anabaptista hiedelmek és üldözés

Az Anabaptist név “azt, aki újra keresztel”. Az üldözők így hívták őket, azzal a szokással kapcsolatban, hogy megkeresztelték az embereket, amikor megtérték vagy megvallották Krisztusba vetett hitüket, még akkor is, ha újszülöttként keresztelték meg őket. Az anabaptisták ragaszkodtak ahhoz, hogy a keresztségjelöltek képesek legyenek olyan hitvallást tenni, amely szabadon meghatározott és így lemondott csecsemők kereszteléséről. E mozgalom korai tagjai nem fogadták el az Anabaptist nevet, azt állítva, hogy a csecsemőkeresztelés nem része a szentírásnak, ezért érvénytelen és értelmetlen. Azt mondták, hogy az önvallomásos bhakták megkeresztelése volt az első igazi megkeresztelésük:

“Soha nem tanítottam az anabaptizmust … De Krisztus helyes keresztelésével, amelyet tanítás és szóbeli hitvallás előz meg, azt tanítom, és azt mondom, hogy a csecsemőkeresztelés Krisztus helyes megkeresztelésének rablása. ” – Hubmaier, Balthasar (1526), rövid bocsánatkérés.

Az anabaptistákat a 16. századtól kezdve mind a törzsi protestánsok, mind a római katolikusok üldözték, fõként a bibliai szöveg értelmezése, amely ellentétbe hozza őket a kialakult államegyházzal és kormányzattal. Az anabaptizmust soha egyetlen állami hatóság sem indította el, következésképpen soha nem élvezte a vele járó kiváltságokat.

A legtöbb anabaptista ragaszkodott a hegyi beszéd szigorú értelmezéséhez, amely akadályozta az eskütételt és a harcias szolgálatokat. , és részt vesz a civil kormányzatban. Más csoportok, akik most már elmentek a keresztelés után, másként vélekedtek és kötelezték őket a civil társadalom ezen elemeire. Ezért lényegében anabaptisták voltak, bármennyire konzervatív amishok és menoniták is, mivel egyes történészek szerint őket kizárták az igazi anabaptizmusból. Conrad Grebel 1524-ben Thomas Müntzerhez intézett levelében ezt írta:

“Az igaz keresztény hívők juhok a farkasok között, juhok a vágásra … Ők sem használjon világi kardot vagy háborút, mivel minden gyilkosság megszűnt velük. “