Nella mitologia classicaModifica

BirthEdit

Sia il Kojiki (712 d.C. circa) che il Nihon Shoki (720 d.C.) concordano nella loro descrizione di Amaterasu come la figlia del dio Izanagi e la sorella maggiore di Tsukuyomi, la divinità della luna, e Susanoo, il dio delle tempeste e dei mari. Le circostanze che circondano la nascita di queste tre divinità, conosciute come i “Tre Preziosi Bambini” (三 貴子 mihashira no uzu no miko o sankishi), tuttavia, variano tra le fonti:

• Nel Kojiki, Amaterasu , Tsukuyomi e Susanoo nacquero quando Izanagi andò a “Awakigahara (阿波 岐 原 o 檍 原) alla foce del fiume Tachibana a Himuka nello Tsukushi” e fece il bagno (Misogi) nel fiume – noto anche come “Misogi Pond (禊 ぎ 池) “che conduce al santuario di Misogi Goten (み そ ぎ 御 殿) dove si trova l’atto di purificazione di Misogi accanto al vicino Santuario Eda nell’odierna Awakigahara-chō (阿波 岐 原 町, cioè” città di Awakigahara “), Miyazaki, Miyazaki Prefettura – per purificarsi dopo aver visitato Yomi, il mondo sotterraneo, nel tentativo fallito di salvare la sua defunta moglie, Izanami. Amaterasu è nato quando Izanagi si è lavato l’occhio sinistro, Tsukuyomi è nato quando si è lavato l’occhio destro e Susanoo è nato quando si è lavato il naso. Izanagi quindi nomina Amaterasu per governare Takamagahara (la “Piana dell’Alto Cielo”), Tsukuyomi la notte e Susanoo i mari.
• La narrativa principale del Nihon Shoki vede Izanagi e Izanami che procreano dopo aver creato l’arcipelago giapponese; da loro sono nati (nel seguente ordine) Ōhirume-no-Muchi (Amaterasu), Tsukuyomi, il “figlio di sanguisuga” Hiruko e Susanoo:

Dopo questo Izanagi no Mikoto e Izanami no Mikoto si consultarono, dicendo: – “Ora abbiamo prodotto il paese delle Grandi otto isole, con le montagne, i fiumi, le erbe e gli alberi. Perché non dovremmo produrre qualcuno chi sarà il signore dell’universo? ” Hanno poi prodotto insieme la Dea-Sole, che si chiamava Oho-hiru-me no muchi.
Lo splendore splendente di questo bambino risplendeva per tutti i sei trimestri. Pertanto le due Divinità si rallegrarono, dicendo: “Abbiamo avuto molti figli, ma nessuno di loro è stato uguale a questo meraviglioso bambino. Non dovrebbe essere tenuta a lungo in questa terra, ma dovremmo di nostra iniziativa mandarla a una volta in Cielo, e affidare a lei gli affari del Cielo. “
In questo momento Cielo e Terra non erano ancora molto separati, e quindi la mandarono su in Cielo per la scala del Cielo.

• Una variante della leggenda registrata nello Shoki vede Izanagi che genera Ōhirume (Amaterasu) tenendo uno specchio di bronzo con la mano sinistra, Tsukuyomi con un altro specchio nella mano destra e Susanoo girando la testa e guardando di lato.
• Una terza variante dello Shoki ha Izanagi e Izanami che generano il sole, la luna, Hiruko e Susanoo, come nella narrazione principale. Il loro ultimo figlio, il dio del fuoco Kagutsuchi, causò la morte di Izanami (come nel Kojiki).
• Una quarta variante riferisce una storia simile a quella trovata nel Kojiki, in cui i tre dei nascono quando Izanagi si è lavato nel fiume di Tachibana dopo essere andato a Yomi.

Amaterasu e TsukuyomiEdit

Una delle varianti leggendarie dello Shoki racconta che Amaterasu ordinò a suo fratello Tsukuyomi di andare giù nel mondo terrestre (Ashihara-no-Nakatsukuni, la “Terra Centrale delle Pianure di Canne”) e visita la dea Ukemochi. Quando Ukemochi vomitò cibi dalla sua bocca e li presentò a Tsukuyomi durante un banchetto, uno Tsukuyomi disgustato e offeso la uccise e tornò a Takamagahara. Questo atto sconvolse Amaterasu, facendola separare da Tsukuyomi, separando così la notte dal giorno.

Amaterasu poi inviò un altro dio, Ame-no-Kumahito (天 熊 人) , che ha trovato vari raccolti di cibo e animali emergenti dal cadavere di Ukemochi.

Sul c dalla sua testa erano stati prodotti il bue e il cavallo; in cima alla sua fronte era stato prodotto il miglio; sulle sue sopracciglia era stato prodotto il baco da seta; nei suoi occhi si era prodotto il panico; nel suo ventre era stato prodotto del riso; nei suoi genitali erano stati prodotti grano, fagioli grandi e piccoli fagioli.

Amaterasu fece raccogliere e seminare i chicchi per l’uso dell’umanità e, mettendo il bachi da seta nella sua bocca, ne tolse il filo. Da qui iniziarono l’agricoltura e la sericoltura.

Questo racconto non si trova nel Kojiki, dove una storia simile viene invece raccontata di Susanoo e della dea Ōgetsuhime.

Amaterasu e SusanooEdit

Quando Susanoo, il più giovane dei tre fratelli divini, fu espulso da suo padre Izanagi per la sua natura problematica e il suo lamento incessante a causa della mancanza della sua defunta madre Izanami, andò prima a Takamagahara per dire addio ad Amaterasu. Un sospettoso Amaterasu uscì per incontrarlo vestito con abiti maschili e con indosso un’armatura, al che Susanoo propose un processo su pegno (ukehi) per dimostrare la sua sincerità. Nel rituale, i due dei masticavano e sputavano ciascuno un oggetto trasportato dall’altro (in alcune varianti, un oggetto ciascuno posseduto). Di conseguenza nacquero cinque (o sei) dèi e tre dee; Amaterasu adottò i maschi come suoi figli e diede le femmine – in seguito note come le tre dee Munakata – a Susanoo.

Susanoo, dichiarando di aver vinto il processo poiché aveva prodotto divinità del genere richiesto, poi “si arrabbiò con vittoria “e ha proceduto a provocare il caos distruggendo le risaie di sua sorella e defecando nel suo palazzo. Sebbene all’inizio Amaterasu tollerasse il comportamento di Susanoo, i suoi “misfatti non cessarono, ma divennero ancora più flagranti” finché un giorno fece un buco nel tetto della sala tessitura di Amaterasu e scagliò il “celeste cavallo pezzato” (天斑 駒 ame no fuchikoma), che aveva scorticato vivo, dentro. Una delle fanciulle tessitrici di Amaterasu fu allarmata e colpì i suoi genitali contro una navetta di tessitura, uccidendola. In risposta, un’Amaterasu furiosa si chiuse dentro l’Ame-no-Iwayato (天 岩 屋 戸, “Heavenly Rock-Cave Door”, anche noto come Ama-no-Iwato), immergendo cielo e terra nell’oscurità totale.

Il racconto principale dello Shoki vede Amaterasu che si ferisce con la navetta quando Susanoo lanciò il cavallo scorticato nella sua sala di tessitura, mentre un L’account variante identifica la dea che fu uccisa durante questo incidente come Wakahirume-no-Mikoto 稚 日 女 尊, lett. “giovane donna del sole / giorno (ora)”).

Considerando che i racconti sopra identificano Lo scuoiamento del cavallo da parte di Susanoo è la causa immediata per cui Amaterasu si nasconde, un’altra variante dello Shoki invece ritrae Susanoo che defeca al suo posto:

In una scrittura si dice: “L’augusta dea del sole prese una risaia chiusa e ne fece la sua risaia imperiale. Ora Sosa no wo no Mikoto, in primavera, riempi risalì i canali e spezzò le divisioni, e in autunno, quando il grano fu formato, immediatamente tese attorno ad esse le funi di divisione. Di nuovo, quando la Dea-Sole era nella sua Sala della Tessitura, scortò vivo un puledro pezzato e lo lanciò nella Sala. In tutte queste varie questioni la sua condotta era scortese al massimo grado. Tuttavia, la dea-sole, per la sua amicizia nei suoi confronti, non era indignata o risentita, ma prese tutto con calma e pazienza.
Quando giunse il momento per la dea-sole di celebrare la festa delle primizie, Sosa no wo no Mikoto ha segretamente svuotato gli escrementi sotto il suo augusto seggio nel Palazzo Nuovo. La Dea del Sole, non sapendo questo, andò direttamente lì e si sedette. Di conseguenza la Dea-Sole si alzò e si ammalò. Era quindi infuriata, e subito prese la sua dimora nella grotta rocciosa del paradiso, e fissò la sua porta rocciosa.

The Heavenly Rock CaveEdit

Dopo che Amaterasu si nascose nella grotta, gli dei, guidati da Omoikane, il dio della saggezza, concepirono un piano per attirarla fuori:

radunò gli uccelli di Tokoyo che piangevano a lungo e li fece piangere. (…) Hanno sradicato dalle radici i rigogliosi alberi di ma-sakaki della montagna Ame-no-Kaguyama; ai rami superiori hanno apposto lunghi fili di miriadi di perle di magatama; ai rami centrali era appeso uno specchio di grandi dimensioni; nei rami inferiori erano sospesi un panno di nikite bianco e un panno di nikite blu.

Questi vari oggetti erano tenuti nelle sue mani da Futotama-no-Mikoto come offerte solenni, e Ame-no-Koyane-no -Mikoto ha intonato una solenne liturgia.
Ame-no-Tajikarao-no-Kami era nascosta accanto alla porta, mentre Ame-no-Uzume-no-Mikoto si fasciava le maniche con una corda di vite celeste, legata intorno a lei dirigere una fascia per la testa della vite celeste masaki, legare insieme fasci di foglie di sasa da tenere tra le mani, e capovolgere un secchio davanti alla porta celeste della grotta di roccia, calpestato clamorosamente su di esso. Poi divenne posseduta divinamente, espose i suoi seni e si spinse la fascia della gonna fino ai genitali.

Poi Takamanohara tremò quando le ottocento miriadi di divinità risero contemporaneamente.

All’interno della grotta, Amaterasu è sorpresa che gli dei mostrino tanta allegria in sua assenza.Ame-no-Uzume rispose che stavano festeggiando perché era apparso un altro dio più grande di lei. Curiosa, Amaterasu fece scivolare il masso che bloccava l’ingresso della grotta e sbirciò fuori, al quale Ame-no-Koyane e Futodama tirarono fuori lo specchio (lo Yata-no-Kagami) e lo tenevano davanti a sé. Come Amaterasu, colpita dal suo riflesso (apparentemente pensando che fosse l’altra divinità di cui parlava Ame-no-Uzume), si avvicinò allo specchio, Ame-no-Tajikarao (天 之 手力 男 神) le prese la mano e la tirò fuori dalla grotta, che era allora immediatamente sigillato con una corda di paglia, impedendole di tornare all’interno. Così fu restituita la luce al mondo.

Come punizione per la sua condotta indisciplinata, Susanoo fu quindi cacciato da Takamagahara dagli altri dei. sulla terra, arrivò nella terra di Izumo, dove uccise il mostruoso serpente Yamata no Orochi per salvare la dea Kushinadahime, che alla fine sposò. Dalla carcassa del serpente Susanoo trovò la spada Ame-no-Murakumo-no-Tsurugi (天 叢 雲 剣, “Sword of the Gathering Clouds of Heaven”), noto anche come Kusanagi-no-Tsurugi (草 薙 剣 “Grass-Cutting Sword”), whi ch ha presentato ad Amaterasu come un dono di riconciliazione.

La sottomissione di Ashihara-no-Nakatsukuni Modifica

Dopo un tempo, Amaterasu e la divinità primordiale Takamimusubi (noto anche come Takagi-no-Kami) dichiararono che Ashihara-no-Nakatsukuni, che era allora governato da Ōkuninushi (noto anche come Ō (a) namuchi), il discendente (Kojiki ) o il figlio (Shoki) di Susanoo, dovrebbe essere pacificato e posto sotto la giurisdizione della loro progenie, sostenendo che brulicava di “numerose divinità che brillavano di uno splendore come quello delle lucciole e divinità malvagie che ronzavano come mosche”. Amaterasu ordinò ad Ame-no-Oshihomimi, il primogenito dei cinque figli maschi nati durante la sua gara con Susanoo, di scendere sulla terra e stabilire il suo dominio su di essa. Tuttavia, dopo aver ispezionato la terra sottostante, ritenne che fosse in subbuglio e si rifiutò di andare oltre. Su consiglio di Omoikane e delle altre divinità, Amaterasu inviò quindi un altro dei suoi cinque figli, Ame-no-Hohi. All’arrivo, tuttavia, Ame-no-Hohi iniziò a ingraziarsi Ōkuninushi e non inviò alcun rapporto per tre anni. Le divinità celesti inviarono quindi un terzo messaggero, Ame-no-Wakahiko, che finì anch’egli per schierarsi con Ōkuninushi e sposare sua figlia Shitateruhime. Dopo otto anni, una femmina di fagiano fu inviata a interrogare Ame-no-Wakahiko, che lo uccise con il suo arco e la freccia. La freccia macchiata di sangue volò dritta su Takamagahara, ai piedi di Amaterasu e Takamimusubi, che poi la gettò a terra con una maledizione, uccidendo Ame-no-Wakahiko nel sonno.

I precedenti messaggeri avevano così non riuscirono a completare il loro compito, gli dei celesti mandarono infine le divinità guerriere Futsunushi e Takemikazuchi a protestare con Ōkuninushi. Su consiglio di suo figlio Kotoshironushi, Ōkuninushi accettò di abdicare e lasciò il regno fisico per governare il mondo degli spiriti invisibile, che gli fu dato in cambio. I due dèi poi girarono attorno ad Ashihara-no-Nakatsukuni, uccidendo coloro che avevano resistito e premiando coloro che si sottomisero, prima di tornare in paradiso.

Con la terra ormai pacificata, Amaterasu e Takamimusubi ordinarono di nuovo ad Ame-no-Oshihomimi di scendere e governalo. Tuttavia, ancora una volta esita e suggerisce che al suo posto venga mandato suo figlio Ninigi. Amaterasu ha così lasciato in eredità a Ninigi Kusanagi, la spada che Susanoo le ha dato, insieme ai due oggetti usati per attirarla fuori dall’Ame-no-Iwayato: lo specchio Yata-no-Kagami e il gioiello Yasakani no Magatama. Con un certo numero di dei che servivano come suo seguito, Ninigi scese dal cielo al monte Takachiho nella terra di Himuka e vi costruì il suo palazzo. Ninigi divenne l’antenato degli imperatori del Giappone, mentre lo specchio, il gioiello e la spada che portò con sé divennero i tre tesori sacri della casa imperiale. Cinque degli dei che lo hanno accompagnato nella sua discesa – Ame-no-Koyane, Futodama, Ame-no-Uzume, Ishikoridome (il creatore dello specchio) e Tamanoya (il creatore del gioiello) – nel frattempo sono diventati gli antenati del clan coinvolti in cerimoniali di corte come Nakatomi e Inbe.

Imperatore Jimmu e Yatagarasu Modifica

Molti anni dopo, Il pronipote di Ninigi, Kamuyamato-Iwarebiko (più tardi noto come imperatore Jimmu), decise di lasciare Himuka in cerca di una nuova casa con suo fratello maggiore Itsuse. Migrando verso est, incontrarono vari dei e tribù locali che si sottomisero a loro o resistette a loro.Dopo che Itsuse morì per le ferite riportate durante una battaglia contro un capo di nome Nagasunehiko, Iwarebiko si ritirò e si recò a Kumano, situata nella parte meridionale della penisola di Kii. Mentre era lì, lui e il suo esercito furono incantati da un dio a forma di orso gigante e caddero in un sonno profondo. In quel momento, un locale di nome Takakuraji aveva un sogno in cui Amaterasu e Takamimusubi comandavano al dio Takemikazuchi di aiutare Iwarebiko. Takemikazuchi lasciò quindi cadere la sua spada, Futsu-no-Mitama, nel magazzino di Takakuraji, ordinandogli di darla a Iwarebiko. Dopo essersi svegliato e aver scoperto la spada all’interno del magazzino, Takakuraji andò dove si trovava Iwarebiko e gliela presentò. Il potere magico del Futsu-no-Mitama sterminò immediatamente gli dei malvagi della regione e risvegliò Iwarebiko e i suoi uomini dal loro sonno.

Continuando il viaggio, l’esercito si trovò presto bloccato sulle montagne. Takamimusubi ( così il Kojiki) o Amaterasu (Shoki) in sogno dissero a Iwarebiko che il corvo gigante Yatagarasu sarebbe stato inviato per guidarli sulla loro strada. Ben presto, l’uccello apparve e condusse Iwarebiko ei suoi uomini in salvo. Alla fine, Iwarebiko arrivò nella terra di Yamato (moderna Prefettura di Nara) e sconfisse Nagasunehiko, vendicando così suo fratello Itsuse. Stabilì quindi il suo palazzo-capitale a Kashihara e vi governò.

Rinuncia a IseEdit

Un aneddoto L’imperatore Sujin riferisce che Amaterasu (tramite lo Yata-no-Kagami e la spada Kusanagi) e Yamato-no-Ōkunitama, la divinità tutelare di Yamato, erano originariamente adorati nella grande sala del palazzo imperiale. Quando una serie di piaghe scoppiò durante il regno di Sujin, “temeva il potere di questi dei e non si sentiva sicuro nella loro dimora insieme”. Affidò così lo specchio e la spada a sua figlia Toyosukiirihime, che li portò a il villaggio di Kasanuhi e delegò l’adorazione di Yamato-no-Ōkunitama a un’altra figlia, Nunakiirihime. Quando la pestilenza non mostrò alcun segno di diminuzione, eseguì la divinazione, che rivelò che la peste era stata causata da Ōmononushi, il dio del Monte Miwa. Quando al dio fu offerta la corretta adorazione secondo le sue richieste, l’epidemia cessò.

Durante il regno del figlio e successore di Sujin, l’imperatore Suinin, la custodia dei tesori sacri fu trasferita da Toyosukiirihime a Suinin “La figlia di Yamatohime, che li portò prima a” Sasahata in Uda “a est di Miwa. Dirigendosi a nord verso Ōmi, si diresse poi a est verso Mino e procedette a sud verso Ise, dove ricevette una rivelazione da Amaterasu:

Ora Ama-ter asu no Oho-kami istruì Yamato-hime no Mikoto, dicendo: – “La provincia di Ise, del vento divino, è la terra dove riparano le onde dal mondo eterno, le onde successive. È una terra appartata e piacevole. In questa terra desidero dimorare. “In conformità, quindi, con le istruzioni della Grande Dea, le fu eretto un santuario nella provincia di Ise. Di conseguenza un palazzo dell’astinenza fu costruito a Kaha-kami a Isuzu. Questo fu chiamato il palazzo di Iso. Fu lì che Ama-terasu no Oho-kami discese per la prima volta dal Cielo.

Questo racconto funge da mito di origine del Grande Santuario di Ise, il principale luogo di culto di Amaterasu.

Più tardi, quando il nipote di Suinin, il principe Ousu (noto anche come Yamato Takeru) si recò a Ise per visitare sua zia Yamatohime prima di conquistare e pacificare il regioni orientali al comando di suo padre, l’imperatore Keikō, gli fu data la spada divina per proteggerlo in tempi di pericolo. Alla fine tornò utile quando Yamato Takeru fu attirato su una prateria aperta da un capo traditore, che poi diede fuoco a l’erba per intrappolarlo. Disperato, Yamato Takeru usò la spada per tagliare l’erba intorno a lui (una variante dello Shoki ha il sw ord miracolosamente falciare l’erba di propria iniziativa) e accendere un contro-fuoco per tenere lontano il fuoco. Questo incidente spiega il nome della spada (“Grass Cutter”). Tornando a casa da est, Yamato Takeru – apparentemente accecato dall’arroganza – lasciò il Kusanagi alle cure della sua seconda moglie, Miyazuhime di Owari, e andò a confrontarsi il dio del monte Ibuki da solo. Senza la protezione della spada, cadde preda dell’incantesimo del dio e si ammalò e morì in seguito. Così il Kusanagi rimase a Owari, dove fu custodito nel santuario di Atsuta.

Empress Jingū e Amaterasu “s aramitamaEdit

Un tempo, quando l’imperatore Chūai era impegnato in una campagna contro le tribù Kumaso del Kyushu, alcuni dei che possedevano la sua consorte Jingū dissero a Chūai di una terra ricca di tesori situata dall’altra parte del mare che gli spetta. Quando Chūai dubitò delle loro parole e li accusò di essere ingannevoli, gli dèi gli lanciarono una maledizione che sarebbe dovuto morire “senza possedere questa terra”. (Il Kojiki e lo Shoki divergono a questo punto: nel primo Chūai muore quasi subito dopo essere stato maledetto, mentre nel secondo muore per un malore improvviso pochi mesi dopo.)

Dopo Chūai ” Dopo la morte, Jingu eseguì la divinazione per accertare quali dei avevano parlato a suo marito. Le divinità si identificarono come Tsukisakaki-Izu-no-Mitama-Amazakaru-Mukatsuhime-no-Mikoto (撞 賢 木 厳 之 御 魂 天 疎 向 津 媛 命, lett. “Lo spirito maestoso del Sakaki piantato, la signora del Mukatsu lontano dal cielo”, solitamente interpretato come aramitama o “spirito violento” di Amaterasu), Kotoshironushi e le tre divinità di Sumie (Sumiyoshi): Uwatsutsunoo , Nakatsutsunoo e Sokotsutsunoo. Adorando gli dei secondo le loro istruzioni, Jingu decise di conquistare la terra promessa al di là del mare: i tre regni di Corea.

Quando Jingu tornò vittoriosa in Giappone, si consacrò le divinità nei luoghi di loro scelta; Amaterasu, avvertendo Jingu di non portare il suo aramitama nella capitale, in le ordinò di installarlo a Hirota, il porto dove sbarcò l’imperatrice.