古典神話編集

BirthEdit

古事記（西暦712年頃）と日本書紀（西暦720年）の両方が同意するイザナギ神の娘であり、月の神ツクヨミの姉である天照大神と、嵐と海の神であるスサノオについての彼らの説明の中で。しかし、「三貴子みそぎ御殿のうずのみこ」または「三貴子」として知られるこれら3つの神の誕生を取り巻く状況は、出典によって異なります。

• 麹木、アマテラス、ツクヨミとスサノオは、イザナギが「ツクシのヒムカにある立花の河口のそばの禊ヶ原」に行き、川で（禊）を浴びたときに生まれました-別名「みそぎ御殿」 「現代の禊ヶ原町、すなわち「禊ヶ原の町」の近くの江田神社の横に禊の浄化行為があるみそぎ御殿（みそぎ御殿）の神社に通じています。宮崎、宮崎県-亡くなった妻のイザナミを救おうとして失敗した、地下世界のヨミを訪れた後、自分を浄化するため。天照大神はイザナギが左目を洗ったときに生まれ、ツクヨミは右目を洗ったときに生まれ、スサノオは鼻を洗ったときに生まれました。その後、イザナギは天照大神を高天原（「天の平原」）、夜のツクヨミ、そして海のスサノオを統治するように任命します。
• 日本書紀の主な物語は、日本列島を作った後、イザナギとイザナミが出産することです。彼らに生まれたのは（次の順番で）大神のむち（天照大神）、ツクヨミ、「リーチチャイルド」ヒルコ、スサノオ：

この後、イザナギのミコトとイザナミのミコトは一緒に相談し、次のように述べました。「私たちは今、山、川、ハーブ、木々のある五十島の国を作り出しました。なぜ誰かを作り出さないのですか？誰が宇宙の支配者になるのか？」その後、彼らは一緒に、おほひるめのムチと呼ばれる太陽の女神を生み出しました。
この子の輝く輝きは、6つの四半期すべてを通して輝いていました。したがって、2つの神は、次のように喜んで言いました。「私たちには多くの子供がいますが、この不思議な幼児に匹敵する子供は誰もいません。彼女はこの土地に長く留まるべきではありませんが、私たちは彼女を一度天に行き、彼女に天の事を任せなさい。」
この時、天と地球はまだ遠く離れていなかったので、彼らは彼女を天のはしごで天に送った。

• 庄木に記録された異形の伝説では、イザナギが左手に銅鏡を持って大神（天照大神）を生み、右手に別の鏡を持ってツクヨミを生んだ。頭を回して横を向いたスサノオ。
• Shokiの3番目のバリエーションでは、メインの物語と同様に、IzanagiとIzanamiが太陽、月、Hiruko、Susanooを生みます。彼らの最後の子供である火の神カグツチは、イザナミの死を引き起こしました（古事記のように）。ヨミに行った後、立花の川で身を洗った。

アマテラスとツクヨミ編集

書記の異形の伝説の1つは、アマテラスが兄のツクヨミに行くように命じたというものです。陸の世界（葦原の中央地、芦原のなかつくに）に行き、女神うけもちを訪ねるうけもちが口から食材を吐き出し、宴会でつくよみに差し出したとき、うんざりして気分を害したつくよみ彼女を殺して高マガハラに戻った。この行為はアマテラスを混乱させ、ツクヨミから離れ、夜と昼を分けた。

アマテラスは別の神、雨の熊人を送った。 、ウケモチの死体から出てきたさまざまな食用作物や動物を見つけた。

彼女の頭の漕ぎ手は牛と馬を生産していた。彼女の額の上にキビが作られていました。彼女の眉毛の上にカイコが生まれました。彼女の目の中にはパニックが生じていた。彼女の腹には米が生産されていた。彼女の生殖器には、小麦、大豆、小豆が生産されていました。

天照大神は、人類が使用するために穀物を集めて播種しました。蚕が口の中に巻き込まれ、そこから糸が巻かれました。これから農業とセリカルチャーが始まりました。

この記述は、スーサヌーと女神大月姫について同様の話が語られている麹木には見られません。

アマテラスとスサノオ編集

3人の神の兄弟の末っ子であるスサノオが追放されたとき父親のイザナギは、その厄介な性格と、亡くなった母親のイザナミを失ったために絶え間なく嘆き悲しんでいたため、最初に高天原に上って天照大神に別れを告げました。不審な天照大神は、男性の服を着て鎧を着た彼に会いに出かけ、スサノオは彼の誠実さを証明するために誓約（うけい）による裁判を提案した。儀式では、2人の神がそれぞれ噛み、お互いが持っている物（いくつかの変種では、それぞれが持っていた物）を吐き出しました。その結果、5つ（または6つ）の神と3つの女神が生まれました。天照大神は男性を息子として養子にし、女性（後に宗像の三女神として知られる）をスサノオに与えました。

スサノオは、必要な性別の神々を生み出したため、裁判に勝ったと宣言し、「勝利」と彼の妹の田んぼを破壊し、彼女の宮殿で神格化することによって大混乱を引き起こし始めました。天照大神は最初はスサノオの振る舞いを容認していましたが、ある日まで「悪行は止まらなかったが、さらに煽られた」と、天照大神の製織所の屋上に穴をあけ、「天照大神」を投げつけました。生きたまま剥ぎ取った斑駒雨の渕駒）をその中に。天照大神の織りの乙女の一人が警戒し、織りのシャトルに性器をぶつけて殺した。それに応じて、猛烈な天照大神は天岩戸戸「天岩戸戸」の中に身を隠した。天岩戸として知られる）、天と地を真っ暗闇に陥れる。

天照大神は、スーサヌーが織りホールに投げた馬を投げたとき、シャトルで天照大神を負傷させた。異形の記述は、この事件の間に殺された女神を、「太陽の若い女性/日（時間）」と照らされた「若ひるめの美琴」日女尊として識別します。

上記の記述は、識別します。天照大神が身を隠す直接の原因としてのスーサヌーの馬の織りは、代わりに、ショキのさらに別の変種は、スーザンが彼女の席で脱落していることを描写しています：

ある書物では、次のように述べられています。—「8月の太陽の女神は、囲まれた水田を取り、それを彼女の帝国の水田にしました。今、春には、ソーサのヲノミコトがいっぱいになります。水路を整えて区画を壊し、秋に穀物が形成されたとき、彼はすぐにそれらの周りに分割ロープを伸ばしました。再び太陽の女神が彼女の織りのホールにいたとき、彼は生きたまままだらのコルトを剥ぎ取り、それをホールに投げ込みました。これらすべての様々な事柄において、彼の行動は最高度に失礼でした。それにもかかわらず、太陽の女神は、彼との友情から、憤慨したり憤慨したりはしませんでしたが、すべてを冷静にそして寛容に受け止めました。
太陽の女神が最初の果物の饗宴を祝う時が来たとき、ソーサ新宮の8月の席の下でこっそり排泄物を排泄した。これを知らない太陽の女神はまっすぐそこに行き、彼女の席に着きました。それに応じて、太陽の女神は身を起こし、病気になりました。そのため、彼女は激怒し、まっすぐに天の岩の洞窟に住み、その岩の扉を締めました。

天の岩の洞窟編集

天照大神が洞窟に身を隠した後、知恵の神オモイカネに率いられた神々が彼女を誘惑する計画を思いついた：

は、長く泣いている常陽の鳥を集めて泣かせた。 （…）彼らは、雨のかぐやま山の繁栄しているマサカキの木の根によって根こそぎにされました。上の枝には無数の勾玉ビーズの長い紐を付けました。真ん中の枝には、大きな鏡を掛けていました。下の枝には白いニカイト布と青いニカイト布が吊るされていた。

これらの様々な物は、フトダマのミコトが厳粛な供物として、そしてアメノウズメノが彼の手に持っていた。 -ミコトは厳粛な儀式を行いました。
アメノタヂカラオノカミはドアの横に隠れて立っていましたが、アメノウズメノミコトは彼女の周りに結ばれた天の日影のつるの紐で袖を縛りました天のマサキのつるのヘッドバンドを頭に置き、ササの葉の束を束ねて手に持ち、天の岩の洞窟のドアの前でバケツをひっくり返し、その上に響き渡ります。それから彼女は神に取り憑かれ、胸を露出させ、スカートバンドを性器に押し下げました。

その後、800の無数の神々が一度に笑うと、高天原は震えました。

洞窟の中では、天照大神は、神々が彼女の不在下でそのような笑いを見せるべきであることに驚いています。アメノウズメは、彼女よりも偉大な別の神が現れたので、彼らは祝っていると答えました。不思議なことに、天照大神は洞窟の入り口を塞いでいる岩を滑らせて覗き見ました。そこでアメノタヂカラとフトダマは鏡（八咫鏡）を持ってきて、それを彼女の前に持っていました。反射（天照大神が語ったもう一人の神だと思われる）が鏡に近づき、天之手力男神が手を取り、洞窟から引き抜いた。すぐにストローロープで封印され、彼女が中に戻るのを防いだ。こうして光が世界に戻った。

彼の手に負えない行為に対する罰として、スーサヌーは他の神々によって高マガハラから追い出された。地球に到着した彼は出雲の地に到着し、巨大な蛇山田のオロチを殺して、最終的に結婚した女神クシナダヒメを救出しました。蛇の死骸から、スーサヌーは剣アメノウズメノツルギを見つけました。 （天照雲剣、「天の雲が集まる剣」）、別名草薙剣「草刈りの剣」、whi彼は和解の贈り物として天照大神に贈った。

葦原のナカツクニ編集の征服

後当時、天照大神と原始神タカミムスビ（タカミムスビ）は、葦原のナカツクニが子孫（古事記）である大国主（大国主）に支配されていたと宣言しました。 ）またはスサノオの息子（古事記）は、「ホタルのように輝きを放つ多数の神々と、ハエのように騒がしい邪悪な神々」で溢れかえっていると主張して、鎮静化して子孫の管轄下に置くべきです。天照大神は、スサノオとの争いで生まれた5人の男児の長男であるアメノオシホミミに、地上に降りて支配権を確立するよう命じました。しかし、下の土地を調べた後、彼はそれが騒動にあると考えて、それ以上進むことを拒否しました。その後、オモイカネや他の神々の助言を受けて、天照大神は5人の息子のうちのもう1人であるアメノホヒを派遣しました。しかし、到着すると、アメノホヒは大国主に好意を示し始め、3年間何の報告もしませんでした。その後、天の神々は3番目のメッセンジャーであるアメノワカヒコを送りました。アメノワカヒコも大国主と一緒にサイディングをし、娘のシタテルヒメと結婚しました。 8年後、女性のキジがアメノワカヒコに質問に送られました。アメノワカヒコは弓矢で殺しました。血に染まった矢は、天照大神とタカミムスビの足元で高天原にまっすぐ飛んでいき、高天原はそれを呪いで地球に投げ返し、眠っているアメノワカヒコを殺した。

前の使者はこのように彼らの任務を完了することができなかったので、天の神々はついに戦士の神である経津主神とタケミカヅチを大国主と一緒に示すために送りました。大国主は息子の事代主の助言を受けて退位することに同意し、彼に与えられた目に見えない精神世界を統治するために物理的な領域を離れました。その後、二人の神は葦原のなかつくに回り、抵抗した者を殺し、服従した者に報い、天国に戻った。

地球が鎮静化したので、天照大神とタカミムスビは再びアメノオシホミミに降りるように命じました。それを支配します。しかし、彼は再び非難し、息子のニニギを代わりに送ることを提案します。このようにして天照大神はニニギ草薙に遺贈され、スサノオは彼女を天岩戸から誘い出すために使用した2つのアイテム、鏡の八咫鏡と宝石の八尺瓊の戻し玉とともに彼女に与えました。ニニギは多くの神々を従者として天から降りてきて、ヒムカの地にある高千穂峰に宮殿を建てました。ニニギは日本の天皇の祖先となり、彼が持ってきた鏡、宝石、刀は皇室の3つの神聖な宝物となりました。その間、彼の子孫に同行した神武天皇、フトダマ、神武天皇、一子里堂（鏡の製作者）、玉野屋（宝石の製作者）の5人の神が祖先となった。中冨や仁部などの法廷儀式に携わる一族。

神武天皇と矢田ガラス編集

何年も後、ニニギの曾孫である神武天皇（後に神武天皇）は、兄のイツセと一緒に新しい家を求めて神武天皇を去ることに決めました。東に移動すると、彼らはさまざまな神や地元の部族に出会いました。それらに抵抗した。長須根彦という首長との戦いで負傷して使用が死亡した後、イワレビコは退却し、紀伊半島南部の熊野に向かった。そこにいる間、彼と彼の軍隊は巨大なクマの形をした神に魅了され、深い眠りに落ちました。その時、高倉下という地元の人は、天照大神とタカミムスビがタケミカヅチ神にイワレビコを助けるように命じるという夢を見ました。タケミカヅチはその後、高倉下の倉庫に刀を落とし、イワレビコに渡すように命じた。目覚め、倉庫内の刀を発見すると、タケミカヅチはイワレビコのいる場所に行き、彼にそれを提示した。風の御玉の魔法の力は、すぐにこの地域の邪悪な神々を根絶し、イワレビコとその部下を眠りから覚醒させました。

旅を続けると、軍はすぐに山に立ち往生しました。高倉下（そこで、高倉下）またはアマテラス（翔樹）は夢の中でイワレビコに、巨大なカラスのヤタガラスが彼らを案内するために送られると言った。すぐに鳥が現れ、イワレビコとその部下を無事に導いた。とうとうイワレビコが到着した。ヤマト（現在の奈良県）の地で長須根彦を打ち負かし、弟のいつせを復讐した後、柏に宮殿の首都を設立し、支配した。

伊勢編集の祭祀

逸話崇神天皇については、天照大神（八咫鏡と草薙刀を介して）とヤマタノオクニタマ（ヤマタノオクニタマ）はもともと皇居の大広間で崇拝されていたと述べています。崇神天皇の治世中に一連の疫病が発生したとき、彼は「これらの神々の力を恐れ、彼らが一緒に住むことに安心感を感じなかった」ので、彼は鏡と剣を娘の豊鍬入姫に託しました。かさぬひの村で、倭大国の崇拝を別の娘渟名城姫に委ね、疫病が衰える気配がなくなった後、神を祀ったところ、山の神大国信が原因であることが判明した。美和。神が彼の要求に従って適切な崇拝を提供されたとき、流行は終わりました。

スージンの息子で後継者である崇神天皇の治世中に、神聖な宝物の管理は豊鍬入姫からスイニンに移されました。美和の東にある「宇田の笹畑」に最初に連れて行った娘の大倭大国。北に向かって大見に向かい、次に東に向かって美濃に向かい、南に向かって伊勢に向かい、そこでアマテラスから啓示を受けた。

Now Ama-terあすの大穂神は倭姫命の命に次のように指示した。「伊勢国は神の風であり、永遠の世界からの波、相次ぐ波を修復する土地です。人里離れた快適な土地です。そのため、大女神の指示に従い、伊勢国に神社が建立され、伊勢国のカハカミに禁欲宮殿が建てられました。磯の宮殿。あまたらすの王方神が最初に天から降りたのはそこだった。

この記述は大女神の起源神話アマテラスの主な崇拝の場である伊勢の神社。

その後、スイニンの孫である王子王子（ヤマトタケルとしても知られる）が伊勢に行き、叔母のヤマトヒメを訪ねて征服し、鎮静化した。父の圭光皇帝の指揮により東部地域で、危機の際に彼を守るために神の剣が与えられ、大和武が危険な首長に誘われて広大な草原に誘われたとき、それは最終的に役に立ちました。必死になって、大和武は剣を使って周囲の草を刈りました（庄木の変種にはswがあります） ordは奇跡的に草を刈り取り、火を遠ざけるために対砲兵を点火しました。この事件は刀の名前（「草刈り機」）を説明している。東から帰る途中、傲慢に目がくらんでいると思われるヤマトタケルは、尾張国の二番目の妻、宮津姫の世話をして草薙を去り、対峙した。伊吹山の神様ご自身。刀の保護がないまま、神様の魔法の餌食になり、病気になって亡くなったため、草薙は尾張にとどまり、敦田神社に祀られていました。

神功皇后と天照大神のaramitamaEdit

仲哀天皇が熊襲に反対するキャンペーンを行っていたとき、神功皇后を所有していた特定の神々が、仲哀天皇に語った。海の向こう側にある宝物が豊富な土地の彼の撮影です。チュアイが彼らの言葉を疑って彼らを欺いたと非難したとき、神々は彼に「この土地を所有せずに」死ぬべきだと呪いをかけた。 （古事記と庄木はこの時点で分岐している。前者では、仲哀天皇は呪われた直後に死ぬが、後者では、数ヶ月後に突然の病気で死ぬ。）

仲哀天皇の後死後、神功皇后は夫に話しかけた神々を確かめるために神功皇后を行い、神は自分たちを月坂木伊豆のミタマ・アマザカル・ムカツヒメのミコト（撞賢木厳之御魂天天向津媛命）と名乗る。 、lit。「植えられた榊の畏敬の念を起こさせる精神、空の遠い向松の女性」、通常はアラミタマまたはアマテラスの「暴力的な精神」として解釈される）、ことしろぬし、そして墨江の三神（住吉）：うわつつのお、中ツツノオ、ソコツツノオ。神功皇后は、その指示に従って神々を崇拝し、海の向こうの約束の地、韓国の3つの王国を征服しようと試みました。

神功皇后が日本に勝利を収めたとき、彼女は祀りました。自分で選んだ場所の神々;アマテラス、神功皇后にアラミタマを首都に連れて行かないように警告皇后が下船した港、廣田に設置するように彼女に指示した。