Akkad의 Sargon (Agade의 Sargon 및 Sargon the Great, BCE 2334 년에서 2279 년까지 통치)은 Akkadian 제국의 창시자였습니다. 그의 시대와 그가 통치 할 사람들의. 그는 분명히 뛰어난 군사 지도자 였지만, 그가 정복하고자하는 수메르 인들에게 강력한 영향력을 행사 한 것은 그의 젊음과 권력 상승에 대한 이야기였습니다. 그는 자신을 신들이 통치하도록 선택한 사람으로 표현하는 대신, 친절한 정원사에게 받아 들여지고 여신 이난나의 사랑을받은 삶에서 떠돌아 다니는 고아의 모습을 훨씬 더 겸손하게 표현했습니다. 사르곤의 전설 (자서전)로 알려진 설형 문자 비문에 따르면, 그는 “체인 질링”의 사생아로 태어 났으며, 이는 여신이나 나 (그의 성직자가 남녀 성인)의 사원 여사 제를 지칭 할 수 있었으며 그의 아버지를 결코 알지 못했습니다. . 그의 어머니는 임신 사실을 밝히거나 아이를 키울 수 없었기 때문에 아기를 바구니에 담아 유프라테스 강에 놓았습니다. 그녀는 바구니를 타르로 봉인했고, 물은 그를 수메르 도시 키쉬의 왕 우르 자바 바의 정원사였던 Akki라는 남자가 나중에 발견 한 곳으로 안전하게 데려갔습니다. 이 전설을 만드는 과정에서 사르곤은 자신을 과거의 왕 (신의 권리를 주장한)과 신중하게 거리를두고 지배 엘리트가 아닌 지역의 일반 사람들과 어울 렸습니다.

사르곤의 전설은 나루 문학으로 알려진 메소포타미아 문학 장르의 많은 작품 중 하나입니다. 학자 O.R. Gurney :

나루는 새겨진 왕이 그의 통치의 사건을 기록 할 비석; 그러한 비문의 특징적인 특징은 작가의 이름과 제목에 의한 공식적인 자기 소개, 일인칭의 내러티브, 장래에 기념비와 축복을 훼손 할 수있는 사람에 대한 저주로 구성된 에필로그입니다. 그것을 존중해야하는 사람들. 소위 “나루 문학”은 기원전 2 천년 초반에 작성되었지만 과거의 유명한 왕들의 이름으로 구성된 작은 외경 나루 비문으로 구성되어 있습니다. 잘 알려진 예는 Akkad의 Sargon의 전설입니다. 이 작품에서 나루의 형태는 그대로 유지되지만 그 문제는 전설적이거나 허구 적입니다 (93).

현존하는 전설이 오래 쓰여졌음에도 불구하고 사르곤의 죽음 이후 사르곤이 그의 탄생, 양육, 통치와 관련하여 제시했을 이야기를 전달한다고 생각됩니다. The Legend of Cutha (또는 The Curse of Agade와 같은 나루 문학의 파생물)와 같은 나루 문학은 잘 알려진 역사적 인물 (두 경우 모두 사르곤의 손자 인 나람-신)이 인간 (특히 왕)과 신 사이의 적절한 관계에 대해 지적합니다. 대 반란과 사르곤의 전설과 같은 다른 나루 문학은 위대한 왕의 군사적 승리 또는 삶에 대한 이야기를 들려줍니다. 사르곤의 경우에는 야심 찬 정복자로서 그의 이익이되었을 것입니다. 제국 건설자, 겸손한 출생과 겸손한 양육을 주장합니다.

기원전 2334 년 사르곤이 집권했을 때 수메르는 최근에야 루 갈자 게시의 움마 왕 아래 통합 된 지역이었으며 그 당시에도 단결 된 연합이 아니 었습니다. Lugalzagesi의 정복 이전에 수메르 도시는 물과 토지 권리와 같은 자원을 위해 경쟁하면서 자주 전쟁을 벌였습니다. 상황을 더욱 복잡하게 만드는 것은 부자와 가난한 사람의 불일치였습니다. 역사가 Susan Wise Bauer는 이에 대해 다음과 같이 썼습니다. 댓글 달기 :

Sargon “은 상대적으로 빠릅니다. 메소포타미아 평원 전체를 정복하는 것은 놀랍습니다. 수메르 왕이 2 ~ 3 개 도시보다 훨씬 더 큰 지역을 통제 할 수 없었기 때문에 엘리트 지도부와 가난한 노동자 사이의 격차가 증가했습니다. 종교적, 세속적 세력을 결합하여 특정 도시의 토지의 4 분의 3을 스스로 차지했습니다. 사르곤이이 지역을 비교적 쉽게 정복 한 것은 (그 자신의 귀족적이지 않은 배경에 대한 끊임없는 관심은 말할 것도없고) 수메르 사회의 억압받는 구성원들에게 그의 편으로 오라는 성공적인 호소를 보여줄 수 있습니다 (99).

자신을 “사람의 사람”으로 표현함으로써 그는 자신의 대의를지지하고 수메르를 비교적 쉽게 받아 들일 수있었습니다. 한때 메소포타미아 남부가 그 후 그는 역사상 최초의 다국적 제국을 건설했습니다.그의 통치가 항상 인기가 없었던 것은 그가 집권을 확보 한 후에는 그의 비문에 묘사 된대로 그가 처리하도록 강요된 반란의 수에 의해 입증됩니다. 그러나 초기에 그의 호소는 부유 한 생활에 지친 사람들이 근로 하층을 희생하여 기뻐하는 사람들에게 컸을 것입니다. Sumer의 수업 시스템은 매우 엄격했고, 여가 생활을 즐기는 사람은 극소수 였고, 대다수는 도시가 기능 할 수 있도록 모든 작업을 수행했습니다. 이런 사회적 상황에서 홀어머니의 아이 였고, 버려지고 정원사에 의해 받아 들여진 통치 경쟁자는 당시 도시를 통치했던 어떤 엘리트보다도 훨씬 더 많은 사람들의 승인을 얻었을 것입니다.

다음 전설 번역은 JB Pritchard의 The Ancient Near East, Volume I, 85-86 페이지에서 발췌 한 것입니다. 다음과 같이 읽습니다.

이 비문은 1867 년 CE 1867 년 아시리아의 니네베에서 유적을 발굴하던 고고학자 헨리 롤 린슨 경이 발견했습니다. 메소포타미아 전역에서 많은 중요한 발견으로 유명하지만 니네베의 아슈르 바니 팔 도서관을 발견 한 것으로 유명합니다. 사르곤의 전설은 그 도서관의 일부였으며 훨씬 이전 텍스트의 사본이었습니다. 물론 이것은 이야기가 여전히 존재하고 있음을 나타냅니다. 사르곤 통치 후 거의 2,000 년이 지난 기원전 7 세기에 읽었습니다. 위대한 왕은 정원사 Akki와 함께 집을 찾고 여신 Ishtar에게 사랑받는 그의 어머니에 의해 쫓겨 난 아이로 처음 열두 줄에 신중하게 제시됩니다. Ishtar와 그녀의 호의가 12 행에 확정되면 화자는 즉시 13 행의 “4 년 동안 왕권을 행사했습니다”로 이동 한 다음 나머지 작품을 통치자로서의 공적에 바칩니다. 고대 메소포타미아 사람들에게 이것은 “가난한 소년이 좋은 일을 만든다”이야기가 오늘날에하는 것과 같은 방식으로 많은 영감을 주었을 것입니다. 사르곤은 자신이 왕으로서 성취 할 수 있었던 일에 대해 자랑했을뿐만 아니라, 그의 매우 겸손한 시작에 대해, 그리고 그가 자신의 위대한 승리를 이룰 수 있었던 것은 낯선 사람의 친절과 여신의 은총을 통해 어떻게되었는지를 사람들에게 말했습니다.

사르곤이 비문에서 그의 초기 생애에 대해 말한 것이 사실인지 알 수있는 방법이 없습니다. 그것이 바로 그것의 요점입니다. 사르곤이 누구 였고 어디에서 왔든 그의 전기를 제공하는 유일한 알려진 작품 인 전설에 가려져 있습니다. “사르곤”은 그의 실제 이름이 아니라 “합법적 인 왕”을 의미하는 자신을 위해 선택한 왕좌 이름이며, 비문과 그의 이름은 그가 셈족이라는 것을 나타내더라도 확실히 알 수있는 방법이 없습니다. 그는 자신의 고향이 Azupiranu라고 주장하지만 그러한 도시는 다른 현존하는 텍스트에 언급되어 있지 않으며 결코 존재하지 않은 것으로 생각됩니다. “Azupiranu”는 “사프란의 도시”를 의미하며, 사프란은 치유 및 다른 응용 분야에서 귀중한 상품 이었기 때문에 단순히 가치 또는 가치의 개념에 자신을 연결 한 것일 수 있습니다. “물통”에 의해 강에서 구출되는 사르곤의 이미지를 반복하는 것은 고대 메소포타미아 청중에게 상징적 인 공명을 가져 왔을 것입니다. 그 물은 변혁적인 요소로 간주되었습니다.

범죄로 기소 된 사람이 유죄 또는 무죄 판결을받은 것을 시련이라고하는데, 피고인이 강에 던져 지거나 뛰어 들었고 시련에서 살아남을 수 있었다면 무죄였습니다. 그렇지 않다면 강은 그들의 죄책감을 판결했습니다. 더욱이, 메소포타미아 신앙의 내세는 강가에 의해 생계의 땅과 분리되었으며, 고인은 건너가는 동안 지상의 삶을 남겨 두었습니다. 그의 고향에서 유프라테스 강을 거쳐 “물통”을 가지고 그의 운명을 향한 그의 여정은 그가 어린 시절 자신의 시련에서 살아 남았다는 점에서 변화와 그의 합당 성을 상징했을 것이다. 전설은 어떤 전기적 진실이든 대체했고, 시간이 지나면 진실이되었습니다. 이것은 나루 문헌의 많은 영향 인 것 같습니다. 시간이지나면서 신화가 현실이되었습니다. 이와 관련하여 학자 Gerdien Jonker는 다음과 같이 씁니다.

고대 작가들이 문학 작품으로 속이려는 것이 아니라는 점을 분명히해야합니다. 나루에서 영감을 얻은 문학은 전통적인 형식에서 벗어나 과거의 새로운 사회적 “이미지”를 만들 수있는 훌륭한 매체를 형성했습니다 (95).

전설이 완전히 사실 일 수 없다는 말은 아닙니다. 아마도 아이는 강에서 어머니에 의해 버려졌고, 정원사가 발견하기 위해 하류로 떠났고, 여신의 사랑을 받았으며, 그녀의 은혜와 자신의 성격을 통해 메소포타미아에서 가장 강력한 남자가되었습니다.비교할 수있는 상반되는 이야기가 없기 때문에 그의 삶에 대한 정확한 설명 또는 적어도 미래 세대가 기억하기를 원하는 버전으로 받아 들여야합니다. 물론 일부 현대 독자들에게는 믿기지 않게 들릴지 모르지만, 출애굽기의 모세 이야기에서 사르곤의 초기 생애 이야기를 재 작업하는 것을 받아들이는 다른 독자들에게는 그렇지 않을 것입니다. 오늘날은 모세와 황소 새와 이집트 공주의 이야기를 완전한 진실로 받아들입니다. 이것이 바로 사르곤의 전설이 고대 메소포타미아 사람들에게 받아 들여졌을 것입니다. 그러나 왕위 계승자 대신 여사 제의 고아로 알려지게 된 것은 그의 대의를 해치지 않았습니다.