アナバプテストの信念と迫害

アナバプテストという名前は、「再びバプテスマを施す人」を示しています。迫害者たちは、たとえ新生児としてバプテスマを受けていたとしても、キリストへの信仰を回心させたり告白したりするときにバプテスマを施す習慣に関連して、これを呼びました。アナバプテストは、洗礼の候補者が自由に決定される信仰の宣言をすることができると主張し、幼児の洗礼を放棄しました。この運動の初期のメンバーは、幼児洗礼は聖書の一部ではなく、したがって無効で無意味であると主張して、アナバプテストという名前を受け入れませんでした。彼らは、自白した信者にバプテスマを施すことが彼らの最初の真のバプテスマであると言いました：

「私はアナバプテストを教えたことがありません。その前に、教えと信仰告白があります。私は、幼児洗礼はキリストの正しい洗礼の強盗であると教え、言います。」 — Hubmaier、Balthasar（1526）、短い謝罪。

アナバプテストは、主にマジステリアルプロテスタントとローマカトリック教徒の両方によって16世紀から頻繁に迫害されました。彼らを確立された州の教会と政府に反対させた聖書のテキストの彼らの解釈。アナバプテストは、いかなる州当局によっても制定されたことがなく、その結果、それに伴う特権も保持されませんでした。

ほとんどのアナバプテストは、宣誓を妨げ、過激な奉仕に従事する山上の説教の厳格な解釈に固執しました。 、および市民政府への参加。リバプティズムに従った他のグループは、今は去り、他のことを考え、市民社会のこれらの要素を義務付けました。したがって、彼らは本質的にアナバプテストでしたが、一部の歴史家は彼らを真のアナバプテストから除外したと見なしているため、保守的なアーミッシュとメノナイトでした。コンラート・グレーベルは1524年にトマス・ミュンツァーに宛てた手紙の中で次のように書いています。

すべての殺害が終わったので、世俗的な剣または戦争を使用してください。」