A. Die Genealogie Jesu Christi.

1. (1) Matthäus stellt sein Thema im ersten Vers vor: Jesus als Erfüllung der Prophezeiung und der Erwartung Israels.

Das Buch der Genealogie von Jesus Christus, dem Sohn Davids, dem Sohn Abrahams:

a. Das Buch der Genealogie Jesu Christi: Matthäus beginnt also seinen Bericht über das Leben Jesu Christi. Aus der Aussage im antiken griechischen Text ist es schwierig zu sagen, worauf sich das Buch der Genealogie bezieht.

i. „Die ersten beiden Wörter von Matthew, biblos genseos, können übersetzt werden“ Aufzeichnung der Genealogie „,“ Aufzeichnung der Ursprünge „oder“ Aufzeichnung der Geschichte „(Carson). In gewisser Weise ist jede Bedeutung gültig

· In Matthäus 1: 1-17 haben wir die „Aufzeichnung der Genealogie“.

· In Matthäus 1: 18-2: 23 haben wir die „Aufzeichnung der Ursprünge. “

· Im gesamten Matthäusevangelium haben wir die„ Aufzeichnung der Geschichte “.

ii. Als ehemaliger Steuereintreiber (auch „Levi“ genannt) war Matthäus qualifiziert, einen Bericht über das Leben und die Lehren Jesu zu schreiben. Ein Steuereintreiber dieses Tages muss Griechisch sprechen und ein gebildeter, gut organisierter Mann sein. Einige denken, dass Matthäus war der „Blockflöte“ unter den Jüngern und machte sich Notizen über die Lehre Jesu. Wir könnten sagen, als Matthäus Jesus folgte, ließ er alles zurück – außer Stift und Papier. „Matthäus nutzte seine literarischen Fähigkeiten, um der erste Mann zu werden, der einen Bericht über die Lehre Jesu verfasste.“ (Barclay)

iii. „Wir wissen, dass er ein Steuereintreiber war und dass er daher ein bitter gehasster Mann gewesen sein muss, denn die Juden hassten die Mitglieder ihrer eigenen Rasse, die in den öffentlichen Dienst eingetreten waren ihrer Eroberer. “ (Barclay)

b. Der Sohn Davids, der Sohn Abrahams: In diesem Überblick über die Erklärung der Abstammungslinie Jesu verbindet ihn Matthäus klar und stark mit einigen der größten Männer in der Geschichte des Alten Testaments. Matthäus beginnt seinen Bericht über das Leben Jesu Christi mit dem Bericht über die Abstammung Jesu vom Patriarchen Abraham.

i. Obwohl die meisten neutestamentlichen Gelehrten glauben, dass das Matthäusevangelium nicht das erste der vier geschriebenen war, ist es als erstes Buch des Neuen Testaments gut platziert. Es gibt viele Gründe, warum Matthäus an erster Stelle unter den Evangeliumsberichten steht.

· „Es ist eine bemerkenswerte Tatsache, dass unter den Variationen in der Reihenfolge, in der die Evangelien in frühen Listen und Texten erscheinen, der eine konstante Faktor ist ist, dass Matthäus immer an erster Stelle steht. “ (Frankreich)

· In den frühen Tagen des Christentums dachten viele Menschen, dass das Matthäusevangelium das erste war, das geschrieben wurde.

· Die frühen Christen sahen das Matthäusevangelium zu Recht als wichtig an weil es einige bedeutende Teile der Lehre Jesu enthält, die in anderen Evangelien nicht enthalten sind, wie zum Beispiel eine umfassendere Version der Bergpredigt.

· Es war das einzige der synoptischen Evangelien (Matthäus, Markus und Lukas), um einen apostolischen Autor zu haben – Matthäus (der auch als Levi bekannt war), der ein ehemaliger Steuereintreiber war, bevor er Jesus als Jünger folgte.

· „Matthäusevangelium war tatsächlich weit mehr in christlichen Schriften des zweiten christlichen Jahrhunderts zitiert als in jedem anderen. “ (Frankreich)

· Der jüdische Geschmack des Matthäusevangeliums sorgt für einen logischen Übergang zwischen dem Alten und dem Neuen Testament. Aus diesen Gründen ordnete die frühe Kirche es an erster Stelle unter den vier Evangeliumsberichten an.

ii. Der jüdische Charakter dieses Evangeliums ist in vielerlei Hinsicht offensichtlich. Es gibt viele Hinweise darauf, dass Matthäus erwartet hat, dass seine Leser mit der jüdischen Kultur vertraut sind.

· Matthäus übersetzt keine aramäischen Begriffe wie Raca (Matthäus 5, 22) und Corban (Matthäus 15, 5).

· Matthäus bezieht sich ohne Erklärung auf jüdische Bräuche (Matthäus 15: 2 bis Markus 7: 3-4; siehe auch Matthäus 23: 5).

· Matthäus beginnt seine Genealogie mit Abraham (Matthäus 1: 1).

· Matthäus präsentiert den Namen Jesu und seine Bedeutung auf eine Weise, die davon ausgeht, dass der Leser seine hebräischen Wurzeln kennt (Matthäus 1:21).

· Matthäus bezeichnet Jesus häufig als den „Sohn Davids“.

· Matthäus verwendet den jüdischeren Ausdruck „Königreich des Himmels“ anstelle von „Königreich Gottes“.

iii Bezeichnenderweise endet das Matthäusevangelium auch triumphierend damit, dass Jesus seinen Nachfolgern befiehlt, Jünger aller Nationen zu machen (Matthäus 28: 19-20). Das Matthäusevangelium ist also tief im Judentum verwurzelt, kann aber gleichzeitig schauen darüber hinaus sieht es das Evangelium selbst als mehr als eine Botschaft für das jüdische Volk; Vielmehr ist es eine Botschaft für die ganze Welt.

iv. Wir sehen auch, dass Matthäus die jüdische Führung und ihre Ablehnung Jesu zutiefst kritisiert. Zu sagen, dass Matthäus „pro-jüdisch“ ist, ist falsch, es ist besser zu sagen, dass er „pro-Jesus“ ist und Jesus als den authentischen jüdischen Messias darstellt, den leider viele jüdische Menschen (insbesondere das religiöse Establishment) abgelehnt haben

v.Einige frühe Kirchenkommentatoren und moderne Gelehrte sagen, dass Matthäus sein Evangelium ursprünglich auf Hebräisch schrieb und es dann ins Griechische übersetzt wurde. Es gibt jedoch keine konkreten Beweise für diese Theorie, wie die Entdeckung eines frühen hebräischen Manuskripts von Matthäus.

vi. Neuere Theorien über das Matthäusevangelium besagen, dass er im Stil der jüdischen Midraschliteratur schrieb, die imaginäre Geschichten als fortlaufenden Kommentar zum Alten Testament erstellt. Einige Autoren verwenden das Midrasch-Beispiel, um zu sagen, dass Matthew über viele Ereignisse schrieb, die nie stattgefunden haben, aber er hat nicht gelogen, weil er nie beabsichtigte, die Wahrheit zu sagen, und sein Publikum hat nie geglaubt, dass er es war. Dies sind nicht überzeugende Theorien, und die Analyse zeigt mehr Unterschiede als Ähnlichkeiten zwischen Matthäus und Midraschim. „Jüdische Midraschim … präsentieren Geschichten als illustratives Material, indem sie einen laufenden alttestamentlichen Text kommentieren. Im Gegensatz dazu bietet Matthäus 1-2 keinen laufenden alttestamentlichen Text an.“ (Carson)

c. Sohn Davids: Während seiner gesamten Arbeit stellt Matthäus Jesus als den königlichen Messias vor, der von Davids königlicher Linie versprochen wurde (2. Samuel 7: 12-16).

i Das Alte Testament prophezeite, dass der Messias der Sohn Davids sein würde. Im allerersten Satz verweist Matthäus auf Jesus als Erfüllung der alttestamentlichen Prophezeiung.

d. Sohn Abrahams: Matthäus ist nicht nur verbunden Jesus zu David, aber noch weiter zurück zu Abraham. Jesus ist der Same Abrahams, in dem alle Nationen gesegnet werden würden (Genesis 12: 3).

2. (2-16) Jesu Genealogie durch Joseph

Abraham zeugte Isaak, Isaak zeugte Jakob und Jakob zeugte Juda und seine Brüder. Juda zeugte Perez und Zerah von Tamar, Perez zeugte Hezron und Hezron zeugte Ram. Ram zeugte Amminadab, Amminadab zeugte Nahshon und Nahshon zeugte Lachs. Lachs zeugte Boas von Rahab, Boas zeugte Obed von Ruth, Obed zeugte Jesse und Jesse zeugte David den König. David der König zeugte Solomon von ihr, die die Frau von Uriah gewesen war. Solomon zeugte Rehoboa m, Rehabeam zeugte Abija und Abija zeugte Asa. Asa zeugte Josaphat, Josaphat zeugte Joram und Joram zeugte Uzziah. Usija zeugte Jotham, Jotham zeugte Ahas und Ahas zeugte Hiskia. Hiskia zeugte Manasse, Manasse zeugte Amon und Amon zeugte Josia. Josiah zeugte Jeconiah und seine Brüder ungefähr zu der Zeit, als sie nach Babylon verschleppt wurden. Und nachdem sie nach Babylon gebracht worden waren, zeugte Jeconiah Shealtiel und Shealtiel Serubbabel. Serubbabel zeugte Abiud, Abiud zeugte Eliakim und Eliakim zeugte Azor. Azor zeugte Zadok, Zadok zeugte Achim und Achim zeugte Eliud. Eliud zeugte Eleasar, Eleasar zeugte Matthan und Matthan zeugte Jakob. Und Jakob zeugte Joseph, den Ehemann Mariens, von dem Jesus geboren wurde, der Christus genannt wird.

a. Abraham… Joseph: Diese Genealogie begründet den Anspruch Jesu auf den Thron Davids durch seinen Adoptivvater Joseph. Dies ist nicht die Blutlinie Jesu durch Maria, sondern die legale Linie Jesu durch Joseph. Das Lukasevangelium liefert die Blutlinie Jesu durch Maria.

i. „Die Juden legten großen Wert auf Genealogie, und für jüdische Christen hing die Messiasschaft Jesu davon ab, dass bewiesen wurde, dass er ein Nachkomme Davids war.“ (Bruce)

ii. Es gibt einige echte Probleme, die Details dieser Genealogie zu sortieren und einige Punkte sowohl mit Lukes als auch mit denen im Alten Testament in Einklang zu bringen.

iii. Der Autor ist überzeugt, dass Matthäus die genealogischen Aufzeichnungen von Joseph und Lukas die Aufzeichnungen von Maria aufzeichnet; dies wird jedoch von einigen nicht ohne Streit akzeptiert. „Nur wenige würden einfach durch Lesen von Lukas erraten, dass er Marys Genealogie gibt. Die Theorie ergibt sich nicht aus dem Text von Lukas, sondern aus der Notwendigkeit, die beiden Genealogie zu harmonisieren. Auf den ersten Blick wollen sowohl Matthäus als auch Lukas Josephs Genealogie geben. “ (Carson)

iv. Dennoch sollten genealogische Schwierigkeiten uns nicht daran hindern, das Ganze zu sehen. Matthew Poole räumte ein, dass es einige Probleme mit den Genealogien und bei der Abstimmung der Aufzeichnungen von Matthew und Luke gab, bemerkte jedoch zu Recht:

· Die Juden führten umfangreiche genealogische Aufzeichnungen, und daher ist es nicht unklug, zu vertrauen solche Aufzeichnungen.

· Wir sollten uns an die Warnungen des Paulus erinnern, über Genealogie zu streben, und nicht in Streitigkeiten darüber geraten (1. Timotheus 1: 4 und 6: 4; Titus 3: 9).

· Wenn die jüdischen Gegner Jesu hätten zeigen können, dass er nicht von David abstammt, hätten sie seinen Anspruch, Messias zu sein, disqualifiziert. dennoch taten sie es nicht und konnten es nicht.

v. „Und deshalb ist es für uns das Unvernünftigste, so wenig Unzufriedenheit zu begründen, dass wir das Evangelium in Frage stellen oder nicht glauben, weil wir nicht jeden Knoten lösen können, dem wir in einem Stammbaum begegnen.“ (Poole)

vi. Das jüdische Interesse an Genealogie konnte manchmal eine gefährliche Ablenkung sein. Deshalb warnte Paulus Timotheus, sich vor denen zu schützen, die von endlosen Genealogie fasziniert waren (1. Timotheus 1: 4), und er gab a ähnliche Warnung wie Titus (Titus 3: 9).

vii.“Mit ein oder zwei Ausnahmen sind dies die Namen von Personen, die wenig oder gar keine Bedeutung haben. Die späteren waren Personen, die völlig dunkel und unbedeutend waren. Unser Herr war ‚eine Wurzel aus trockenem Boden‘; ein Trieb aus einem verwelkten Stamm von Jesse. Er lege Wert auf irdische Größe. “ (Spurgeon)

b. Tamar… Rahab… Ruth… sie, die die Frau von Uriah gewesen war: Diese Genealogie ist für die ungewöhnliche Anwesenheit von vier Frauen bekannt. Frauen wurden in alten Genealogien selten erwähnt, und die vier Die hier erwähnten sind als Beispiele für Gottes Gnade besonders hervorzuheben. Sie zeigen, wie Gott unwahrscheinliche Menschen nehmen und sie auf großartige Weise gebrauchen kann.

· Tamar: Sie hat sich als Prostituierte an ihren Vater verkauft Gesetz Juda, um Perez und Zerah hervorzubringen (Genesis 38).

· Rahab: Sie war eine nichtjüdische Prostituierte, für die Gott außergewöhnliche Maßnahmen ergriffen hat, um sowohl das Gericht als auch ihren Lebensstil der Prostitution zu retten (Josua 2; 6) : 22-23).

· Ruth: Sie war aus Moab, einer Nichtjüdin, und bis zu ihrer Bekehrung aus dem Bund Israels (Ruth 1).

· Sie, die hatte war die Frau von Uriah: Bathseba (der implizit in Matthäus 1: 6 erwähnt wird) war eine Ehebrecherin, die für ihre Sünde mit David berüchtigt war (2. Samuel 11). „Matthäus ‚besondere Art, sich auf sie zu beziehen,‘ Urias Frau ‚, kann ein Versuch sein, f Konzentriert sich auf die Tatsache, dass Uriah kein Israelit, sondern ein Hethiter war. “ (Carson)

i. Diese vier Frauen haben einen wichtigen Platz in der Genealogie Jesu, um zu demonstrieren, dass Jesus Christus nach menschlicher Wahrnehmung kein König war, in dem Sinne, dass er nicht aus einem rein aristokratischen Hintergrund stammte.

ii. Diese vier Frauen haben einen wichtigen Platz in der Genealogie Jesu, um zu demonstrieren, dass Jesus sich in seiner Genealogie mit Sündern identifiziert, so wie er es bei seiner Geburt, Taufe, seinem Leben und seinem Tod am Kreuz tun wird. „Jesus ist Erbe einer Linie, in der das Blut der Hure Rahab und der rustikalen Ruth fließt; er ist verwandt mit den Gefallenen und den Niedrigen, und er wird seine Liebe auch den Ärmsten und Dunkelsten zeigen.“ (Spurgeon)

iii. Diese vier Frauen haben einen wichtigen Platz in der Genealogie Jesu, um zu zeigen, dass es unter dem Neuen Bund einen neuen Platz für Frauen gibt. Sowohl in der heidnischen als auch in der jüdischen Kultur dieses Tages Männer hatten oft wenig Rücksicht auf Frauen. In dieser Zeit beteten einige jüdische Männer jeden Morgen und dankten Gott, dass sie keine Nichtjuden, Sklaven oder Frauen waren. Trotzdem wurden Frauen unter den Juden höher angesehen als unter den Heiden / p>

iv. „Das mit Abstand erstaunlichste an diesem Stammbaum sind die Namen der Frauen, die darin vorkommen.“ (Barclay)

v. „Männer und Frauen, die für ihren bösen Charakter berüchtigt sind, liegen in der direkten Linie seiner Abstammung. Dies war erlaubt, damit er unsere gefallene Rasse vollständig repräsentieren kann.“ (Meyer)

c. Jakob zeugte Joseph, den Ehemann Mariens, von dem Jesus geboren wurde, der Christus genannt wird. Matthäus wollte klarstellen, dass Joseph nicht der Vater Jesu war, sondern der Ehemann von Maria.

i. „Die neue Ausdrucksweise macht deutlich, dass Matthäus Jesus physisch nicht als Josephs Sohn betrachtet … Die Genealogie soll eindeutig die der“ legalen „Abstammung Jesu sein, nicht die seiner physischen Abstammung.“ (Frankreich)

3. (17) Matthäus ‚Organisation der Genealogie.

Alle Generationen von Abraham bis David sind also vierzehn Generationen, von David bis zur Gefangenschaft in Babylon vierzehn Generationen und von der Gefangenschaft in Babylon bis zum Christus vierzehn Generationen.

a. Vierzehn Generationen… vierzehn Generationen… vierzehn Generationen: Hier machte Matthäus deutlich, dass diese Genealogie nicht vollständig ist. Es gab nicht wirklich vierzehn Generationen zwischen den angegebenen Punkten, aber Matthew bearbeitete die Liste, um das Erinnern und Auswendiglernen zu erleichtern.

i. Zum Beispiel sagt Matthäus 1: 8, dass Joram Uzziah gezeugt hat. Dies war Usija, der König von Juda, der von Lepra heimgesucht wurde, weil er es gewagt hatte, als Priester den Tempel zu betreten, um Weihrauch anzubieten (2. Chronik 26: 16-21). Usija war nicht der unmittelbare Sohn Jorams; Es gab drei Könige zwischen ihnen (Ahaziah, Joash und Amaziah). Doch wie Clarke zu Recht sagt: „Es wird beobachtet, dass Auslassungen dieser Art in den jüdischen Genealogie nicht ungewöhnlich sind.“

b. Also alle Generationen: Die Praxis, Generationen zuweilen zu überspringen, war in der Auflistung üblich Matthäus tat nichts Ungewöhnliches, indem er einige Generationen ausließ.

i. Eine andere der königlichen Linien, die Matthäus überging, befand sich zwischen Josia und Jechoniah (Matthäus 1:11), und sein Name war Joakim (2 Chronicles 36: 5-8). Joakim war so böse, dass Gott durch den Propheten Jeremia versprach, dass kein Blutnachkomme von ihm auf dem Thron Israels sitzen würde (Jeremia 36: 30-31). Dies stellte ein bedeutendes Problem dar: Wenn jemand durch Joakim ein blutiger Nachkomme Davids war, konnte er wegen dieses in Jeremia 36: 30-31 aufgezeichneten Fluches nicht auf dem Thron Israels sitzen und König und Messias sein.Aber wenn der Eroberer nicht durch David herabgestiegen wäre, könnte er aufgrund des Versprechens an David und der Natur der königlichen Linie nicht der legale Thronfolger sein.

ii. Hier kommen wir zu den Unterschieden in den Genealogie von Matthäus und Lukas. Matthäus zeichnete die Genealogie von Joseph auf, dem Ehemann Mariens, von dem Jesus geboren wurde, der Christus genannt wird (Matthäus 1:16). Er begann bei Abraham und folgte der Linie durch Joseph zu Jesus hinunter. Lukas zeichnete die Genealogie Mariens auf: Sein (wie angenommen wurde) der Sohn Josephs (Lukas 3:23). Er begann mit Jesus und folgte der Linie bis nach Adam, ausgehend von der nicht erwähnten Maria.

iii. Jede Genealogie ist dieselbe, da sie die Linie von Adam (oder Abraham) bis hinunter zu David aufzeichnet. Aber bei David trennten sich die beiden Genealogie. Wenn wir uns an die Liste von Davids Söhnen in 2 Samuel 5 erinnern, sehen wir, dass Satan seine Aufmerksamkeit auf die Nachkommen der königlichen Linie durch Salomo richtete – und dies war eine vernünftige Strategie. Nach Matthäus 1: 6 ging Josephs Linie durch Salomo (und daher Joakim, den Verfluchten). Jesus war der legale Sohn Josephs, aber nicht der Blutsohn Josephs – daher hatte der Fluch auf Joakim keinen Einfluss auf ihn. Joseph trug nichts vom „Blut“ Jesu bei, aber er trug seine rechtliche Stellung als Nachkomme der königlichen Linie zu Jesus bei. Marias Linie – die Blutlinie Jesu – ging nicht durch Salomo, sondern durch einen anderen Sohn von David, genannt Nathan (Lukas 3:31). Maria war daher nicht Teil dieses Blutfluchs auf der Linie von Jojakim.

B. Die Geburt Jesu Christi.

1 (18) Maria ist, während sie mit Joseph verlobt ist, aufgrund einer wundersamen Empfängnis durch den Heiligen Geist mit einem Kind zusammen.

Nun war die Geburt Jesu Christi wie folgt: Nach seiner Mutter Maria wurde mit Joseph verlobt, bevor sie zusammenkamen, wurde sie mit einem Kind des Heiligen Geistes gefunden.

a. Nun war die Geburt Jesu Christi wie folgt: Matthäus erzählt uns nicht wirklich von der Geburt von Jesus, Lukas tut das. Matthäus erzählt uns stattdessen, woher Jesus kam, und es erzählt die Geschichte mit den Augen von Joseph.

b. Nachdem seine Mutter Maria mit Joseph verlobt worden war: Es gab im Wesentlichen th Es gibt Schritte zur Ehe in der jüdischen Welt zu Jesu Zeiten.

· Verlobung: Dies kann passieren, wenn Braut und Bräutigam noch recht jung sind und oft von den Eltern arrangiert wurden.

erlobung: Dies machte das vorherige Engagement offiziell und bindend. Während der Zeit der Verlobung war das Paar als Ehemann und Ehefrau bekannt, und eine Verlobung konnte nur durch Scheidung gebrochen werden. Die Verlobung dauerte normalerweise ein Jahr.

· Heirat: Diese fand nach der Hochzeit statt, nach dem Jahr der Verlobung.

c. Sie wurde mit einem Kind des Heiligen Geistes gefunden: Matthäus präsentiert deutlich (ohne die größeren Einzelheiten im Lukasevangelium) die jungfräuliche Empfängnis und die anschließende Geburt Jesu. Allerdings war die Jungfrauengeburt damals für die Menschen schwer zu glauben, auch wenn es jetzt auch von einigen bezweifelt wird.

i. Wir sollten uns überlegen, was für eine großartige Prüfung dies für eine gottesfürchtige junge Frau wie Maria und für Joseph, ihre Verlobte, war. „Ihre Situation war die beunruhigendste und demütigendste, die man sich vorstellen kann. Nichts als das vollste Bewusstsein ihrer eigenen Integrität und das stärkste Vertrauen in Gott hätten sie in solch schwierigen Umständen unterstützen können, in denen ihr Ruf, ihre Ehre und ihr Leben standen auf dem Spiel. “ (Clarke)

ii. Die Wahrheit der übernatürlichen Vorstellung von Jesus wurde damals von vielen nicht geglaubt und später in Lügen über die Abstammung Jesu verdreht. In Passagen wie Johannes 8:19 wird auf diesen Verdacht Bezug genommen und 8:41. Lügen verbreiteten, dass Maria von einem römischen Soldaten schwanger geworden war. Hier stellte Matthew die Geschichte klar – damals und heute.

iii. „Es gab keinen anderen Weg, wie er geboren wurde; denn wäre er von einem sündigen Vater gewesen, wie hätte er eine sündlose Natur besitzen sollen? Er ist von einer Frau geboren, damit er ein Mensch ist; aber nicht vom Menschen, damit er nicht sündig wird. “ (Spurgeon)

2. (19) Joseph strebt eine stille Scheidung an.

Dann war Joseph, ihr Ehemann, der ein gerechter Mann war und sie nicht zu einem öffentlichen Beispiel machen wollte, entschlossen, sie heimlich wegzuschieben.

a. Joseph, ihr Ehemann: Der vorige Vers sagte uns, dass Maria mit Joseph verlobt war. Dieser Kommentar zeigt, dass Joseph, obwohl sie nicht offiziell verheiratet waren, von der Verlobung immer noch als Marys Ehemann angesehen wurde.

b. Als gerechter Mann und ohne sie zu einem öffentlichen Beispiel machen zu wollen: Als gerechter Mann wusste Joseph, dass es unmöglich sein würde, die Ehe zu schließen, wenn Mary ihm untreu gewesen wäre. Doch seine Natur als gerechter Mann wollte dies auch nicht zu einer unnötigen Not oder einem Stigma für Maria machen. Joseph traf die verständliche Entscheidung, eine stille Scheidung zu beantragen.

c. Um sie heimlich wegzuschieben: Dies bezieht sich darauf, eine Verlobung durch Scheidung zu brechen.In der damaligen jüdischen Kultur war eine Verlobung bindend und man brauchte eine Scheidung, um die Vereinbarung zu brechen.

i. „Ihre Verlobung wurde öffentlich zur Kenntnis genommen, und er konnte sie nicht so privat wegbringen, aber es muss Zeugen dafür geben; die Bedeutung muss daher so privat sein, wie es die Natur der Sache tragen würde.“ (Poole)

ii. „Wenn wir etwas Schweres tun müssen, wählen wir die zärtlichste Art und Weise. Vielleicht müssen wir das gar nicht machen. “ (Spurgeon)

3. (20-21) Ein Engel spricht in einem Traum zu Joseph und überzeugt ihn, sich nicht von Maria scheiden zu lassen.

Aber während er über diese Dinge nachdachte, siehe, erschien ihm ein Engel des Herrn in einem Traum. und sprachen: Joseph, Sohn Davids, fürchte dich nicht, Maria, deine Frau, zu dir zu nehmen, denn das, was in ihr empfangen wird, ist vom Heiligen Geist. Und sie wird einen Sohn gebären, und du wirst seinen Namen JESUS nennen. denn er wird sein Volk von ihren Sünden retten. “

a. Siehe, ein Engel des Herrn erschien ihm in einem Traum: Dies war nicht der Engel des HERRN, sondern einfach ein Engel des Herrn Vielleicht war es Gabriel, der in den Ankündigungen an Maria und Zacharias (Lukas 1:19 und 1:26) eine herausragende Rolle spielt. Dies waren jedoch echte Engelsbesuche, die Joseph in einem Traum dargeboten wurden.

i. Der Traum kam, als er über diese Dinge nachdachte. Joseph war verständlicherweise beunruhigt über Marys mysteriöse Schwangerschaft, ihre Zukunft und was er ihr gegenüber tun sollte. Obwohl er beschlossen hatte, sie heimlich wegzuschieben, war er es mit dieser Entscheidung nicht zufrieden.

b. Joseph, Sohn Davids: Der Adressensohn Davids hätte Joseph alarmieren sollen, dass etwas an dieser Botschaft besonders wichtig ist. Der Sohn Davids ist ein Hinweis auf Josephs legale Abstammung auf den Thron Davids.

c. Was in ihr empfangen wird, ist vom Heiligen Geist: Es scheint, dass Maria Joseph nicht gesagt hat, dass sie vom Heiligen Geist schwanger war. Dies sollte uns nicht überraschen. Wie konnte sie (oder wie konnte jemand außer Gott) so etwas erklären? Dieses Engelswort an Joseph war überzeugend.

i. Es gibt keine Erklärung dafür, wie dies geschehen ist, außer dem, was wir in Lukas 1:35 haben. „Diese wunderbare Vorstellung von unserem Erretter ist ein Geheimnis, in das man sich nicht viel hineinversetzen kann, und wird daher als Überschatten bezeichnet, Lukas 1:35.“ (Trapp)

ii. „Es gibt keinen Hinweis auf eine krasse physische Verbindung zwischen heidnischer Gottheit und Mensch. Stattdessen hat die Kraft des Herrn, die sich im Heiligen Geist manifestiert, von dem erwartet wurde, dass er im messianischen Zeitalter aktiv ist, auf wundersame Weise die Empfängnis bewirkt. “ (Carson)

d. Sie werden seinen Namen JESUS nennen: Der Name JESUS („Die Errettung Jahwes“) war an diesem Tag ziemlich verbreitet (Josephus erwähnt in seinen Schriften 12 verschiedene Männer mit dem Namen „Jesus“), aber er ist in unserer Zeit höchst gesegnet. Wie später vom Apostel Petrus gesagt wurde, gibt es unter dem Himmel keinen anderen Namen, unter dem Menschen gerettet werden müssen (Apostelgeschichte 4:12).

i. „Der Name, den der Engel Joseph befahl, Marias Kind zu geben, war zu dieser Zeit üblich … seine volle Bedeutung war ‚Die Errettung Jehovas‘.“ (Morgan)

e. Denn er wird retten Sein Volk von seinen Sünden: Der Engelsbote erklärte kurz und eloquent das Werk des kommenden Messias Jesus. Er wird als Retter kommen und kommen, um sein Volk von ihren Sünden zu retten.

i. Diese Beschreibung Das Werk Jesu erinnert uns daran, dass Jesus uns in unserer Sünde begegnet, aber sein Ziel ist es, uns von unseren Sünden zu retten. Er rettet uns zuerst vor der Strafe der Sünde, dann vor der Kraft der Sünde und schließlich vor der Gegenwart der Sünde .

ii. „Die Errettung von Sünden ist ein Element in der Hoffnung des Alten Testaments (z. B. Jesaja 53; Jeremia 31: 31-34; Hesekiel 36: 24-31) und in der späteren messianischen Erwartung … aber nicht in der dominant. Seine Isolation hier warnt den Leser davor, zu erwarten, dass dieser Messias der populäreren Hoffnung eines nationalen Befreiers entspricht. “ (Frankreich)

iii. Wunderbar heißt es „Sein Volk“. Wenn es „Gottes Volk“ gesagt hätte, hätten wir vielleicht gedacht, dass es nur dem jüdischen Volk vorbehalten ist. Aber es gehört nicht Abraham, der das Heil von der Sünde bringt. es gehört Jesus und ist eines seiner Leute.

4. (22-23) Die jungfräuliche Geburt als Erfüllung der Prophezeiung.

Also wurde alles getan, damit es erfüllt werden konnte, was der Herr durch den Propheten gesagt hatte: „Siehe, die Jungfrau wird sein mit Kind und gebären einen Sohn, und sie werden seinen Namen Immanuel nennen, was übersetzt „Gott mit uns“ bedeutet.

a. Damit es erfüllt wird: Dies ist die erste Verwendung dieses wichtigen Satzes, der in Matthäus zu einem vertrauten Thema wird.

b. „Siehe, die Jungfrau wird mit Kind sein und einen Sohn gebären, und sie werden seinen Namen Immanuel nennen.“ Matthäus verstand zu Recht, dass die übernatürliche Vorstellung von Jesus in Jesaja 7:14 prophezeit wurde.

i. In Bezug auf dieses Zitat aus Jesaja 7:14 gab es einige Kontroversen, vor allem, weil das hebräische Wort Alma entweder als Jungfrau oder als „junge Frau“ übersetzt werden kann.

ii.Wir wissen, dass die Jesaja-Passage von Jesus spricht, weil sie besagt, dass die Jungfrau mit Kind sein soll, und diese Empfängnis wäre ein Zeichen für Davids gesamtes Haus. Diejenigen, die die jungfräuliche Geburt Jesu leugnen, möchten darauf hinweisen, dass das hebräische Wort in Jesaja 7:14 Jungfrau (Alma) übersetzt auch als „junge Frau“ übersetzt werden kann. Die Idee ist, dass Jesaja einfach sagte, dass eine „junge Frau“ gebären würde, keine Jungfrau. Während sich die nahe Erfüllung der Jesaja-Prophezeiung möglicherweise auf eine junge Frau bezieht, die gebiert, deutet die ferne oder endgültige Erfüllung eindeutig auf eine Frau hin, die auf wundersame Weise schwanger wird und gebiert. Dies ist besonders deutlich, weil das Alte Testament das Wort niemals in einem anderen Kontext als Jungfrau verwendet und weil die Septuaginta Alma in Jesaja 7:14 kategorisch Jungfrau (Parthenos) übersetzt.

c. Immanuel: Dieser Titel Jesu bezieht sich sowohl auf seine Gottheit (Gott mit uns) als auch auf seine Identifikation und Nähe zum Menschen (Gott mit uns).

i. Jesus ist wirklich Immanuel, Gott mit uns. „Christus wurde in der Tat nicht mit diesem Namen Immanuel bezeichnet, von dem wir irgendwo gelesen haben … aber die Bedeutung dieses Namens wird am wahrsten bestätigt und anerkannt, um in ihm voll und ganz gut gemacht zu werden.“ (Trapp, Jesaja 7:14)

ii. „In welchem Sinne ist Christus dann GOTT MIT UNS? Jesus heißt in seiner Inkarnation Immanuel oder Gott mit uns; Gott mit uns, durch die Einflüsse seines Heiligen Geistes, im heiligen Sakrament, in der Verkündigung seines Wortes, im privaten Gebet. Und Gott mit uns, durch jede Handlung unseres Lebens, dass wir in seinem Namen beginnen, fortfahren und enden. Er ist Gott mit uns, um uns zu trösten, zu erleuchten, zu beschützen und zu verteidigen, in jeder Zeit der Versuchung und Prüfung, in der Stunde des Todes, am Tag des Gerichts; und Gott mit uns und in uns und wir mit und in ihm bis in alle Ewigkeit. “ (Clarke)

iii. Wir können tief über die Bedeutung dieses Namens meditieren – Immanuel.

· Es zeigt, wie tief Gott sich bückte, um den Menschen zu retten; Er fügte die Natur einer seiner eigenen Kreaturen zu seiner eigenen göttlichen Natur hinzu und akzeptierte die Schwächen, Schwächen und Abhängigkeiten, die die Kreatur erfährt.

· Es zeigt, was für ein großes Wunder es war, dass Gott einen Menschen hinzufügen konnte Natur zu Seiner eigenen und immer noch Gott bleiben.

· Sie zeigt die Vereinbarkeit zwischen der ungefallenen menschlichen Natur und der göttlichen Natur; Dass die beiden verbunden werden könnten, zeigt, dass wir wirklich nach dem Bilde Gottes geschaffen sind.

· Es zeigt, dass wir zu ihm kommen können; Wenn er zu uns gekommen ist, können wir zu ihm kommen. „Wenn dann Jesus Christus ‚Gott mit uns‘ ist, lassen Sie uns ohne Fragen oder Zögern zu Gott kommen. Wer auch immer Sie sein mögen, Sie brauchen keinen Priester oder Fürsprecher, um Sie Gott vorzustellen, denn Gott hat sich Ihnen vorgestellt.“ (Spurgeon)

iv. „John Wesley starb damit auf seiner Zunge und ließ uns damit auf unseren Herzen leben. – „Das Beste von allem ist Gott mit uns.“ (Spurgeon)

5. (24-25) Joseph heiratet Maria nach der Ankündigung des Engels.

Dann tat Joseph, als er aus dem Schlaf geweckt wurde, was der Engel des Herrn ihm geboten hatte, und nahm seine Frau zu sich und kannte sie erst Sie hatte ihren erstgeborenen Sohn zur Welt gebracht. Und er nannte seinen Namen JESUS.

a. Hat getan, wie der Engel des Herrn geboten hat: Josephs Gehorsam ist bemerkenswert. Er zweifelte nicht und schwankte nicht; Er verstand sofort die Wahrheit und die Bedeutung des Engelsboten, der im Traum zu ihm kam.

b. Ich kannte sie nicht, bis sie ihren erstgeborenen Sohn zur Welt gebracht hatte: Die Worte kannten sie erst, als sie andeuteten, dass Joseph und Maria nach der Geburt Jesu normale eheliche Beziehungen hatten.

i. Dies unterstreicht, dass Jesus auf wundersame Weise empfangen wurde. „Matthäus möchte die jungfräuliche Vorstellung Jesu ziemlich eindeutig machen, denn er fügt hinzu, dass Joseph keine sexuelle Vereinigung mit Maria hatte, bis sie Jesus zur Welt brachte.“ (Carson)

ii. Dies leugnet auch das römisch-katholische Dogma der ewigen Jungfräulichkeit Mariens. „Die Ehe wurde somit offiziell abgeschlossen, aber nicht vor der Geburt Jesu vollzogen. Der griechische Ausdruck für nicht bis würde normalerweise darauf hindeuten, dass der Verkehr nach dem Ende dieser Periode stattgefunden hat… Es gibt keinen biblischen Grund für die Tradition der „ewigen Jungfräulichkeit“ Mariens. “ (Frankreich)

iii. Dies ist eine unbiblische Lehre, die nicht früher als im fünften Jahrhundert nach Jesus erschien. Es sollte mit den Dogmen der Unbefleckten Empfängnis Marias, der Annahme in den Himmel und der gegenwärtigen Rolle als Vermittler für Gläubige in Verbindung gebracht werden. Jedes davon ist die Erfindung des Menschen, die Maria auf unbiblische Weise erheben soll.

c. Und er nannte seinen Namen JESUS: Sie taten, was Gott ihnen sagte. Obwohl es ein ziemlich gebräuchlicher Name war, hatte er eine wirklich große Bedeutung und würde der größte Name werden, der Name über allen Namen.