A. 예수 그리스도의 족보.

1. (1) 마태는 첫 번째 구절에서 자신의 주제를 제시합니다 : 예수는 예언의 성취이자 이스라엘의 기대입니다.

예수 그리스도, 다윗의 아들, 아브라함의 아들의 족보 :

a. 예수 그리스도의 족보 : 따라서 마태는 예수 그리스도의 생애에 대한 설명을 시작합니다. 고대 그리스어 텍스트의 진술에서 족보가 무엇을 의미하는지 말하기는 어렵습니다.

i. “Matthew의 처음 두 단어 인 biblos genseos는 ‘계보 기록’, ‘기원 기록’또는 ‘역사 기록’으로 번역 될 수 있습니다.”(Carson) 각 의미가 유효한 의미가 있습니다. .

· 마태 복음 1 : 1-17에는 “족보에 대한 기록”이 있습니다.

· 마태 복음 1 : 18-2 : 23에는 ” 기원.”

· 마태 복음 전체에 “역사의 기록”이 있습니다.

ii. 전 세리 ( “Levi”라고도 함)였던 Matthew는 예수의 생애와 가르침에 대한 기록을 작성할 자격이있었습니다. 그 당시 세리는 그리스어를 알고 있어야하며 글을 읽고 잘 조직 된 사람이어야합니다. 제자들 사이에서 “기록자”였으며 예수님의 가르침을 기록했습니다. 우리는 마태가 예수님을 따랐을 때 펜과 종이를 제외한 모든 것을 남겨 두었다고 말할 수 있습니다. “Matthew는 그의 문학적 기술을 고상하게 사용하여 예수의 가르침에 대한 기록을 작성한 최초의 사람이되었습니다.” (Barclay)

iii. “우리는 그가 세금 징수 원이었고 따라서 그가 몹시 미움을 받았음에 틀림 없다는 것을 압니다. 유대인들은 공무원에 들어온 동족의 구성원을 미워했기 때문입니다. 정복자들의.” (바클레이)

b. 다윗의 아들, 아브라함의 아들 : 예수님의 혈통을 설명하는이 개요에서 마태는 그를 구약 역사상 가장 위대한 인물들과 명확하고 강하게 연결합니다. 마태는 족장 아브라함의 예수 혈통 기록으로 예수 그리스도의 생애에 대한 설명을 시작합니다.

i. 대부분의 신약 학자들은 마태 복음이 기록 된 네 권 중 첫 번째가 아니라고 믿지만, 신약의 첫 번째 책으로 잘 자리 잡고 있습니다. 매튜가 복음 기록 중 1 위인 이유는 여러 가지가 있습니다.

· “복음서가 초기 목록과 본문에 나오는 순서의 차이 중에서 하나의 변함없는 요소가 있다는 것은 놀라운 사실입니다. 매튜가 항상 먼저 오는 것입니다.” (프랑스)

· 기독교 초기에는 많은 사람들이 마태 복음이 처음으로 쓰여진 것이라고 생각했습니다.

· 초기 기독교인들은 마태 복음을 중요하게 여겼습니다. 산상 수훈의 완전한 버전과 같이 다른 복음서에는 포함되지 않은 예수님의 가르침의 상당 부분이 있기 때문입니다.

· 공관 복음서 중 유일한 부분이었습니다 (마태 복음, Mark와 Luke)는 사도 적 저자 인 Matthew (Levi라고도 함)를 갖게되었습니다. 그는 예수를 제자로 따르기 전에 세금 징수 원이었습니다.

· “마태 복음은 사실 멀었습니다. 다른 어떤 것보다 2 세기 기독교 저술에서 더 많이 인용되었습니다.” (프랑스)

· 마태 복음의 유대인 풍미는 구약과 신약 사이의 논리적 전환을 만듭니다. 이러한 이유로 초대 교회는 네 가지 복음 기록 중 첫 번째로 기록했습니다.

ii. 이 복음의 유대인 성품은 여러면에서 분명합니다. Matthew는 독자들이 유대인 문화에 익숙 할 것이라고 예상 한 많은 징후가 있습니다.

· Matthew는 raca (마태 복음 5:22) 및 corban (마태 복음 15 : 5)과 같은 아람어 용어를 번역하지 않습니다.

· 마태는 설명없이 유대인의 관습을 언급합니다 (마태 복음 15 : 2에서 마가 복음 7 : 3-4; 또한 마태 복음 23 : 5 참조).

· 마태는 아브라함과 족보를 시작합니다. (마태 복음 1 : 1).

· 마태는 독자가 히브리어 어근을 알고 있다고 가정하는 방식으로 예수의 이름과 그 의미를 제시합니다 (마태 복음 1:21).

· 매튜는 종종 예수를 “다윗의 아들”이라고 부릅니다.

· 매튜는 “하나님의 왕국”대신 “천국의 왕국”이라는 유대적인 표현을 사용합니다.

iii. 의미심장하게도, 마태 복음은 예수님 께서 추종자들에게 모든 민족의 제자를 삼으라고 명하신 것으로 승리를 거두었습니다. (마태 복음 28 : 19-20) 그래서 마태 복음은 유대교에 깊이 뿌리 박혀 있지만 너머; 복음 자체를 메시지 이상으로 본다 유대 민족을 위해; 오히려 전 세계를위한 메시지입니다.

iv. 우리는 또한 마태가 유대인의 지도력과 예수에 대한 그들의 거부에 대해 매우 비판적이라는 것을 압니다. 마태가 “친 유대인”이라고 말하는 것은 잘못된 것입니다. 그가 “친 예수”라고 말하는 것이 더 낫고, 슬프게도 많은 유대인 (특히 종교 기관)이 거부 한 진정한 유대인 메시아로 예수를 제시합니다. .

v.일부 초기 교회 주석가와 현대 학자들은 매튜가 원래 히브리어로 그의 복음을 썼고 그 후 그리스어로 번역되었다고 말합니다. 그러나이 이론에 대한 구체적인 증거는 없습니다. 예를 들어 마태 복음의 초기 히브리어 필사본을 발견했습니다.

vi. 마태 복음에 관한 더 현대적인 이론은 그가 구약 성서에 대한 실행 논평으로서 가상의 이야기를 만드는 유대인 미드라시 문학의 스타일로 썼다고 말한다. 어떤 작가들은 매튜가 한 번도 일어나지 않은 많은 사건에 대해 썼다고 말하기 위해 midrash 예를 사용했지만, 그는 진실을 말할 의도가 없었기 때문에 거짓말을 한 것이 아니었고, 그의 청중은 그가 사실이라고 믿지 않았습니다. 이는 설득력이없는 이론이며 분석 결과 매튜와 미라 심의 유사점보다 더 많은 차이가 있습니다. “유대인 미라 심… 구약 성경 본문에 주석을 달아 설명 자료로 이야기를 제시합니다. 대조적으로 마태 복음 1-2는 실행중인 구약 성경 본문을 제공하지 않습니다.” (Carson)

c. 다윗의 아들 : 마태는 일하는 동안 예수를 다윗의 왕가에서 약속 한 왕의 메시아로 제시합니다 (사무엘 하 7 : 12-16).

i . 구약 성경은 메시아가 다윗의 아들이 될 것이라고 예언했습니다. 맨 처음 문장에서 마태는 예수님을 구약 예언의 성취라고 지적했습니다.

d. 아브라함의 아들 : 마태는 연결되었을뿐만 아니라 예수님은 다윗에게로, 그러나 더 멀리 아브라함에게로 돌아갑니다. 예수님은 모든 민족이 축복받을 아브라함의 씨입니다 (창세기 12 : 3).

2. (2-16) 요셉을 통한 예수님의 족보 .

아브라함은 이삭을 낳고 이삭은 야곱을 낳고 야곱은 유다와 그의 형제를 낳았습니다. 유다는 다 말로 페레스와 제라를 낳았고, 페레즈는 헤스론을 낳고, 헤스론은 램을 낳았습니다. 램은 암 미나 답을 낳았고, 암 미나 답은 나손을 낳았고 나숀은 연어를 낳았습니다. 연어는 라합에게 보아스를 낳았고, 보아스는 룻에게 오벳을, 오벳은 이새를 낳고, 제시는 다윗 왕을 낳았습니다. 왕 다윗은 우리아의 아내였던 그녀에게 솔로몬을 낳았습니다. 솔로몬은 르호 보아를 낳았습니다. 르호보암은 아 비야를 낳았고 아 비야는 아사를 낳았습니다. 아사는 여호사밧을, 여호사밧은 요람을, 요람은 웃시야를 낳았습니다. 웃시야는 요담을, 요담은 아하스를, 아하스는 히스기야를 낳았습니다. 히스기야는 므낫세를, 므낫세는 아몬을, 아몬은 요시야를 낳았습니다. 요시야는 바벨론으로 끌려 갈 무렵 여고냐와 그의 형제들을 낳았습니다. 그들이 바빌론으로 끌려간 후에 여고냐는 스 알디 엘을 낳았고 스 알디 엘은 스룹바벨을 낳았습니다. 스룹바벨은 아비 웃을, 아비 우드는 엘리아김을, 엘리 아킴은 아조 르를 낳았습니다. Azor는 Zadok을, Zadok은 Achim을, Achim은 Eliud를 낳았습니다. Eliud는 Eleazar를 낳았고 Eleazar는 Matthan을 낳았고 Matthan은 Jacob을 낳았습니다. 야곱은 마리아의 남편 요셉을 낳았습니다. 마리아의 남편은 그리스도라고 불리는 예수를 낳았습니다.

a. 아브라함… 요셉 :이 족보는 그의 양아버지 요셉을 통해 다윗의 왕좌에 대한 예수님의 주장을 확립합니다. 이것은 마리아를 통한 예수님의 혈통이 아니라 요셉을 통한 예수님의 법적인 혈통입니다. 누가 복음은 마리아를 통해 예수님의 혈통을 제공합니다.

i. “유대인들은 족보에 의해 많은 저장고를 세웠고, 유대인 기독교인들에게 예수의 메시아 직분은 그가 다윗의 후손이라는 것이 증명되는 것에 달려있었습니다.” (Bruce)

ii.이 족보의 세부 사항을 분류하고 누가의 기록과 구약에서 발견 된 기록의 일부 요점을 조정하는 데 몇 가지 진정한 문제가 있습니다.

iii. 저자는 마태가 요셉의 족보를 기록하고 누가는 마리아의 기록을 기록하고 있다고 설득하는데, 이것은 어떤 사람들은 논쟁없이 받아 들여지지 않는다. “누가를 읽는 것만으로 그가 마리아의 족보를주고 있다고 추측하는 사람은 거의 없다. 이 이론은 누가의 본문이 아니라 두 족보를 조화시켜야 할 필요성에서 비롯됩니다. 겉으로는 마태와 루크 모두 조셉의 족보를 제공하는 것을 목표로하고 있습니다.” (카슨)

iv. 그럼에도 불구하고 족보의 어려움이 우리가 전체를 보는 것을 방해해서는 안됩니다. Matthew Poole은 족보에 몇 가지 문제가 있음을 인정하고 Matthew와 Luke의 기록을 조정하는 과정에서 다음과 같이 올바르게 관찰했습니다.

· 유대인들은 광범위한 족보 기록을 유지 했으므로 신뢰하는 것이 현명하지 않습니다. 그러한 기록.

· 우리는 족보를 놓고 노력하는 것에 대한 바울의 경고를 기억하고 그것에 대해 논쟁하지 않아야합니다 (디모데 전서 1 : 4 및 6 : 4; 디도서 3 : 9).

· 만일 예수를 반대하는 유대인들이 그가 다윗의 후손이 아니라는 것을 증명할 수 있었다면, 그들은 메시아라는 그의 주장을 실격 시켰을 것입니다. 그러나 그들은하지 않았고 할 수 없었습니다.

v. “그러므로 우리가 혈통에서 만나는 모든 매듭을 풀 수 없기 때문에 우리가 복음에 의문을 제기하거나 믿지 않을 수있는 작은 불만의 근거를 만드는 것은 상상할 수없는 가장 비합리적인 일입니다.” (Poole)

vi. 족보에 대한 유대인의 관심은 때때로 위험한 혼란이 될 수 있습니다. 따라서 바울은 디모데에게 끝없는 족보에 매료 된 사람들을 경계하라고 경고했고 (디모데 전서 1 : 4) 디도서와 유사한 경고 (디도서 3 : 9).

vii.”하나 또는 두 가지 예외를 제외하고 이것들은 거의 또는 전혀 주목하지 않는 사람의 이름입니다. 후자의 이름은 완전히 모호하고 무의미한 사람이었습니다. 우리 주님은 ‘마른 땅에서 나온 뿌리’였으며 제시의 시든 줄기에서 나온 싹입니다. 세상의 위대함으로 작은 가게를 세웠습니다.” (스펄전)

b. 타마르… 라합… 루스… 우리아의 아내였던 그녀 :이 족보는 네 명의 여성이 특이한 존재로 유명합니다. 여성은 고대 족보에서 거의 언급되지 않았습니다. 여기에 언급 된 것은 하나님의 은혜의 예로서 특별히 주목할 가치가 있습니다. 그들은 하나님 께서 어떻게 가능성이없는 사람들을 대단하게 사용하실 수 있는지를 보여줍니다.

· Tamar : 그녀는 자신을 창녀로 그녀의 아버지에게 팔았습니다. 율법 유다가 페레즈와 제라를 낳았습니다 (창세기 38 장).

· 라합 : 그녀는 이방인 매춘부였습니다. 그녀는 하나님 께서 심판과 매춘 생활 방식 모두에서 구원 받기 위해 특별한 조치를 취하셨습니다 (여호수아 2 장, 6 장). : 22-23).

· 룻 : 그녀는 이방인 모압 출신으로 이스라엘 언약에서 회심 할 때까지 (룻 1 장)

· 우리아의 아내 였음 : 밧세바 (마태 복음 1 : 6에 함축적으로 언급 됨)는 간음 한 사람으로 다윗과의 죄로 악명을 떨쳤습니다 (사무엘 하 11 장). ” ‘우리아의 아내’를 언급하는 마태의 독특한 방법, f를 시도하다 우리아가 이스라엘 사람이 아니라 히타이트 사람이라는 사실에 주목하십시오.” (카슨)

i. 이 네 명의 여성은 예수의 족보에서 예수 그리스도가 순수한 귀족적 배경에서 온 것이 아니라는 점에서 인간의 인식에 따라 왕족이 아니었다는 것을 보여주기 위해 중요한 위치를 차지하고 있습니다.

ii. 이 네 여인은 예수의 족보에서 예수의 출생, 침례, 생애, 십자가에서의 죽음과 마찬가지로 예수가 자신의 족보에서 죄인과 동일시 함을 보여주기 위해 중요한 위치를 차지합니다. “예수는 음녀 라합과 소박한 룻의 피를 흘리는 계보의 상속자입니다. 그는 타락한 자와 천한 자와 비슷하며 가장 가난하고 가장 모호한 자들에게도 그의 사랑을 보여 주실 것입니다.” (Spurgeon)

iii.이 네 명의 여성은 예수의 족보에서 새 언약 아래 여성을위한 새로운 장소가 있음을 보여주기 위해 중요한 위치를 차지하고 있습니다. , 남자들은 여자에 대한 관심이 거의 없었고 그 시대에 일부 유대인 남자들은 매일 아침 자신이 이방인도 아니고 노예도 여자도 아니라는 것을 하나님 께 감사 드리는기도를 드렸지만, 여자는 이교도들보다 유대인들 사이에서 더 높은 평가를 받았습니다.

iv. “지금까지이 혈통에 대한 가장 놀라운 점은 거기에 등장하는 여성들의 이름입니다.” (바클레이)

v. “그들의 사악한 성격으로 악명 높은 남성과 여성은 그의 혈통에 직결되어 있습니다. 이것은 그가 우리의 타락한 종족을 완전히 대표 할 수 있도록 허용되었습니다.” (마이어)

c. 야곱은 마리아의 남편 요셉을 낳았습니다. 마리아의 남편은 그리스도라고 불리는 예수를 낳았습니다. 마태는 요셉이 예수의 아버지가 아니라 남편이라는 사실을 분명히 밝히고 싶었습니다.

i. “새로운 어법은 마태가 예수를 물리적으로 요셉의 아들로 간주하지 않는다는 것을 분명히합니다. 족보는 육체적 인 것이 아니라 예수의 ‘법적’조상의 계보입니다. 하강.” (프랑스)

3. (17) 마태의 족보 조직.

그래서 아브라함에서 다윗까지의 모든 세대는 다윗에서 바빌론의 포로까지 14 대, 바빌론의 포로에서 그리스도까지의 모든 세대는 14 대입니다. 세대.

a. 14 세대… 14 세대… 14 세대 : 여기서 매튜는이 족보가 완전하지 않다는 것을 분명히했습니다. 표시된 포인트 사이에 실제로 14 세대가 없었지만 Matthew는 목록을 편집하여 기억하고 암기하기 쉽도록했습니다.

i. 예를 들어, 마태 복음 1 : 8에서는 요람이 웃시야를 낳았다 고 말합니다. 이것은 유다의 왕 웃시야인데, 향을 드리기 위해 제사장으로 대담하게 성전에 들어 가려했다는 이유로 나병에 걸렸습니다 (대하 26 : 16-21). 웃시야는 요람의 직계 아들이 아니 었습니다. 그들 사이에는 세 왕 (아하시야, 요아스, 아마샤)이있었습니다. 그러나 Clarke가 올바르게 말했듯이 “유대인 족보에서 이런 종류의 누락이 드문 일이 아니라는 것이 관찰되었습니다.”

b. 따라서 모든 세대 : 때때로 세대를 건너 뛰는 관행이 목록에서 일반적이었습니다. 마태는 몇 세대를 버림으로써 특이한 일을하지 않았습니다.

i. 마태가 물려받은 또 다른 왕가는 요시야와 여고냐 사이에있었습니다 (마태 복음 1:11). 그의 이름은 여호아 김이었습니다. (역대 하 36 : 5-8) 여호아 김은 너무나 사악하여 예언자 예레미야를 통해 하나님은 그의 후손이 이스라엘 왕좌에 앉지 않을 것이라고 약속하셨습니다 (예레미야 36 : 30-31). 여호아 김을 통해 다윗의 혈통이었던 사람은 예레미야 36 : 30-31에 기록 된이 저주 때문에 이스라엘 왕좌에 앉을 수없고 왕과 메시아가 될 수 없었습니다.그러나 정복자가 다윗의 후손이 아니었다면 다윗에게 한 약속과 왕가의 성격 때문에 왕좌의 법적 상속자가 될 수 없었습니다.

ii. 이것이 우리가 마태 복음과 누가 복음의 족보에 차이가있는 곳입니다. 마태는 마리아의 남편 요셉의 족보를 기록했으며, 그에게서 태어난 예수는 그리스도라고합니다 (마 1:16). 그는 아브라함에서 시작하여 요셉을 통해 예수님께로 내려갔습니다. 누가는 마리아의 족보를 기록했습니다 : 요셉의 아들 (예상대로) (누가 복음 3:23). 그는 예수와 함께 시작하여 언급되지 않은 마리아로부터 시작하여 아담까지 다시 전화를 걸었습니다.

iii. 각 족보는 아담 (또는 아브라함)에서 다윗까지 내려 오는 줄을 기록하는 것과 동일합니다. 그러나 David에서는 두 족보가 분리되었습니다. 사무엘 하 5 장에 나오는 다윗의 아들 목록을 기억하면 사탄이 솔로몬을 통해 왕족의 후손들에게 관심을 집중했음을 알 수 있습니다. 이것은 합리적인 전략이었습니다. 마태 복음 1 : 6에 따르면 요셉의 혈통은 솔로몬 (그러므로 저주받은 자 여호아 김)을 통과했습니다. 예수님은 요셉의 합법적 인 아들 이었지만 요셉의 피의 아들은 아니 었습니다. 따라서 여호아 김에 대한 저주는 그에게 영향을 미치지 않았습니다. 요셉은 예수님의“피”를 전혀 기부하지 않았지만 왕가의 후손으로서의 법적 지위를 예수님 께 바쳤습니다 마리아의 혈통 인 예수님의 혈통은 솔로몬이 아니라 다른 아들을 통해 이루어졌습니다. 나단 (누가 복음 3:31)이라는 이름의 다윗에게서 마리아는 여호야김 가계의 피의 저주에 속하지 않았습니다.

B. 예수 그리스도의 탄생

1 (18) 마리아는 요셉과 약혼 한 상태에서 성령 님의 기적적인 잉태의 결과로 아이와 함께있는 것으로 밝혀졌습니다.

이제 예수 그리스도의 탄생은 다음과 같습니다. 그의 어머니 마리아 이후 조셉과 약혼 한 후 함께 오기 전에 그녀는 성령의 자녀와 함께 발견되었습니다.

a. 이제 예수 그리스도의 탄생은 다음과 같습니다. 마태는 실제로 우리에게 탄생에 대해 말하지 않습니다. 예수님, 누가는 그렇게합니다. 대신 마태는 예수님이 어디에서 왔는지, 요셉의 눈을 통해 이야기를 전합니다.

b. 그의 어머니 마리아가 요셉과 약혼 한 후 : 예수 시대의 유대 세계에서 결혼을위한 세 단계.

· 약혼 : 이것은 신부와 신랑이 아주 어렸을 때 일어날 수 있고 종종 부모가 마련했습니다.

· 약혼 : 이것은 이전의 약혼을 공식적이고 구속력있게 만들었습니다. 약혼 기간 동안 부부는 남편과 아내로 알려졌고 약혼자는 이혼으로 만 깨질 수 있습니다. 약혼은 일반적으로 1 년 동안 지속되었습니다.

· 결혼 : 이것은 결혼 후 약혼 한 해 이후에 이루어졌습니다.

c. 그녀는 성령의 자녀와 함께 발견되었습니다. 마태는 분명히 (누가 복음에서 더 자세히 발견되지 않고) 동정녀의 잉태와 예수의 탄생을 보여줍니다. 그러나 동정녀 탄생은 당시 사람들이 믿기 어려웠지만 지금은 일부 사람들도 의심하고 있습니다.

i. 마리아와 같은 경건한 젊은 여성과 그녀의 약혼자 요셉에게 이것이 얼마나 큰 시련 이었는지 고려해야합니다. “그녀의 상황은 상상할 수있는 가장 고통스럽고 굴욕적인 상황이었습니다. 그녀 자신의 성실함을 최대한 의식하고 하나님에 대한 가장 강한 확신 만이 그녀의 명성, 명예, 삶과 같은 힘든 상황에서 그녀를 지원할 수 없었습니다. 위험에 처했습니다.” (Clarke)

ii. 예수에 대한 초자연적 개념의 진리는 당시 많은 사람들에게 믿어지지 않았고 나중에 예수의 혈통에 대한 거짓말로 뒤틀 렸습니다. 이러한 의심은 요한 복음 8:19과 같은 구절에서 언급됩니다. 그리고 8:41. 마리아가 로마 군인에게서 임신했다는 거짓말이 퍼졌습니다. 여기에서 Matthew는 그 당시와 지금 모두 이야기를 바로 잡았습니다.

iii. “그가 태어나는 다른 방법은 없었습니다. 그가 죄 많은 아버지 였더라면 어떻게 죄없는 본성을 소유 했어야 했습니까? 그는 여자에게서 태어나 인간이 될 수 있습니다. 그러나 사람에 의한 것이 아니라 그가 죄를 짓지 않게하려는 것입니다.” (스펄전)

2. (19) 조셉은 조용한 이혼을 추구합니다.

그런 다음 그녀의 남편 조셉은 정의로운 사람이었고 그녀를 공개적인 모범으로 만들고 싶지 않았기 때문에 그녀를 비밀리에 내버려 두려고했습니다.

a. 남편 요셉 : 이전 구절에서는 마리아가 요셉과 약혼했다고 말했습니다. 이 의견은 그들이 공식적으로 결혼하지 않았음에도 불구하고 요셉이 약혼자에 의해 여전히 마리아의 남편으로 간주되었음을 보여줍니다.

b. 정의로운 사람이고 그녀를 공개적인 본보기로 만들고 싶지 않은 경우 : 정의로운 사람이기 때문에 요셉은 마리아가 그에게 불충실하다면 결혼 생활을 계속하는 것이 불가능하다는 것을 알고있었습니다. 그러나 의로운 사람으로서의 그의 본성은 또한 이것을 마리아에게 불필요한 고난이나 낙인으로 만들고 싶지 않았습니다. 조셉은 조용히 이혼하기로 이해하기 쉬운 결정을 내 렸습니다.

c. 그녀를 비밀리에 내버려두기 : 이것은 이혼으로 약혼을 끊는 것을 의미합니다.그 당시 유대 문화에서는 약혼자가 구속력이 있었고 한 사람은 합의를 깨기 위해 이혼이 필요했습니다.

i. “그들의 약혼은 공개적으로 주목받은 것이었고, 그는 그녀를 그렇게 개인적으로 쫓아 낼 수 없었지만 그에 대한 증인이 있어야합니다. 그러므로 그 의미는 사물의 본질이 감당할 수있는 것처럼 개인적으로 있어야합니다.” (Poole)

ii. “심한 일을해야 할 때는 가장 부드러운 태도를 택합시다. 아마 우리는 그것을 전혀 할 필요가 없을 것입니다.” (스펄전)

3. (20-21) 천사가 꿈에서 요셉에게 말하여 마리아와 이혼하지 말라고 설득합니다.

그러나 그가 이런 일을 생각하는 동안 보라, 주님의 천사가 꿈에서 그에게 나타났습니다. “다윗의 아들 요셉 이여, 당신의 아내 마리아를 당신에게 데려가는 것을 두려워하지 마십시오. 그녀에게 잉태 된 것은 성령의 것입니다. 그리고 그녀가 아들을 낳을 것이고 당신은 그의 이름을 예수라고 부를 것입니다. 그는 그의 백성을 그들의 죄에서 구원하실 것입니다.”

a. 보라, 주님의 천사가 꿈에서 그에게 나타났습니다. 이것은 주님의 천사가 아니라 단순히 주님의 천사였습니다. . 아마도 마리아와 사가랴 (누가 복음 1:19, 1:26)에 대한 발표에서 두드러진 사람은 가브리엘이었을 것입니다. 그러나 그것들은 실제 천사의 방문이었습니다. 이것은 꿈에서 요셉에게 제시되었습니다.

i. 이런 일을 생각하다가 꿈을 꿨습니다. 요셉은 마리아의 신비한 임신과 미래, 그녀를 위해 무엇을해야하는지에 대해 당연히 고민했습니다. 그는 그녀를 비밀리에 내버려두기로 결심했습니다. 그 결정이 마음에 들지 않습니다.

b. 다윗의 아들 요셉 : 다윗의 아들은이 메시지에 대해 특별히 중요한 것이 있음을 요셉에게 경고 했어야했습니다. Son of David는 David의 왕좌에 대한 Joseph의 법적 혈통에 대한 언급입니다.

c. 그녀에게 잉태 된 것은 성령의 것입니다. 마리아가 요셉에게 자신이 성령으로 임신했다고 말하지 않은 것 같습니다. 이것은 우리에게 놀라운 일이 아닙니다. 그녀는 어떻게 (또는 하나님을 제외한 다른 사람이) 그런 것을 설명 할 수 있었습니까? 요셉에게이 천사 같은 말은 설득력이있었습니다.

i. 누가 복음 1:35에있는 것 외에 이것이 어떻게 일어 났는지에 대한 설명은 없습니다. “우리 구주에 대한이 놀라운 개념은별로 자랑스러워 할 수없는 신비이며 따라서 그림자로 불린다, 눅 1:35.” (트랩)

ii. “이교도의 신과 인간이 조잡한 육체적 용어로 결합했다는 암시는 없습니다. 대신에 메시아 시대에 활동할 것으로 예상되었던 성령으로 나타난 주님의 능력이 기적적으로 잉태를 가져 왔습니다.” (카슨)

d. 당신은 그의 이름을 예수라고 부를 것입니다. 예수 ( “야훼의 구원”)라는 이름은 그날에 상당히 흔했지만 (조셉은 그의 글에서 “예수”라는 이름의 12 명의 남자를 언급 함) 우리 시대에 지극히 축복을 받았습니다. 나중에 사도 베드로가 말했듯이 하늘 아래에는 사람을 구원해야하는 다른 이름이 없습니다 (행 4:12).

i. “천사가 요셉에게 마리아의 아이에게 주라고 명령 한 이름은 그 당시에 일반적이었던 이름이었습니다. 그 전체의 의미는 ‘여호와의 구원’이었습니다.”(모건)

e. 그는 구원 할 것입니다. 그의 백성의 죄로부터 : 천사의 사자는 다가오는 메시아 예수의 사역을 짧고 설득력있게 말했습니다. 그는 구원자로 오셔서 그의 백성을 그들의 죄에서 구하기 위해 오실 것입니다.

i.이 설명 예수님의 사역은 예수님 께서 우리 죄 가운데서 우리를 만나 신다는 것을 상기시켜 주지만 그분의 목적은 우리를 죄에서 구원하는 것입니다. 그는 먼저 우리를 죄의 형벌에서, 그다음에는 죄의 힘에서, 마지막으로 죄의 면전에서 우리를 구원하십니다 .

ii. “죄로부터의 구원은 구약의 소망 (예 : 이사야 53, 예레미야 31 : 31-34, 에스겔 36 : 24-31)의 요소이며 나중에 메시아 적 기대에는 그렇지 않습니다. 지배적 인 것. 여기에 고립되어 있다는 것은 독자들에게이 메시아가 민족 해방자에 대한보다 대중적인 희망을 따르기를 기대하지 말라고 경고합니다.” (프랑스)

iii. 놀랍게도 “그의 사람들”이라고 적혀 있습니다. “신의 백성”이라고했다면 우리는 유대 민족만을위한 것이라고 생각했을 것입니다. 그러나 죄에서 구원을 가져 오는 것은 아브라함의 것이 아닙니다. 그것은 그의 백성 중 하나 인 예수님의 것입니다.

4. (22-23) 예언의 성취 인 동정녀 탄생.

그러므로 주님 께서 선지자를 통해하신 말씀이 성취되도록이 모든 일이 이루어졌습니다. 아이를 낳고 아들을 낳으면 그분의 이름을 임마누엘이라고 부를 것입니다.”라고 번역하면 “하나님이 우리와 함께 계십니다.”

a. 성취 될 수 있다는 점 : 이것은 마태 복음 전체에서 친숙한 주제가 될이 중요한 구절의 첫 번째 사용입니다.

b. “보라, 처녀가 아이를 낳고 아들을 낳으 리니 그들이 그의 이름을 임마누엘이라 부르 리라”: 마태는 예수에 대한 초자연적 인 잉태가 이사야 7:14에 예언되었다는 것을 올바르게 이해했습니다.

i. 이사야 7:14의이 인용문에 대해 어느 정도 논란이있었습니다. 주로 히브리어 단어 almah가 처녀 또는 “젊은 여성”으로 번역 될 수 있기 때문입니다.

ii.우리는 이사야 구절이 처녀가 아이와 함께있을 것이며 그 임신이 다윗의 온 집안의 표징이 될 것이라고 말했기 때문에 예수님에 대해 말하고 있다는 것을 압니다. 예수의 동정녀 탄생을 부인하는 사람들은 이사야 7:14에서 처녀 (almah)로 번역 된 히브리어 단어가 “젊은 여자”로 번역 될 수도 있다고 지적합니다. 아이디어는 이사야가 단순히 “젊은 여자”가 처녀가 아니라 출산 할 것이라고 말한 것입니다. 이사야의 예언이 거의 성취 된 것은 출산하는 젊은 여성을 언급 할 수 있지만, 먼 또는 궁극적 인 성취는 분명히 기적적으로 임신하고 출산하는 여성을 가리 킵니다. 이것은 구약 성경이 처녀 이외의 문맥에서 단어를 사용하지 않았고 70 인역이 이사야 7:14에서 알마를 단호하게 처녀 (파르 테 노스)로 번역하기 때문에 특히 분명합니다.

c. 임마누엘 : 예수님의이 칭호는 그분의 신 (하나님과 우리와 함께)과 그분의 신분과 인간에 대한 가까움 (하나님과 우리)을 모두 가리 킵니다.

i. 예수님은 진정으로 임마누엘 이시며 우리와 함께하시는 하나님입니다. “실제로 그리스도는 우리가 어디에서나 읽은 임마누엘이라는 이름으로 불려지지 않았습니다. 그러나이 이름의 중요성은 진정으로 그에게 온전히 선한 것으로 인정되고 인정됩니다.” (Trapp, 이사야 7:14)

ii. “그럼 어떤 의미에서 그리스도 께서 우리와 함께 계십니까? 예수님은 그의 성육신에서 임마누엘 또는 우리와 함께 계신 하나님이라고 불립니다. 하나님은 성령의 영향으로, 거룩한 성찬 안에서, 그분의 말씀을 설교하고, 사적인기도로 우리와 함께 계십니다. 그리고 우리 삶의 모든 행동을 통해 하나님은 우리와 함께 그분의 이름으로 시작하고, 계속하고, 끝납니다. 그는 유혹과 시련의 때마다, 죽음의 시간에, 심판의 날에 우리를 위로하고, 깨우 치고, 보호하고, 보호하기 위해 우리와 함께 계신 하나님 이십니다. 그리고 우리와 우리 안에있는 하나님, 그와 함께 그리고 그 안에있는 우리는 영원 토록.” (클라크)

iii. 임마누엘이라는이 이름의 의미를 깊이 묵상 할 수 있습니다.

· 이것은 하나님이 인간을 구원하기 위해 얼마나 낮게 굴복했는지를 보여줍니다. 그는 피조물이 경험하는 약점, 연약함 및 의존성을 받아들이면서 자신의 신성한 본성에 자신의 피조물 중 하나의 본성을 더했습니다.

· 하나님이 인간을 추가하실 수 있다는 것이 얼마나 큰 기적 이었는지 보여줍니다. 자연은 그 자신의 것으로 여전히 하나님으로 남아 있습니다.

· 그것은 타락하지 않은 인간의 본성과 신성한 본성 사이의 호환성을 보여줍니다. 둘이 합쳐질 수 있다는 것은 우리가 진정으로 하나님의 형상으로 만들어 졌음을 보여줍니다.

· 그것은 우리가 그 분께 나아갈 수 있음을 보여줍니다. 그가 우리에게 오 셨다면 우리는 그에게 나아갈 수 있습니다. “그러면 예수 그리스도 께서 ‘우리와 함께 계신 하나님’이시면 아무 질문이나 망설임없이 하나님 께 나아 갑시다. 당신이 누구든지 당신을 하나님 께 소개 할 사제 나 중보자가 필요하지 않습니다. 하나님 께서 당신 자신을 소개 하셨기 때문입니다.” (스펄전)

iv. “John Wesley는 그의 혀로 죽었고, 우리 마음 속에 그것을 함께 살도록합시다. –‘무엇보다도 우리와 함께하는 신이 최고입니다.’”(스펄전)

5. (24-25) 요셉은 천사의 발표 후 마리아와 결혼합니다.

그 후 요셉은 잠에서 깨어 주님의 천사가 명령 한대로 행하여 아내를 데리고갔습니다. 그녀는 맏아들을 낳았습니다. 그리고 그는 그의 이름을 예수라고 불렀습니다.

a. 주님의 천사의 명령대로 : 요셉의 순종은 주목할 만합니다. 그는 의심하거나 흔들리지 않았습니다. 그는 꿈에서 그에게 온 천사 메신저의 진실과 중요성을 즉시 이해했습니다.

b. 맏아들을 낳을 때까지 그녀를 몰랐습니다. 요셉과 마리아가 예수 탄생 후 정상적인 결혼 관계를 맺었다는 것을 암시하기 전까지는 그녀를 몰랐습니다.

i. 이것은 예수가 기적적으로 잉태되었음을 강조합니다. “마태는 예수의 동정녀 개념을 아주 분명하게 만들고 싶어합니다. 그는 요셉이 마리아가 예수를 낳을 때까지 성적인 결합이 없었다고 덧붙였습니다.” (Carson)

ii. 이것은 또한 마리아의 영원한 동정에 대한 로마 카톨릭 교리를 부인합니다. “결혼은 공식적으로 완료되었지만 예수 탄생 이전에 완료되지 않았습니다. 그리스어 표현은 보통이 기간이 끝난 후에 성관계가 일어 났음을 암시합니다… 마리아의 ‘영원한 동정’전통에 대한 성경적 보증은 없습니다.” (프랑스)

iii. 이것은 예수님 이후 5 세기 이전에 나타나지 않았던 비 성경적 교리입니다. 그것은 마리아의 원죄없는 잉태의 교리, 하늘로의 가정, 그리고 신자들의 중재자로서의 현재 역할과 함께 배치되어야합니다. 이들 각각은 비성경적인 방식으로 마리아를 높이기위한 인간의 발명품입니다.

c. 그리고 그는 그의 이름을 예수라고 불렀습니다. 그들은 하나님 께서 그들에게하신 일을했습니다. 꽤 흔한 이름 이었지만 진정으로 큰 의미를 지녔고 무엇보다도 가장 위대한 이름이 될 것입니다.