av John O. Reid (1930-2016) Forløper, «Ready Answer», Mai 2005

Når det gjelder moderne religion i Amerika , Guds lover er blitt borte. De fleste som kaller seg kristne, ser ut til å innse at synd, uansett hvordan de definerer synd, er feil, men på en eller annen måte holdt Jesus Kristus loven for oss, så alt blir i orden. Hvorfor bli jobbet opp over noe som ikke lenger betyr noe?

Et område som verden sikkert har gjort unna med Guds lov er det av rent og urent kjøtt. De som tror på dette siterer skriftsteder fra Bibelen som ser ut til å si at all mat, selv de urene, på en eller annen måte er blitt skikket for oss å spise i dag. Et vanlig argument er at de rene og urene lovene var en del av den gamle pakt, og at det er «foreldet og … klar til å forsvinne» (Hebreerbrevet 8:13).

Når man sier at han spiser ikke svinekjøtt, skalldyr eller noen av de andre matvarene som er oppført som urene i 3. Mosebok 11: 1-23 og 5. Mosebok 14: 3-21, blir han umiddelbart merket som «jødisk». Guds lov gjelder imidlertid for hele menneskeheten (legg merke til prinsippet om universell brukbarhet i Salme 94:12; Esekiel 18: 5-9; Markus 2:27; Romerne 2: 12-16), og det er helt avgjørende. for kristne å holde det til å vokse i rettferdighet (5. Mosebok 6:25; Salme 119: 172).

Før vi fortsetter, hjelper det å huske hvem Gud i Det gamle testamente er – Gud som befalte lover, ikke bare for Juda, ikke bare for hele Israel, men til fordel for hele menneskeheten. Den samme Gud, Jesus Kristus, sier umiskjennelig:

Tro ikke at jeg kom for å tilintetgjøre loven eller profetene. Jeg kom ikke for å ødelegge, men for å oppfylle det. For sannelig sier jeg dere, til himmel og jord forsvinner, vil ingen ting eller en tittel på ingen måte gå over fra loven til alt er oppfylt. (Matteus 5: 17-18)

Siden Gud bare gir gode ting (Jakob 1:17), og apostelen Paulus bekrefter at «loven er hellig, og budet hellig og rettferdig og godt» (Roma ns 7:12), vet vi at hans lov er til vår fordel.

Hvis Bibelen ikke er grunnlaget for en diskusjon om religiøse forhold, kan man like godt ikke argumentere. Denne studien vil ikke overbevise noen hvis sinn er satt gjennom de vantro argumentene i denne verden, men det vil bygge et grunnlag for bibelsk logikk for oss å stå på om dette emnet.

En pre-Sinai-lov

De rene og urene lovene er spesifikt nevnt tidlig i Guds ord, i beretningen om Noachian Flood, da Noah ble befalt å ta «syv av hvert rent dyr» (1.Mosebok 7: 2). han og hans familie var tilbake på tørt land, Noah «tok av alle rene dyr og av alle rene fugler og ofret brennoffer på alteret» (1.Mosebok 8:20). Dette antyder at disse lovene var kjent og praktisert før flommen. – selv fra menneskehetens tidligste dager (sammenlign 1. Mosebok 4: 4, Abels akseptable offer). Siden det ikke var noen jøder eller israelitter, da – ikke engang noen hebreere – er disse lovene åpenbart for hele menneskeheten.

1.Mosebok 9: 3 inneholder en befaling som har vist seg vanskelig for noen å forstå: Gud sier til Noah: «Alt som lever, skal være mat for deg. Jeg har gitt deg alle ting, som de grønne urtene.» Noen mener dette betyr at Gud gir mennesket carte blanche myndighet til å spise alle slags dyr. Men er dette det Gud sa?

Nøkkelen til dette verset er «som de grønne urtene.» Med andre ord, Gud gir menneskeheten myndighet til å spise kjøtt innenfor de samme parametrene som Han tillater oss å spise vegetasjon. Tillater Gud oss å spise giftige planter som Poison Ivy, Hemlock, Deadly Nighthade, etc.? Selvfølgelig ikke! Akkurat som visse planter er skadelige for oss, er det også visse kjøtt. Som Herbert Armstrong forklarte i «Er alt dyr kjøtt god mat?»:

Gud ga ikke giftige urter som mat. Han ga mennesket de sunne urtene. Mennesket kan bestemme hvilke urter som er sunne, men mennesket kan ikke selv bestemme hvilke kjøttmat som er skadelig. Det var derfor Gud måtte bestemme for oss i sitt ord hvilke kjøtt som er rene. Siden flommen er alle bevegelige, rene, sunne og giftfrie typer dyreliv gode for mat – akkurat som Gud ga oss de sunne, ikke-giftige urtene.

Dette gir oss ikke tillatelse til å gjøre som vi vil! / p>

3. Mosebok 11 og 5. Mosebok 14 inneholder Guds befaling til Israel om rent og urent kjøtt. I disse skriftstedene lister han enten opp spesifikke dyr som er rene eller urene eller Han gir oss instruksjoner om hvordan vi kan avgjøre om et dyr er rent eller urent. For eksempel forteller han oss at kamel, hyrax (grevling), haren og svinene er urene (3 Mosebok 11: 4- 8), men angående fisk instruerer han oss om å avgjøre om en art har både finner og skjell (vers 9).

Folk har forskjellige reaksjoner på disse skriftene.Noen vil anta at urene dyr er skadelige for kroppen. Mange av oss har hatt erfaring, enten personlig eller av en bekjent, med forgiftning av trichinosis (en sykdom forårsaket av parasittormslarver) i svinekjøtt eller å være dødelig syk av skalldyr. Så vil andre ta opp «tante Sarah», som spiste svinekjøtt og crawdads, drakk en flaske whisky, røykte sigarer hver dag og levde til å være 102 år gammel. Ja, Gud lager noen med utrolig sterke konstitusjoner.

Gud utformet mange av de urene dyrene for det spesifikke formålet å avhende jordens søppel. For eksempel kan gribber konsumere 59 uten å føle noe dårlig. ganger mengden botulin, nevrotoksinet som forårsaker botulisme, som det ville ta å drepe en mann. Griser er rensemidler som vil spise noe, og hvis svinekjøtt ikke er fullstekt for å drepe Trichinella spiralis i det, kan det ødelegge en person » s helse eller til og med drepe ham.

Selv om mennesker over hele verden spiser uren mat og lever, og selv om vi sannsynligvis kunne gjøre det samme – og mange av oss en gang gjorde – for kristne, er det mer enn en helsesak. I Bibelen forbinder Gud aldri å holde lovene i 3. Mosebok 11 og 5. Mosebok 14 med helse. I virkeligheten er det et testbud å se om vi vil adlyde Gud.

Peters visjon

Hvilke skrifter gjør denne verdensmarsjalen for å bevise at å spise urent kjøtt er godkjent av Bibelen? Det er flere slike «bevistekster» i Det nye testamente, men vi vil se at de alle er misforståtte skriftsteder. Faktisk, til slutt, handler ingen av dem engang om rent og urent kjøtt!

Kanskje den mest kjente passasjen er Apostlenes gjerninger 10: 9-16, der et stort ark full av urene dyr senkes ned fra himmelen, og en stemme sier: «Stå opp, Peter; drep og spis. «Peter svarer imidlertid uten å nøle:» Ikke så, Herre! For jeg har aldri spist noe vanlig eller urent «(vers 14). Stemmen svarer deretter:» Det som Gud har renset, må du ikke kalle vanlig «(vers 15).

Først, hva er gjenstand for Apostlenes gjerninger 10? Det fremgår av en grundig lesing av kapitlet at det er helt viet til omvendelsen til Cornelius, en romersk høvedsmann (vers 1), den første hedningen som ble døpt til Guds kirke. Peters visjon må forstås på denne bakgrunn for å forstås riktig.

For det andre er det tydelig at Peter selv ikke først forstår hva hans syn betydde (vers 17); han hopper absolutt ikke til konklusjonen om at alt kjøtt nå er rent. Mens han grubler på det, kommer en delegasjon fra Cornelius og ber om at han reiser med dem til Cæsarea for å snakke med høvedsmannen. Gud ber apostelen direkte om å gå med mennene, «for jeg har sendte dem «(vers 20). Åpenbart organiserte Gud hele saken.

For det tredje, ville Peter ikke forstått det fra det han hadde lært av Jesus, hvis urent kjøtt hadde blitt godkjent? sin frelser i over tre år. Hvis noen visste at loven om rent og urent kjøtt hadde blitt avskaffet ved Kristi offerdød, ville det ha vært Peter, men på dette tidspunktet, et tiår senere, opererer han under ingen slik forestilling. .

For det fjerde svaret hans på Stemmen, som Peter identifiserer som Herrens, er ganske selvsikker, til og med heftig: «Ikke så, Herre!» På vår engelskspråklige tilsvarer dette «Ingen måte!» Dette var en befaling som apostelen visste stred mot alt han visste om Guds lov. Selv om Stemmen gjentar kommandoen to ganger til (vers 16), ombestemmer Peter seg aldri!

For det femte avslører Peter selv hva visjonen betydde innenfor konteksten. Til de som er samlet i Cornelius ‘hus, sier han: «Dere vet hvor ulovlig det er for en jødisk mann å holde selskap med eller gå til en annen nasjon. Men Gud har vist meg at jeg ikke skal kalle noen mennesker som vanlige eller urene «(vers 28). Visjonen om urene dyr var bare en illustrasjon som Gud brukte for å hjelpe Peter å forstå at frelsen var åpen for de som tidligere var holdt på armlengden ( se Apostlenes gjerninger 11:18). Dette bevises videre ved at Den hellige ånd blir utøst synlig på disse hedningene (Apg 10: 44-47). Verken Peter eller Luke, forfatteren av Apostlenes gjerninger, gir noen ytterligere kommentarer til ren eller uren mat, ettersom visjonen hadde tjent et større formål.

Til slutt, det er aldri i noen sammenheng sagt at Gud hadde renset urent kjøtt – dette er noe antatt av leserne med en predisposisjon mot at denne loven regulerer hva vi skal spise. Som Paulus sier: «Det kjødelige sinnet er fiendskap mot Gud, for det er ikke underlagt Guds lov og kan heller ikke være det» (Romerne 8: 7). Apostlenes gjerninger 10: 1—11: 18 bekrefter at «det som Gud har renset» er hedningene, ikke urene matvarer.

«Hver skapning … er god»

En annen skriftsted som ser ut til å si at alt kjøtt nå kan spises finnes i I Timoteus 4: 1-5, spesielt vers 4: «For enhver skapning av Gud er god, og ingenting skal nektes hvis den blir mottatt med takksigelse.»Feilen med folk flestes forståelse av dette verset er at de unnlater å lese hva det og versene rundt egentlig sier. De løfter vers 4 ut av sin sammenheng, og gidder ikke å ta med relevante detaljer fra tilstøtende vers.

Kapittelet begynner med en profetisk advarsel fra Paulus mot falske lærere og deres lære «i siste tider.» Deres læresetninger ville være demoner, og en av dem befaler sine etterfølgere «å avstå fra mat som Gud skapte for å bli mottatt med takksigelse …» (vers 3). Mange stopper akkurat der, men resten av verset er viktig for å forstå: «… av de som tror og kjenner sannheten.» Disse irriterende detaljene endrer tenoren på det apostelen sier.

Legg merke til at emnet er mat eller kjøtt generelt, ikke nødvendigvis urent kjøtt. Dette må leses inn i passasjen. Hvis vi bare betrakter ordet «mat», er det like sannsynlig at Paulus mener at disse falske lærerne ville forkynne mot å spise biff enn å spise svinekjøtt eller skalldyr. Imidlertid endrer resten av verset begrepet. Hvilke «matvarer» skapte Gud for å bli mottatt – spist – med takk fra de som tror og vet sannheten? Listen vises i 3. Mosebok 11 og 5. Mosebok 14! Gud har aldri gitt menneskeheten noen annen liste over skapninger som er guddommelig sertifisert som «mat.»

Vers 4-5 må tas sammen, slik de er en trodde. Paulus sier til Timoteus at han ikke skal bekymre seg for slike forbud fordi Gud skapte alle skapninger som «gode» (1. Mosebok 1:21, 24-25, 31), og en kristen skulle godta det han ble tilbudt å spise med takksigelse. Betyr dette at vi ikke skal nekte stinkdyr, grevling, bjørn, tiger, slanger, snegler, snegler, gribber, rotter, hester, ål og østers, så lenge vi takker for det? Selvfølgelig ikke! Igjen er dette ikke slutten på historien.

I Timoteus 4: 5 legger viktige, modifiserende elementer til hva dette betyr: «… for det er helliggjort av Guds ord og bønn.» Sanctify betyr «å skille fra hverandre for en bestemt bruk eller et bestemt formål.» Apostelen sier da at visse «skapninger» er helliget eller skilt ut som menneskelig mat – på hvilken måte? – av Guds ord, Bibelen! Gud åpenbarer disse «hellige» kjøttene for oss i 3. Mosebok 11 og 5. Mosebok 14 .

Paulus legger til bønn for å skille ut disse matvarene fordi vi har Kristus ‘eksempel på å be Gud velsigne maten før vi spiser (se for eksempel Lukas 9:16; 24:30). Dette skiller videre maten vi skal spise som godkjent og til og med forbedret av Gud, men på ingen måte gjør det urent kjøtt rent. Dessuten gir Skriften oss ingen myndighet til å komme med en slik anmodning fra Gud.

Oppsummert gjentar Paulus at 1) Gud har skilt ut visse matvarer for sitt folk å spise; og 2) vi skal ikke la oss lure av falske lærere som hevder at alt og alt er godt å spise eller at visse bibelsk godkjente matvarer ikke skal spises.

«Rensing av all mat?»

Markus 7: 14-23 (og dets parallelle beretning i Matteus 15: 1-20) er et annet sett med skrifter som noen mener hevder at ingenting som kommer inn i et menneske kan urenke ham, og det er derfor helt i orden å spise hva man vil . Kan dette være riktig?

Nok en gang, de som tror dette, ikke forstår temaet i kapitlet, som er Jesus «fordømmelse av fariseerne for deres avvisning av Guds bud til fordel for sine egne tradisjoner (vers 8). Vers 2 introduserer sammenhengen: «Da noen så hans disipler spise brød med urene, det vil si med uvaskede hender, fant de feil.» Striden dreide seg om seremoniell renslighet – å spise uten først å vaske hendene – som ikke engang er en gammeltestamentisk lov, men en «tradisjon for de eldste» (vers 5), som fariseerne selv hadde erklært autoritativ.

I tillegg, utover dette faktum, legg merke til at den typen mat apostlene spiste er «brød», ikke kjøtt. Jesus «kommenterer senere» generelt «om» mat «og» hva som helst som kommer inn i munnen, ikke spesifikt kjøtt. Markus 7 handler ikke om rent og urent kjøtt i det hele tatt!

Vers 19 inneholder uttrykket «dermed rensing av all mat», og mange har hoppet til den konklusjonen at Jesus erklærte all mat ren (som mange marginale referanser sier ). Konteksten, igjen – selve setningen der den vises – viser at den er falsk: «Skjønner du ikke at det som kommer inn i et menneske utenfra, ikke kan urene ham, fordi det ikke kommer inn i hans hjerte, men i magen, og dermed renser all mat?»

For det første er «således» ikke i den greske teksten, men har blitt levert av oversetterne. Uten den sier setningen tydelig at magen «renser» enhver form for mat som er satt i den, ikke at Jesus på en eller annen måte hadde erklært at alle matvarer ble renset. For det andre er renset det greske ordet katharízoon, som betyr «å rense», «å rense», «å fri fra skitt.» I forhold til magesekken eller fordøyelseskanalens evne til å «rense» mat, er følelsen av katharízoon i dette verset «å rense for avfall.»Dette kommer tydelig fram i den parallelle utsagnet i Matteus 15:17:» Forstår du ennå ikke at alt som kommer inn i munnen, går i magen og blir eliminert? «

Gjør disse skriftene bort med lov om rent og urent kjøtt? Ikke i det hele tatt!

Vanlig kjøtt

Den siste delen, Romerne 14, kan være den vanskeligste på grunn av måten den er oversatt på i kongen James Version og i de fleste andre oversettelser. Som i de andre vanskelige skriftene, er emnet ikke ren og uren mat, men å spise kjøtt kontra vegetarisme (vers 2). Paulus formaner kristne om ikke å dømme andre for å ha spist kjøtt eller bare for å spise grønnsaker (vers 3).

Spørsmålet som konfronterte Paulus var ikke at Guds folk antydet at urene dyr på en eller annen måte nå var blitt rene, men troen på noen at ikke noe kjøtt – til og med kjøtt som hadde vært skapt for å bli spist med takksigelse – burde i det hele tatt spises. Apostelen påpeker at det ville være galt for vegetarianerne å spise kjøtt hvis de var i tvil om det, da det ville ødelegge deres samvittighet (vers 23). Han konkluderer med: «For alt som ikke er av tro, er synd.»

Vers 14 er en bevistekst som brukes av verden for å konkludere med at alt kjøtt er i orden å spise: «Jeg vet og er overbevist om Herre Jesus at det ikke er noe urent av seg selv, men for ham som anser noe som urent, for ham er det urent. » Dette er et annet vers som er oversatt dårlig for å stemme overens med forutinntatte forestillinger.

Vi vet at Bibelen definerer «urent» kjøtt i 3. Mosebok 11 og 5. Mosebok 14, men når anses kjøtt å være «vanlig»? Den eneste omstendigheten der rent kjøtt er vanlig eller urent, er når et rent dyr dør naturlig eller blir revet av dyr (3 Mosebok 22: 8), eller når blodet ikke har blitt drenert ordentlig fra kjøttet (3. Mosebok 17: 13-14; 3 : 17). Slike dyrekjøtt ble kalt vanlig fordi det kunne gis til fremmede eller romvesener i gammeltestamentlig tid hvis de ønsket å spise det (5. Mosebok 14:21). I Apostlenes gjerninger 15:20, 29 forbød apostlene hedningene å spise kjøttet av et kvalt dyr eller kjøtt som ikke var tappet for blod.

I tilfelle Romerne 14:14, er det er sannsynlig at «besmittet» ville være det beste begrepet, da kjøttet som ble diskutert sannsynligvis var det som ble tilbudt avguder som da ble solgt på markedet for offentlig konsum. For å omskrive, bør verset lyde: «… det er ikke noe som er urent av seg selv; men for ham som anser noe for å være urent, for ham er det urent.» Kjøttet ble ikke urentet, bare i sinnene av forskjellige kirkemedlemmer, som Paulus tidligere hadde kalt «svak» (vers 2). Disse «svake i troen» kristne mente at fordi kjøttet hadde blitt tilbudt en hedensk avgud, hadde det blitt åndelig urent.

Paulus forklarer i I Korinter 8: 4-7 at demonen bak avgud er ingenting, for «det er ingen annen Gud enn en» (vers 4). Dermed er det ingen «åndelig» smuss på kjøttet.

Det er imidlertid ikke alle som vet; for noen, med bevissthet om avguden, til nå spiser det som en ting som tilbys et avgud; og deres samvittighet, som er svak, er uren. Men mat tilråder oss ikke til Gud; for verken om vi spiser, er vi bedre, eller om vi ikke spiser, er vi dårligere. (vers 7-8)

Så vi ser at Paulus i disse versene ikke på noen måte gjør unna Guds lover om rene og urene kjøtt. Temaet kommer ikke en gang opp! Han diskuterer kjøtt som er urenket eller vanhelliget på grunn av dets tilknytning til et hedensk avgud.

Faktisk bekrefter alle skriftene vi har gjennomgått at loven om ren og uren kjøtt er fremdeles i kraft i dag.

To grunnleggende vers er gode å huske når spørsmål om bortfall av Guds lov dukker opp.

Gud har gode grunner for lovene han gir , og James minner oss om, «… med er ingen variasjon eller skygge for å snu» (Jakob 1:17). I stedet for å anta at en lov fra Det gamle testamente blir borte, bør vi stole på at vår Skaper vet hva som er bra for skapningene hans, og sette den ut i livet, med mindre den er spesifikt avsatt i Det nye testamentet. I det minste er prinsippet fortsatt gyldig, noe som vil hjelpe oss til å leve rikelig.