Fellesskap, det som gagner samfunnet som helhet, i motsetning til privatpersoner og enkeltpersoner i samfunnet.
Fra den antikke greske byens tid. -stater gjennom moderne politisk filosofi, har ideen om det felles beste pekt mot muligheten for at visse varer, som sikkerhet og rettferdighet, bare kan oppnås gjennom statsborgerskap, kollektiv handling og aktiv deltakelse i det offentlige politikk og offentlige tjenester Begrepet om det felles beste er faktisk en fornektelse av at samfunnet er og bør bestå av atomiserte individer som lever isolert fra hverandre. nts har hevdet at mennesker kan og bør leve sine liv som borgere dypt innebygd i sosiale relasjoner.
Begrepet om det felles beste har vært et gjennomgående tema i vestlig politisk filosofi, særlig i arbeidet med Aristoteles, Niccolò Machiavelli, og Jean-Jacques Rousseau. Det har blitt tydeligst utviklet i den politiske teorien om republikanisme, som har hevdet at det felles beste er noe som bare kan oppnås gjennom politiske midler og kollektiv handling av borgere som deltar i deres eget selvstyre. Samtidig har forestillingen om det felles beste vært nært knyttet til ideen om statsborgerskap, en gjensidig forpliktelse til felles goder og verdien av politisk handling som offentlig tjeneste. Derfor har den spilt en fremtredende rolle i forsvaret av republikanske konstitusjonelle ordninger, særlig forsvaret av USAs grunnlov i føderalistiske papirer.
I bok I i politikken hevdet Aristoteles at mennesket er politisk av natur. Det er bare gjennom deltakelse som borgere i det politiske samfunnet, eller polis, gitt av staten at menn kan oppnå det felles beste for samfunnets sikkerhet – bare som borgere og gjennom aktivt engasjement med politikk, enten som en offentlig tjenestemann, en deltaker i overveielse av lover og rettferdighet, eller som en soldat som forsvarer polisen, at det felles beste kan oppnås. Faktisk hevdet Aristoteles at bare saker av allmennhet er riktige; saker for herskernes gode er galt.
Begrepet om det felles beste ble neste tatt opp på slutten av 1400- og begynnelsen av 1500-tallet i arbeidet med Machiavelli, mest kjent i Prinsen. Machiavelli hevdet at å sikre det felles beste ville avhenge av eksistensen av dydige borgere. Faktisk utviklet Machiavelli forestillingen om virtù for å betegne kvaliteten i å fremme det felles beste gjennom statsborgerskap, det være seg gjennom militær eller politisk handling.
For Rousseau, som skrev i midten av 1700-tallet, forestillingen om det felles beste, oppnådd gjennom borgernes aktive og frivillige forpliktelse, skulle skilles fra jakten på et individs private vilje. Dermed bør den «generelle viljen» til borgerne i en republikk, som fungerer som et foretaksorgan, skilles fra individets spesielle vilje. Politisk autoritet vil bare bli sett på som legitim hvis den var i samsvar med den generelle viljen og mot Jakten på det felles beste vil gjøre det mulig for staten å opptre som et moralsk samfunn.
Betydningen av det felles beste for det republikanske idealet ble illustrert med publikasjonen av føderalistiske papirer, der Alexander Hamilton, James Madison og John Jay sørget for et lidenskapelig forsvar for USAs nye grunnlov. Madison argumenterte for eksempel for at politiske konstitusjoner skulle oppsøke kloke, kresne herskere på jakt etter det felles beste.
I moderne tid er det lagt vekt på muligheten for å realisere en rekke politisk definerte fellesgoder, inkludert visse varer som oppstår som statsborgerskap, i stedet for et felles fellesgode. har blitt definert som enten bedriftens gode for en sosial gruppe, det samlede antall individuelle varer eller ensemblet av betingelser for individuelle varer.
Fordi det felles beste har vært assosiert med eksistensen av en aktiv, offentlig – åndelig statsborgerskap, som har erkjent plikten til å utføre offentlig tjeneste (enten det er politisk eller, i tilfelle de gamle greske bystatene, militært), har blitt satt spørsmålstegn ved dets relevans for samtidspolitikk.I den moderne tid er det lagt vekt på å maksimere individets frihet, som forbruker- og eiendomseier som oppdager at frihet i det private domenet til liberaliserte markeder snarere enn som borger som oppnår det felles beste i det offentlige. P For
For samtidspolitikk forblir imidlertid viktigheten av ideen om det felles beste ved at den identifiserer muligheten for at politikk kan dreie seg om mer enn å bygge et institusjonelt rammeverk for den smale jakten på individuell egeninteresse i det vesentlige private. domene til liberaliserte markeder. Fellesskapet peker mot måten frihet, autonomi og selvstyre kan realiseres gjennom kollektiv handling og aktiv deltakelse av enkeltpersoner, ikke som atomiserte forbrukere, men som aktive borgere i det offentlige politiske området. Det gir også muligheten for at politisk deltakelse kan ha en egenverdi, i seg selv, i tillegg til den instrumentelle verdien av å sikre det felles beste.
