Yhteinen hyöty, mikä hyödyttää koko yhteiskuntaa, toisin kuin yksilöiden ja yhteiskunnan osien yksityiset edut.
Muinaisen Kreikan kaupungin aikakaudelta – toteaa nykyaikaisen poliittisen filosofian kautta, ajatus yhteisestä edusta on osoittanut mahdollisuutta, että tietyt hyödyt, kuten turvallisuus ja oikeus, voidaan saavuttaa vain kansalaisuuden, kollektiivisen toiminnan ja aktiivisen osallistumisen kautta politiikan ja julkisen palvelun julkiseen alueeseen Itse asiassa yhteisen edun käsite kieltää sen, että yhteiskunta koostuu ja pitäisi koostua atomoituneista yksilöistä, jotka elävät erillään toisistaan. nts ovat väittäneet, että ihmiset voivat ja heidän pitäisi elää elämäänsä kansalaisina, jotka ovat syvään juurtuneet sosiaalisiin suhteisiin.
Yhteisen edun käsite on ollut johdonmukainen teema länsimaisessa poliittisessa filosofiassa, erityisesti Aristoteleen teoksessa, Niccolò Machiavelli ja Jean-Jacques Rousseau. Se on selkeimmin kehitetty republikanismin poliittisessa teoriassa, jossa väitetään, että yhteinen etu voidaan saavuttaa vain poliittisin keinoin ja omaan itsehallintoonsa osallistuvien kansalaisten kollektiivisella toiminnalla. Samaan aikaan yhteisen edun käsite on läheisesti liittynyt kansalaisuuden ajatukseen, keskinäiseen sitoutumiseen yhteisiin etuihin ja poliittisen toiminnan arvoon julkisena palveluna. Siksi sillä on ollut merkittävä rooli tasavallan perustuslaillisten järjestelyjen puolustamisessa, etenkin Yhdysvaltain perustuslain puolustamisessa federalistisissa lehdissä.
Poliittisessa kirjassa I Aristoteles väitti, että ihminen on luonteeltaan poliittinen. Vain osallistuminen kansalaisina poliittiseen yhteisöön tai valtion tarjoamaan politiikkaan antaa miehille mahdollisuuden saavuttaa yhteisöturvallisuuden yhteinen etu – vain kansalaisina ja aktiivisesti toimimalla politiikassa, joko julkishallinnon virkamiehenä, osallisena poliittisessa yhteisössä. lakien ja oikeuden neuvotteluissa tai puolusta puolustavana sotilaana, että yhteinen etu voidaan saavuttaa. Aristoteles väitti, että vain yhteisen edun asiat ovat oikeita; hallitsijoiden hyvät asiat ovat väärässä.
Yhteisen edun käsite otettiin seuraavaksi käyttöön 15. vuosisadan lopulla ja 1500-luvun alkupuolella Machiavellin teoksessa, tunnetuimmin Prince-teoksessa. Machiavelli väitti, että yhteisen edun turvaaminen riippuu hyveellisten kansalaisten olemassaolosta. Itse asiassa Machiavelli kehitti virtù-käsitteen ilmaisemaan yhteisen edun edistämisen laatua kansalaisuuden kautta, olipa se sitten sotilaallinen tai poliittinen toiminta.
Rousseaulle, joka kirjoitti 1700-luvun puolivälissä, kansalaisten aktiivisella ja vapaaehtoisella sitoutumisella saavutettu yhteisen edun käsite oli erotettava yksilön yksityisen tahdon tavoittelusta. Yrityselimenä toimivan tasavallan kansalaisten ”yleinen tahto” tulisi siten erottaa yksilön erityisestä tahdosta. Poliittista valtaa pidettäisiin laillisena vain, jos se olisi yleisen tahdon mukaisesti ja kohti Yhteisen edun tavoittelu antaisi valtiolle mahdollisuuden toimia moraalisena yhteisönä.
Yhteisen edun merkitystä tasavallan ihanteelle havainnollistettiin erityisesti julkaisemalla federalistisia lehtiä, joissa Alexander Hamilton, James Madison ja John Jay puolustivat intohimoisesti Yhdysvaltojen uutta perustuslakia. Esimerkiksi Madison väitti, että poliittisten perustuslakien tulisi etsiä viisaita, tarkkoja hallitsijoita yhteisen edun etsimiseksi.
Nykyaikana yhden yhteisen edun sijasta on painotettu mahdollisuutta toteuttaa useita poliittisesti määriteltyjä yhteisiä etuja, mukaan lukien tietyt kansalaisuudestaan johtuvat edut. on määritelty joko sosiaalisen ryhmän yrityshyödyksi, yksittäisten hyödykkeiden kokonaisuudeksi tai yksittäisten tavaroiden ehtojen kokonaisuudeksi.
Koska yhteinen etu on yhdistetty aktiivisen, julkisen yrityksen olemassaoloon -henkinen kansalaisuus, joka on tunnustanut julkisen palvelun suorittamisen velvoitteen (joko poliittisesti tai muinaisten Kreikan kaupunkivaltioiden osalta sotilaallisesti), sen merkitys nykypäivän politiikalle on kyseenalaistettu.Nykyaikana painopiste on yksilön vapauden maksimoinnissa, kun kuluttaja ja kiinteistönomistaja havaitsee vapauden vapautettujen markkinoiden yksityisalueella eikä kansalaisena, joka saavuttaa julkisen edun.
Nykyaikaisen politiikan kannalta yhteisen edun ajatus on kuitenkin edelleen tärkeä, koska siinä tunnistetaan mahdollisuus, että politiikka voi olla enemmän kuin institutionaalisten puitteiden luominen yksilön oman edun kapealle harjoittamiselle pääasiassa yksityisissä asioissa. vapautettujen markkinoiden alue. Yhteinen hyöty kohti tapaa, jolla vapaus, autonomia ja itsehallinto voidaan toteuttaa yksilöiden kollektiivisella toiminnalla ja aktiivisella osallistumisella, ei atomoituneina kuluttajina, vaan aktiivisina kansalaisina politiikan julkisuudessa. Se tarjoaa myös mahdollisuuden, että poliittisella osallistumisella voi olla itsessään sisäinen arvo sen lisäksi, että sillä on instrumentaalinen arvo yhteisen edun turvaamiseksi.
