezien Ibáñez Martín, katholieke propagandisten en het Opus Dei ervoor zorgden dat alleen de meest gelovigen hoogleraren kregen.

Franco bezoekt de Basiliek van de Heilige Maria van het Koor in San Sebastián

De weeskinderen van “Reds” kregen les in weeshuizen die werden gerund door priesters en nonnen dat “hun ouders grote zonden hadden begaan die ze konden helpen boeten, waarvoor velen werden aangezet om de kerk te dienen”.

Het francoïsme belijdt een sterke toewijding aan militarisme, hypermasculiniteit en de traditionele rol van vrouwen in de samenleving. Een vrouw moest haar ouders en broers liefhebben, haar man trouw en bij haar gezin wonen. Officiële propaganda beperkte de rol van vrouwen tot gezinszorg en moederschap. De meeste progressieve wetten die door de Tweede Republiek werden aangenomen, werden ongeldig verklaard. Vrouwen konden geen rechter worden of getuigen in het proces. Ze konden geen universiteitsprofessor worden. In de jaren zestig en zeventig er was een toenemende liberalisering, maar dergelijke maatregelen zouden doorgaan tot Franco’s dood.

In 1947 riep Franco Spanje uit tot monarchie door middel van de wet Ley de Sucesión en la Jefatura del Estado, maar hij wees geen monarch aan. Hij had geen bepaald verlangen naar een koning vanwege zijn gespannen relaties met de legitimistische erfgenaam van de kroon, Juan van Bourbon. Daarom liet hij de troon vacant bij zichzelf als regent en legde hij de basis voor zijn opvolging. Dit gebaar werd grotendeels gedaan om monarchistische facties binnen de beweging te sussen. Tegelijkertijd droeg Franco het uniform van een kapitein-generaal (een rang die traditioneel voorbehouden was aan de koning), woonde in het Koninklijk Paleis van El Pardo, eigende hij zich het koninklijke voorrecht toe om onder een baldakijn te lopen en zijn portret verscheen op de meeste Spaanse munten . Inderdaad, hoewel zijn formele titels Jefe del Estado (staatshoofd) en Generalísimo de los Ejércitos Españoles (Generalissimo van de Spaanse legers) waren, werd hij bij de gratie van God Caudillo van Spanje genoemd. Por la Gracia de Dios is een technische, juridische formulering die soevereine waardigheid in absolute monarchieën vastlegt en die eerder alleen door monarchen werd gebruikt.

De lang uitgestelde selectie van Juan Carlos van Bourbon als de officiële opvolger van Franco in 1969 was een onaangename verrassing voor veel geïnteresseerde partijen, aangezien Juan Carlos de rechtmatige erfgenaam was van noch de carlisten noch de legitimisten.