대부모, 정식 후원 (라틴어 spondere에서 “약속”), 남성 대부, 여성 대모, 기독교에서 다른 사람을 위해 보증하는 사람 유아 나 어린이의 현대 세례에서 대부모 또는 대부모는 세례를받는 사람 (신자)에 대해 신앙 고백을하고 부모가 할 수 없거나 방치 할 경우 부모를 대신하여 봉사 할 의무를집니다. 자녀의 종교적 훈련을 제공하고 세례 약속을 이행합니다. 부모가 자녀에게 종교적 양육을 제공하더라도 대부모는 자녀의 영적 성장을 장려하고 성숙함을 지닌 다른 성인의 모범이됩니다. 후원자를 의무화하는 교회에서는 오직 한 명의 대부모 만 필요합니다. (대부분의 교회에서는 성별이 다른) 두 명만 허용됩니다. 많은 개신교 교단은 허용하지만 대부모가 유아의 자연에 합류하도록 요구하지는 않습니다. 후원자로서의 부모. 로마 가톨릭 교회에서 대부모는 가톨릭 신앙을 가져야합니다.

후원의 관행은 유아 세례에서 비롯된 것이 아니라 의식을 추구하는 성인 이교도가 알려진 기독교인과 동행해야하는 관습에서 비롯되었습니다. 감독에게 – 신청자를 보증하고 감독을 맡을 수있는 그리스도인. 이 기능을 수행하는 사람에 대한 그리스어 단어는 아나 도초 (anadochos)로 라틴어 서 셉터와 동일합니다. 이러한 교회 적 의미에서 후원이라는 단어는 Tertullian의 2 세기 논문 De baptismo에서 처음으로 나왔습니다. 그가 언급 한 후원자는 많은 경우 실제 부모 였을 수 있으며, 5 세기에도 그들이 그렇게되어야하는 것은 부적절하다고 느껴지지 않았습니다. 한 구절에서 성 어거스틴은 당연히 부모가 자녀를 데려 와서 대답해야한다고 말하는 것처럼 보이며, 가장 오래된 이집트 의식은 비슷한 증거를 담고 있습니다. 다른 곳에서는 어거스틴이 노예의 자녀를 데려 오는 주인을 생각했고, 당연히 고아와 창립자들은 다른 자비로운 사람들에 의해 데려 왔습니다.

그러나 동포, 코 마트, 프로 파트, 프로 마트, 패트리 니와 같은 이름의 비교적 초기 출현 , 그리고 matrinae는 후원 관계가 매우 가까운 관계로 간주되었을뿐만 아니라 일반적으로 친부모가 가정하지 않았다는 것을 증명하는 것 같습니다. 유스티니아누스 황제가 대부모와 대부모와의 결혼을 금지 한 것이 얼마나 가까운지를 보여줍니다. 반면에 부모가 자신의 자녀를 후원하는 고대의 관행은 점차 구식이되었지만 마인츠 공의회 (813)에 의해 마침내 공식적으로 금지 된 9 세기까지 지속 된 것으로 보입니다. 오랫동안 필요하거나 허용 할 수있는 후원자 수에 대한 정해진 규칙이 없었으며 때로는 실제로 가정 한 수가 많았습니다. 그러나 트렌트 공의회 (1545-63)에 의해 동성이 아닌 한 명 또는 최대 두 명은 허용되어야한다고 결정했습니다. 로마 가톨릭 교회에서 후원자와 침례받은 자와 후원자와 침례받은 부모 사이에 확립 된 영적 관계는 계속해서 결혼 성사를 방해합니다.