ジハード（アラビア語：「闘争」または「努力」）での意味、例、および使用法は、イスラム教では、功績のある闘争または努力を綴った。ジハードという用語の正確な意味は文脈によって異なります。それはしばしば西洋では「聖戦」と誤って翻訳されてきました。ジハードは、特に宗教的および倫理的領域において、主に、正しいことを促進し、間違っていることを防ぐための人間の闘争を指します。
クルアーンでは、ジハードは複数の意味を持つ用語です。預言者ムハンマドがメッカでクルアンの啓示を受けたメッカ時代（西暦610年から622年頃）、イスラム教徒による「患者の寛容」の実践を指す、ṣabrと呼ばれるジハードの内面に重点が置かれました。人生の変遷の顔と彼らに危害を加えることを望む人々に向けて。クルアーンはまた、メッカ時代（25:52）に異教のメッカに対してクルアーンを使ってジハードを実行することについても語っています。これは、イスラム教のメッセージを拒否する人々に対する口頭での談話的な闘争を意味します。ムハンマドがメディナでクルアニックの啓示を受けたメディナン時代（622–632）に、ジハードの新しい次元が出現しました。それは、キタールと呼ばれるメッカの迫害者の攻撃に対して自衛で戦うことです。後の文献では、ハディース、預言者のことわざと行動の記録を含みます。クルアーンに関する神秘的な解説。そして、より一般的な神秘的で啓発的な著作-ジハードのこれらの2つの主要な次元、ṣabrとqitālは、jihādal-nafs（下の自己に対する内部の精神的な闘争）とjihādal-sayf（剣との物理的な戦闘）に名前が変更されました。それぞれ。それらはそれぞれ、アル・ジハード・アル・アクバル（より大きなジハード）およびアル・ジハード・アル・アガー（より小さなジハード）とも呼ばれていました。
これらの種類のクルアーン外の文学では、さまざまな宣伝方法があります。何が良いのか、何が悪いのかを防ぐことは、「神の道を歩む」というアル・ジハード・フィ・サビル・アラーの幅広い規範に含まれています。したがって、よく知られているハディースは、ジハードを実行できる4つの主要な方法、つまり、心臓、舌、手（武力戦闘以外の物理的行動）、および剣を指します。
国際法の明確化、古典的なイスラム教徒の法学者は、主に国家の安全とイスラム領域の軍事防衛の問題に関心があり、したがって、彼らは主に軍事的義務としてのジハードに焦点を当て、それは法律および公式の文献で支配的な意味になりました。クルアン（2：190）は戦争の開始を明示的に禁止し、実際の侵略者との戦いのみを許可していることに注意してください（60：7–8; 4:90）。しかし、政治的リアリズムに服従することで、多くの前近代のイスラム教徒の法学者は許可を続けました。非イスラム教徒の領域にイスラム教徒の支配を拡大するための拡大戦争。非イスラム教徒がイスラム教を受け入れることを拒否すること自体を侵略行為と見なすようになり、イスラム教徒の支配者の側に軍事的報復を招く可能性があります。ジュリストg神の啓示を信じると公言した人々、特にクルアーンで「啓典の民」と呼ばれ、したがってイスラム教徒の支配者によって保護されるべき共同体と見なされているキリスト教徒とユダヤ教徒に特別な配慮を払ってください。彼らはイスラム教を受け入れるか、少なくともイスラム教の支配に服従して特別税（ジズヤ）を支払うことができます。両方のオプションが拒否された場合、そのようなコミュニティとイスラム教当局との間に条約がない限り、それらは戦われることになりました。時が経つにつれて、ゾロアスター教徒、ヒンズー教徒、仏教徒などの他の宗教団体も「保護されたコミュニティ」と見なされるようになり、キリスト教徒やユダヤ教徒と同様の権利が与えられました。軍事ジハードは、イスラム教徒の合法的な指導者によってのみ宣言されました。政治、通常はカリフ。さらに、ユダヤ人は、預言者ムハンマドの声明を引用して、民間人への攻撃と財産の破壊を禁じました。
イスラムの歴史を通じて、非イスラム教徒との戦争は、政治的および世俗的な懸念によって動機付けられた場合でも、彼らに宗教的正当性を与えるためにジハードと呼ばれていました。これは、ウマイヤド時代に始まった傾向でした（ 661–750 ce）現代では、これはサハラ南部のイスラム教徒のアフリカの18世紀と19世紀にも当てはまりました。そこでは、宗教政治的征服がジハード、特に、確立したウスマンダンフォディオのジハードと見なされていました。現在ナイジェリア北部にあるソコト帝国（1804年）を襲った。20世紀後半から21世紀初頭のアフガニスタン戦争（アフガニスタン戦争、アフガニスタン戦争を参照）も、多くの参加者から、最初はソビエト連邦とアフガニスタンのマルクス主義政府に対して、後には米国に対してジハードと見なされていました。 その間、そしてそれ以来、イスラム過激派は、背教を非難するイスラム教徒に対する暴力的な攻撃を正当化するためにジハードのルーブリックを使用してきました。 そのような過激派とは対照的に、多くの現代および現代のイスラム教徒の思想家は、クルアーンの全体的な読み方を主張し、外部からの攻撃に応じて、クルアーンの軍事活動の自衛への制限を非常に重要視しています。 この読書はさらに、歴史的に偶発的であり、現代では適用できないとして、前近代のイスラム法学者による戦争に関する多くの古典的な判決を軽視することにつながります。
