Yggdrasil (régi norvég Yggdrasill vagy Askr Yggdrasils) az a hatalmas fa, amelynek törzse a skandináv spirituális kozmosz földrajzi középpontjában emelkedik. A kozmosz többi része, beleértve a Kilenc Világot is, körülötte helyezkedik el, és ágai és gyökerei fogják össze, amelyek összekapcsolják a kozmosz különböző részeit. Emiatt a kozmosz jólléte függ Yggdrasil jólététől. Amikor a fa megremeg, Ragnarok érkezését, az univerzum pusztulását jelzi.

Yggdrasil nevének első eleme, Yggr (“Borzalmas”), Odin isten számtalan neve, és jelzi, hogy a vikingek mennyire hatalmasnak és félelmetesnek tartották. A második elem, a drasill jelentése “ló”. Tehát Yggdrasil neve jelentése: “Odin lova”, utalás arra az időre, amikor a Rettenetes feláldozta magát a rúnák felfedezésére. A fa az akasztófája volt, és ernyedt testét viselte, amelyet a skandináv költői képzelet metaforikusan lónak és lovasnak írt le .

A régi norvég irodalomban az Yggdrasil-t általában kőrisfának mondják, máskor azonban azt mondják, hogy senki sem ismeri azt a fajt, amelyhez a csodálatos fa tartozik. mitológia és vallás, úgy tűnik, a viking korszakban ebben nem volt légmentesen konszenzus.

A régi skandináv Völuspá című vers szavai szerint Yggdrasil “a tiszta ég barátja”. olyan magas, hogy koronája a felhők felett van. Magassága hófödte, mint a legmagasabb hegyek, és “a dalokban hulló harmatok” lecsúsznak leveleiről. Hávamál hozzáteszi, hogy a fa “szeles”, magaslatán gyakori, heves szél veszi körül. “Senki sem tudja, honnan futnak a gyökerei”, mert egészen az alvilágig nyúlnak, amelyet senki (a sámánok kivételével) nem láthat még halála előtt. Az istenek a fán tartják napi tanácsukat.

Állítólag számos állat él Yggdrasil vaskos ágai és gyökerei között. Alapja körül ott rejtőzik a sárkány, Nidhogg és több kígyó, akik megrágják a gyökereit. Felső ágaiban egy névtelen sas ül, a mókus pedig Ratatoskr (“Drill -Tooth ”), fel-alá csapkod a csomagtartóban, továbbítva a sárkány sértéseit a sasnak és fordítva. Közben négy szarvas – Dainn, Dvalinn, Duneyrr és Durathror – legelészik a fa levelein.

Szórakoztató, bár ezek az állatok némelyike és tevékenysége lehet, mélyebb jelentőséggel bírnak: a fa képe, amelyet apró állatkák apránként elcsípnek, kifejezi halandóságát és ezzel együtt a halálozást a tőle függő kozmoszról.

Az ó-norvég források élénk, de ellentmondásos beszámolókat adnak a gyökerek és kutak számáról és elrendezéséről Yggdrasil törzsének alja alatt.

A Grímnismál című vers szerint Yggdrasilnak három fő gyökere van: egyet Midgardba ültetnek, az emberiség világába; egyet Jotunheimben, az óriások világában; egy pedig Helben, az alvilágban. Völuspá csak egy kútat említ a fa alatt: az urdi kútot (Urðarbrunnr, “Sors kútja”).

Snorri Sturluson azonban Prózai Edda című könyvében úgy véli, hogy a fa alatt valójában három kút található, mindegyik gyökérhez egy. Az urdi kút szerinte nincs Yggdrasil alatt, mint Völuspában – valójában az égen van, és a belőle kinövő gyökér felfelé hajlik az égbe (!). Az urdi kút az a hely, ahol az istenek tartják a napi tanácsüléseket. A második kút neve Hvergelmir (talán “Buborékoló üst” vagy “Zúgó vízforraló”), és ez a második gyök alatt lévő víztömeg, amely Niflheimbe, az ősjég világába nyúlik. Ez a gyökér, amelyet Nidhogg megrág. A harmadik kút az a bölcs, aki Mimir, és annak gyökere az óriások birodalmában rejlik.

Itt, mint másutt, Snorri valószínűleg saját találmányának mesterséges rendszerezését vezeti be, amely nem léteznek a viking korban (Snorri évszázadok utána írt). Azonban néhány elem, amelyet tartalmaz, törvényes forrásokból származhatott, amelyek most elvesznek számunkra. Például Yggdrasilt néha Mímameiðr-nek, “Mimir postája” -nak hívták, ami azt bizonyítja, hogy Mimir és a fa között volt valamilyen különös kapcsolat – és természetesen a kút is, amelyet gyakran említenek Mimir kapcsán.

De mi van magával a Kilenc Világgal? Hogyan vannak elrendezve Yggdrasil körül? A régi norvég források soha nem mondják el nekünk – és ami azt illeti, soha nem mondják meg nekünk, hogy melyik világok alkotják eleve a Kilencet.Tekintettel az egész skandináv mitológiára és vallásra jellemző szisztematizálás vagy kodifikáció hiányára, valamint a folyékonyság, a kétértelműség és még az ellentmondás toleranciájára, ami azt sugallja, kétséges, hogy a Kilenc Világról és azokról valaha volt “térkép” vagy vázlat elrendezés, amelyben az összes pogány norvég hitt. (Az összes kép, amelyet online talál, legjobb esetben spekulatív és ellenőrizhetetlen.)

Mindazonáltal vannak olyan nyomok a forrásokban, amelyek lehetővé tehetik fel kell készítenünk egy kísérleti és részleges sémát, ahol a Kilenc Világ egy részét általában gondolták volna. Úgy tűnik, hogy két tengely mentén helyezkednek el, az egyik függőleges, a másik vízszintes. A függőleges tengely megfelel Yggdrasil törzsének, Asgard a legmagasabb ágakban, Midgard a földön a fa tövében, Hel pedig a fa gyökerei között. A vízszintes tengely a vikingek megkülönböztetésén alapulna az innangard és az utanga között. rd. Így Asgard közvetlenül a fa törzse fölött, Midgard a törzs körül helyezkedik el (és ezért mindkét tengelyen “középen”), Jotunheim pedig körülveszi Midgardot, és ezáltal sokkal távolabb áll a törzstől. a többi világ: ki tudja?

Mindenesetre láthatjuk, hogy a skandináv világkép szempontjából mennyire létfontosságúnak érezte Yggdrasilt az a földi fák száma, amelyet a vikingek a nagy világfa ábrázolásaként kezeltek. Brémai Ádám egy különösen fenséges házat ír le a svédországi Uppsala templom közelében. A tanyákat szokásosan egy ilyen fa köré tervezték, így a tanya a szent lelki kozmosz miniatűr reprodukciójává vált.

További nagyszerű információkat keres Skandináv mitológia és vallás? Míg ez a webhely nyújtja a végső online bevezetést a témához, a Viking Spirit című könyvem a végső bevezetést nyújtja a skandináv mitológiához és vallási időszakhoz. A 10 legjobb skandináv mitológiai könyv népszerű listáját is írtam, amely yo valószínűleg hasznos lesz a törekvésében.

A költői Edda. Völuspá, versszak 47.

Simek, Rudolf. 1993. Az északi mitológia szótára. Fordította: Angela Hall. o. 375.

A költői Edda. Völuspá, strófák 19, 47; Grímnismál, strófák 35, 44.

A költői Edda. Fjölsvinnsmál, strófák 19, 20.

A költői Edda. Völuspá, strófája 27.

Uo. Stanza 19.

A költői Edda. Hávamál, strófa 138.

A költői Edda. Grímnismál, strófák 29-30.

Simek, Rudolf. 1993. Az északi mitológia szótára. Fordította: Angela Hall. o. 261.

Uo. o. 375.

Turville-Petre, E.O.G. 1964. Észak mítosza és vallása: Az ősi Skandinávia vallása. o. 279.

A költői Edda. Grímnismál, strófa 31.

A költői Edda. Völuspá, strófa 19.

Simek, Rudolf. 1993. Az északi mitológia szótára. Fordította: Angela Hall. o. 166.

Turville-Petre, E.O.G. 1964. Észak mítosza és vallása: Az ősi Skandinávia vallása. o. 279.

Snorri Sturluson. A Próza Edda. Gylfaginning, 14. fejezet.

Turville-Petre, E.O.G. 1964. Észak mítosza és vallása: Az ősi Skandinávia vallása. o. 279.

Simek, Rudolf. 1993. Az északi mitológia szótára. Fordította: Angela Hall. o. 375-376.