人間の文化を説明するために、人類学者は最近の狩猟採集社会、つまり採餌者社会に多大な注意を払ってきました。この焦点の主な理由は、狩猟採集社会の知識が初期の人間文化を理解するための窓を開くことができるという広く信じられている信念でした。結局のところ、人類の歴史の広大な範囲のために、人々は野生の植物や動物を探して生きていたと主張されています。確かに、約1万年前まで、南西アジア（有名な肥沃な三日月地帯）の社会は動植物を栽培し、家畜化し始めました。過去数百年の間に、推定500万人だけが採餌によって生計を立てているほどの食糧生産が引き継がれました。しかし、最近の狩猟採集民の数は比較的少ないかもしれませんが、それは食糧生産が必然的に支配的な経済戦略になるという意味ではありません。そのような社会の多くは採餌を続けています（Kramer and Greaves 2016、15）。

いくつかの有名な狩猟採集社会を見て、遠い祖先について何を推測できますか。最近？信頼できる推論を引き出すには、人間社会のポケットが何万年も変わらずに存在する可能性があると信じる必要があります。狩猟採集民は、経験から学び、革新し、自然環境や社会環境の変化に適応しませんでした。しかし、民族誌的記録をざっと見ただけでも、多くの採餌文化が時間とともに大幅に変化したことがわかります。考古学の記録と最近では、狩猟採集民は貿易やその他の交流を通じて食料生産者と交流しただけでなく、多くの人々が、十分に採餌する野生資源を統合する栽培作物を経済に追加しました（Kramer and Greaves 2016,16）。さらに、最近の狩猟採集社会の文化はいくつかの特徴を共有していますが、互いにまったく異なっています。

どうすれば過去についてより良い推論を引き出すことができますか？異文化研究者は、狩猟採集社会がどのように、そしてなぜ変化するのかを尋ねます。どのような条件が変動を予測するかを理解し、古人類学の記録を使用して特定の場所の過去の条件について知識に基づいた推測を行うことにより、人類学者は過去の狩猟採集民がどのようなものであったかを推測する可能性が高くなります（Hitchcock and Beisele 2000、5; Ember 1978; Marlowe 2005）。

文化は時間とともに変化するため、現在から過去までの民族誌データを単純に予測することはできません。

以下に、狩猟採集民に関する過去半世紀の異文化間の文献を要約します。通常、10以上の文化のサンプルに基づいて、統計的に裏付けられた仮説に議論を限定します。また、まだ知られていないことや、さらなる調査を促す質問についても説明します。

しかし、異文化間調査からわかったことに移る前に、まず「狩猟採集民」という用語について簡単に説明しましょう。狩猟採集民は、食物の収集や野生資源の採餌に大きく依存する人々によく使われる用語になりました。採餌された野生資源は、植物の収集、貝やその他の小さな動物の収集、狩猟、清掃、およびさまざまな方法で取得されます。これは、人々が家畜化された植物を栽培し、家畜化された動物を繁殖させて食料として育てることに依存する食糧生産とは対照的です。残念ながら、一般的な狩猟採集民は、狩猟の重要性を過大評価し、収集を軽視し、釣りを無視します。狩猟採集民（採餌者）の異文化間サンプルの1つである、38％の社会で漁業が最も重要な活動であるように見え、次に採集が30％で、狩猟が最も影響が少なかった。 25パーセントでortant（Ember1978）。ですから、私たちが公平であるならば、そのような社会は「漁師-採集者-狩猟者」、またはもっと簡単に言えば「採餌者」と呼ばれるべきです。ただし、「狩猟採集民」という用語は非常に広く使用されているため、ここでは使用します。

私たちが学んだこと

私たちは知っています狩猟採集グループに住み、一緒に働いてきた人類学者による最近の狩猟採集民。最近頻繁に議論されている事例には、イヌイットの森のムブティ（中央アフリカ）、カラハリ砂漠のサン（南部アフリカ）、北極圏のコパーイヌイット（北アメリカ）。これらの狩猟採集民は、農業を助長しない環境に住んでいます。

最近の狩猟採集民は一般的にどのようなものですか？

民族誌データと異文化間の比較に基づいて、最近の狩猟採集社会は一般的に受け入れられています（Textor 1967; Service 1979; Murdock and Provost 1973）

• 完全または半遊牧民です。

• 小さなコミュニティに住んでいます。

• 人口密度が低いです。

• 専門の政治家はいない。

• 富の差別化はほとんどない。

• 経済的には年齢と性別のみに特化しています。

• 通常、女性は野生植物を集め、男性は釣りをし、ほとんどの場合狩猟を行います。

• アニミズム的な宗教があります。つまり、すべての自然物には、人間に影響を与える可能性のある志向性または生命力があると信じています（Peoples、Duda、およびMarlowe 2016）。

複雑な狩猟採集民

すべての狩猟採集民がこの特性のリストに準拠しているわけではありません。実際、北アメリカの太平洋岸（主に米国北西部とカナダ南西部）の社会の民族誌学者は、私たちに非常に異なる状況を与えてくれました。これらの狩猟採集社会は、その多くが伝統的な経済での漁業に大きく依存しており、より大きなコミュニティ、静止した村、そして社会的不平等を持っていました。長い間、多くの学者は彼らを異常な狩猟採集民と考えていました。しかし、主に農業が出現する前の後期旧石器時代の考古学的研究の結果として、状況は急速に変化しています。この期間中に、世界中の多くの地域の狩猟採集民が不平等を発展させたようです。このような複雑なハンターギャザラーは、北アメリカの北西高原内陸部、カナダ北極圏、アメリカ南東部、南アメリカ、カリブ海、日本、オーストラリアの一部、ユーラシア北部、中東（ササマン）で発見されました。 2004、228）。考古学者は、装飾用の宝石などの高級品の存在、または「金持ち」と「貧乏人」の個人を示す埋葬の大きな違いから不平等を推測します（Hayden and Villeneuve 2011,124–6）。

複雑な狩猟採集社会は、単純な狩猟採集社会とは対照的に、一般的に次の特徴を持っています（Hayden and Villeneuve 2011、334–35）：

• より高い人口密度（1平方マイルあたり0.2〜10人）

• 完全に定住または季節的に定住するコミュニティ

• より複雑な社会政治組織主に経済的生産に基づいています

• 重要な社会経済的差異

• 資源と個々の貯蔵の私的所有

• 競争力のある展示とごちそう

• エリートは超自然へのアクセスを制御しようとします

• すべての狩猟採集民はある種の天文学的システムを持っており、複雑な狩猟採集民グループは一般にいくつかのソルスティス観測またはカレンダーを示します。

狩猟採集社会の子供時代

多くの点で、狩猟採集社会の子供時代は、ほとんどの食料生産者と比較して、よりリラックスして気楽に見えます。そして、狩猟採集民の子供たちは、親からより多くの暖かさと愛情を受けているように見えます（Rohner 1975,97-105）。

狩猟や採集の社会の子供たちは、他の社会と比較して、一般的に、自給自足の仕事や赤ちゃんの世話などの雑用が少なくなっています（Ember and Cunnar2015）。これは、子供たちが自分の環境を遊んだり探索したりするためのより多くの時間を持っていることを意味します。しかし、遊びは子供たちが自給自足について学んでいないという意味ではありません。実際、彼らの遊びの多くは、大人がすることをすることで遊ぶことを含みます。男の子はしばしばミニチュアの弓と矢で「狩り」、女の子は一般的に「集まり」そして「料理」します。一部の狩猟採集民グループでは、これらの活動で多くの実際の作業が行われています。たとえば、Crittendenと同僚（2013）は、タンザニアのハッツァ族の中で、5歳以下の子供たちが自分たちの食べ物の半分を食べている可能性があると報告しています。自分で6歳までに、食料の75％を食べます。3歳になると、男の子は最初の小さな弓矢を受け取り、小動物を狩ります。おそらく北米の多くの親の驚いたことに、4歳の子供が火事を起こし、多くの狩猟採集民グループの子供たちは、おそらく他の場所の他の環境がより危険であるため、ハッツァほど多くのことをしていません。危険には、大きな捕食者の存在、少量の水、または子供たちが家に帰る道を見つけるのを助けるためのいくつかの認識可能な機能。子供たちはまた、旅行に同行するとき、親からより直接的に学びます—見ること、できるときは参加すること、そして明確な指示を受けること。狩猟は学ぶのが最も難しいスキルの1つであり、通常はより直接的な指導が必要です（Lew-Levy et al.2017）。

他の人と共有することは、両親が早くも植え付け始める重要な狩猟採集社会の価値であると広く認められています。乳児期;後でこの教えは年長の子供たちによって取り上げられます。一部のグループでは、共有の指導は早くも6週間から6か月で始まります（Lew-Levy et al.2018）。

狩猟採集民の親が一般的に愛情深いのはなぜですか？ Ronald Rohner（1975、97–105）の調査によると、母親が育児を手伝ってくれると、子供に対する暖かさが増す可能性が高くなります。狩猟採集民の場合、父親は一般に、食料を生産する父親と比較して、乳児ケアにはるかに従事しています（Marlowe 2000; Hewlett and Macfarlan2010）。父親や他の世話人が助けを提供すれば、母親はストレスが少なくなるかもしれません（Rohner1975）。助けを提供する父親は、狩猟採集民の夫と妻が、一緒に食事をしたり、一緒に働いたり、一緒に寝たりするなど、あらゆる種類の活動に一緒に従事する可能性が高いという事実と一致しています（Hewlett and Macfarlan2010）。余暇はまた、子供たちに対して表現されたより多くの愛情を説明するのに役立つかもしれません。余暇は一般に社会の複雑さが増すにつれて減少し、余暇がほとんどない親はよりいらいらし、短気になる可能性があります（Ember and Ember 2019、60）。

もちろん、狩猟採集社会の子供たちが遊ぶ時間が長くなっても、親が積極的な教師ではないという意味ではありません。狩猟採集社会の社会的学習の研究で、Garfield、Garfield、およびHewlett（2016）は、両親またはより古い世代による教育が、自給自足について学ぶ主な形態であると報告しています。親は幼児期により多くの教育を行います。他の長老たちは子供時代の後半にもっと多くのことをします。宗教的信念や慣習を教えることは青年期によく見られ、より大きなコミュニティによって行われることがよくあります。

狩猟採集民は、子供たちが習得する価値のある特性にさまざまな重点を置くことを示唆しています。食糧生産者と比較して、狩猟採集民は子供の訓練において服従と責任を強調する可能性が低く、自立、自立、達成を強調する可能性が高い（Barry、Child、and Bacon（1959）; Hendrix（1985）はそれを発見した高い狩猟は特に高い成果と関連しています）。どうして？バリー、チャイルド、ベーコンは、子供のトレーニングはさまざまな生活のニーズに適応できると主張しています。食料生産者は長期的には食料の蓄積に依存しており、自給自足の間違いは非常に危険です。対照的に、狩猟採集民が間違いを犯した場合、その効果は短命ですが、創意工夫の向上は長期的な利益をもたらす可能性があります。

その他の狩猟採集民の違い

• 狩猟採集民の間の結婚は、密接に関連する個人とより頻繁に結婚する食品生産者（園芸家および農牧民）と比較して、無関係の個人または遠縁の親族との結婚である可能性がはるかに高い（Walker 2014; Walker and Bailey2014）。一般に、狩猟採集民グループは関連性のレベルが低い（Hill et al.2011）。

  なぜですか？遊牧民は、資源が変動するときに住居の選択肢を提供できる可能性のある、より広い親族のネットワークを必要とする可能性があると理論付けられています。

• 狩猟採集民の歌はあまり言葉ではありません。より多くの非単語、繰り返し、リラックスした発音が特徴です（Lomax 1968、117–28）。

  なぜですか？芸術モジュールでさらに説明されているように、Lomaxは、歌は社会の人々の働き方を反映していると理論づけています。それほど複雑でない社会では、人々は観察と段階的な指導によって学ぶので、明示的な口頭での指導は必要ありません。

• 狩猟採集社会の言語では、農業従事者とは対照的に、言語の「F」や「V」の音がほとんどありません（Blasi et al.2019）。

  なぜですか？研究者たちは、「F」と「V」の音が農業への移行とともに出現したという理論を支持する証拠を発見しました。これはおそらく、より柔らかい食品への食事の変化によるものです。柔らかい食べ物は、私たちのほとんどが慣れている歯の形成につながります。口を閉じると、前歯の上部が前歯の前に下がります。しかし、狩猟採集民が伝統的に食べていたより硬い食べ物は、この上顎前突を防ぎました。上の歯の端は単に下の歯の端と出会った。 「F」と「V」の音は、オーバーバイトなしでは生成するのが難しいです。

狩猟採集民は食料生産者よりも平和ですか？

狩猟採集民は食料生産者と比較して、戦いが少ないことは広く認められています（エンバーおよびEmber1997）。しかし、なぜ？おそらくそれは、食糧生産者とは対照的に、狩猟採集民は資源の予測不可能性、飢饉、食糧不足の傾向が少ないためです（Textor 1967; Ember and Ember 1997、10; Berbesque et al.2014）。そして、資源の予測不可能性は、民族誌的記録における戦争の増加の主要な予測因子です（Ember and Ember 1992,1997）。

しかし、食料生産者よりも少ない戦いでした必ずしも狩猟採集民が通常平和であることを意味するわけではありません。たとえば、Ember（1978）は、ほとんどの狩猟採集民が少なくとも2年ごとに戦争に従事していると報告しました。しかし、別の研究では、ほとんどの狩猟採集民の間で戦争はまれであるか、存在しないことがわかりました（Lenski and Lenski 1978; Nolan 2003で報告）。

狩猟採集民の平和についての質問に対するこれらの矛盾した答えがあるのはなぜですか？

用語の定義方法は、異文化間研究の結果に影響を与えます。たとえば、狩猟採集民が通常平和であるかどうかを尋ねるとき、研究者は、彼らが平和とはどういう意味か、狩猟採集民をどのように定義するか、そして彼らが分析における植民地の権力または国家政府。

ほとんどの研究者は、戦争と平和を対比しています。研究者が平和を戦争の欠如と見なす場合、狩猟採集民が食料生産者よりも平和であるかどうかの答えは、戦争の定義に依存します。人類学者は、小規模な社会での戦争は、軍隊と多数の死傷者を抱える国民国家での戦争とは異なる方法で定義する必要があることに同意しています。また、コミュニティ内または純粋に個人的な暴力行為は、ほとんどの場合、戦争とは区別されます。しかし、コミュニティ間のさまざまなタイプの社会的に組織化された暴力を何と呼ぶかについては論争があります。たとえば、Fry（2006、88、172–74）は、コミュニティ戦争間の確執を考慮していませんが、Ember and Ember（1992）は考慮しています。

以下の狩猟採集民のセクションでは、狩猟採集民間の戦争の変動の予測因子について説明します。

狩猟採集民はどのように、そしてなぜ変動するのですか？

狩猟採集社会採集民はさまざまな点で異なりますが、異文化間研究では、環境の変化と生存の種類、性別による食事への貢献、夫婦の居住地、遊牧の程度、戦争の頻度と種類に焦点が当てられています。

環境と自給自足の慣行の変化

• 赤道に近いほど、有効温度が高くなるか、植物のバイオマスが増えるほど、狩猟採集民はより多くの狩猟採集民に依存します。狩猟または漁業（Lee and DeVore 1968、42–43; Kelly 1995、70; Binford 1990、132）

• 有効温度が低いほど、狩猟採集民はより多くを頼りにしています。漁業について（Binford 1990、134）。

• 成長期が長くなるにつれて、狩猟採集民は完全に遊牧民になる可能性が高くなります（Binford 1990,131）。

• ニューギニアでは、漁業への依存度が高い採餌者は、人口密度が高く、居住地が大きい傾向があります。漁業への依存度が高いニューギニアの採餌者の中には、密度が40人/平方キロメートル以上で、集落が1000人を超える人もいます（Roscoe2006）。

性別による労働の区分

• 男性は食事にもっと貢献しています有効温度が低いほど、または緯度が高いほど（Kelly 1995、262; Marlowe 2005,56）。上で見たように、収集は赤道に近いより重要な自給自足活動です。収集は女性の仕事であることが多く、狩猟は男性の仕事であることが多いため、これが関係を説明している可能性があります。

• より質の高い環境（植物の成長が多い）では、男性はより多く収集タスクを女性と共有する可能性があります。性別による分業の拡大は、質の低い環境で発生します（Marlowe 2007）。

夫婦の住居

• 狩猟採集民の間、男性と女性が一次生産にどれだけ貢献するかは、夫婦居住の規則を予測します。より具体的には、男性の貢献が高い場合、愛国的な居住が可能性があります。それほど高くない場合は、妻方居住者である可能性があります。

  • 当然のことながら、採餌社会が集会に依存するほど、社会は妻方居住者になる可能性が高くなります。漁業への依存度が高いほど、社会は愛国心が強い可能性が高くなります。しかし、狩猟への依存度は夫婦の居住を予測しません（Ember1975）。

  • この調査結果は、あらゆるタイプの自給自足経済を考慮した場合の一般的な世界的な傾向に反しています。自給自足へのジェンダーの貢献は、一般に夫婦の居住を予測するものではありません（Ember and Ember 1971; Divale 1974 ; Ember 1975）。狩猟採集社会が異なる理由は明らかではありません。

• 妻方居住者とは対照的に、カップルがどちらの親戚と一緒に暮らすことができるバイローカル居住地または妻方居住者）は、コミュニティのサイズが小さい（50未満）、降雨量の変動が大きい、最近の急激な人口減少によって予測されます（Ember1975）。

  なぜですか？人口減少に関する発見は、導入された病気による劇的な喪失がカップルが生きている人（エンバーとエンバー）と一緒に暮らす必要があるというサービス（1962、137）の理論をテストしたより広範な研究（エンバーとエンバー1972）からの以前の発見と一致しています1972）。高い降雨変動は、資源の予測不可能性の指標です。理論によれば、住居の移動は、時間の経過に伴う資源の変動に柔軟に適応する方法であり、カップルはより豊富な場所に移動することができます（Ember1975）。最後に、コミュニティが非常に小さい場合、結婚可能な男性と結婚可能な女性の比率は大きく変動する可能性があります。ユニローカル居住規則に従うことは、居住が妻方居住者である場合はすべての結婚可能な男性が去らなければならないことを意味するかもしれません。小さなコミュニティでは、一貫したサイズを維持できません。バイローカリティは柔軟性を可能にします。

領土性

• より豊かな環境の狩猟採集民は、土地に対して領土を主張する可能性が高くなります（Baker2003）。

戦争

• 人口密度の高い狩猟採集民は、人口密度の低い狩猟採集民よりも戦争が多くなります。同様に、より複雑な狩猟採集社会は、より単純な狩猟採集社会よりも多くの戦争を行っています（Nolan 2003、26; Kelly 2000、51–52; Fry 2006,106）。

• Hunter -漁業への依存度が高い採集民は、外戦よりも内戦を行う可能性が高い（Ember 1975）。

• 中央カリフォルニアの先史時代の狩猟採集民の中で、資源不足はより多くのことを予測しています埋葬地での鋭い力の骨格外傷によって示される暴力（Allen et al.2016）。これは、予測不可能な食糧破壊災害がより高い戦争頻度の主要な予測因子であることを発見したすべての生存タイプを含むサンプルに関する世界的な研究と類似しています（Ember and Ember1992）。

• 他の社会と同様に、採餌者の間では、愛国的な居住地は、内戦（社会内）または男性の生存への高い貢献によって予測されます。妻方居住は、純粋に外戦と女性の生存への高い貢献の組み合わせによって予測されます（Ember1975）。

私たちが知らないこと

• なぜいくつかの採餌社会が他の社会よりも多くを共有しているのですか？肉は植物よりも一貫して共有されていますか？共有は性別によって異なりますか？

• 分業が狩猟採集民の間の居住を予測する必要があるのに、食料生産文化の間では予測しないのはなぜですか？ （Ember 1975を参照）

• ニューギニアの場合のように、漁業への依存度が高い採餌者は、人口密度が高く、居住地が多い傾向がありますか？ （Roscoe 2006を参照）

• 農業が少ない採集者と農業が不足している採餌者の違いは何ですか？

• 馬は、馬がいない採餌者よりも牧畜民に似ていますか？

• ここで説明した方法（子育ての価値、夫婦の住居）において、複雑な狩猟採集民は単純な狩猟採集民とどのように異なりますか？ 、生存戦略、分業など。

• 狩猟採集社会の複雑さの出現を予測するものは何ですか？

eHRAF世界文化を使用した演習

eHRAF世界文化の一部のテキストを個別に、または教室での課題の一部として調べます。提案については、eHRAF演習1.22の指導を参照してください。

クレジット

写真クレジット：San firestarters、Ian sewellCCによる写真2.5。コパーイヌイットの槍鮭、写真はダイアモンドジェネス、カナダ歴史博物館コレクション、CC by4.0で入手可能。アラスカのトリンギットチーフ、ワシントン大学図書館、特別コレクション部門経由のドミトリー・ピチュギンによる写真。 EcoPrint /を介して、火の周りのハッツァ族の子供たち。サンが集まった、AinoTuominenによる写真。弓矢のあるハッツァ、写真はalexstrachan経由。

引用

要約は次のように引用する必要があります。

用語集

妻方居住者

夫婦が同居またはその近くに住むパターンほぼ同じ頻度の妻または夫の両親

民族誌的記録

現在および最近の文化に住み、フィールドワークを行ったオブザーバー、通常は人類学者によって書かれた説明からわかること

妻方居住者

夫婦が通常妻の両親と一緒に、またはその近くに住むパターン

多地域居住者

夫婦が二地域または単地域であり、頻繁に代替となるパターン

妻方居住者

夫婦が通常夫の両親と一緒にまたはその近くに住むパターン

ユニローカル居住

夫婦が特定の親戚（妻方居住者、妻方居住者、またはアバンキュローカル）のセットと一緒にまたはその近くに住むパターン

ハンターギャザラーの追加の異文化間研究

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