A hét szentség a hívők keresztény életének különböző fontos szakaszait jelöli, amelyek három kategóriába sorolhatók:

• A keresztény beavatás szentségei (keresztség, megerősítés és eucharisztia), amelyek “megalapozzák a keresztény élet alapjait: a keresztelésben újjászületett hívek, megerősítéssel megerősítve és táplálva az eucharisztia által”;
• Gyógyító szentségek (betegek megbánása és kenete);
• szentségek a közösség és a misszió szolgálatában (Rend és házasság).

Ezek a szentségek is lehetnek csak két kategóriába sorolva:

• amelyek kifejezik az állandó jelleget és kitörölhetetlen nyomot hagynak a befogadóban, és ezért minden hívőnél csak egyszer adhatók be. Ezek a keresztség, a megerősítés, a házasság és a rend;
• azok, amelyek ismételten alkalmazhatók.

BaptismEdit

A keresztség alatt azt a szentséget értjük, amely megnyitja a keresztény élet kapuit a megkereszteltek előtt, beépítve őt a katolikus közösségbe, Krisztus nagy misztikus testébe, amely maga az egyház. A keresztény beavatás ezen rítusát általában vízzel hajtják végre a keresztségben, merítéssel, kiöntéssel vagy szórással. A katolikus egyház katekizmusának összefoglalójával más szavakat használva “a keresztség elengedhetetlen szertartása abból áll, hogy a jelöltet vízbe merítjük vagy a vizet a fejére öntjük, miközben az Atya, a Fiú és a Szentlélek nevére hivatkozunk. “A keresztség azt jelenti, hogy elmerül” Krisztus halálában, és feltámadt vele, mint új teremtményből. ” Lehetővé teszi a megkeresztelteknek, hogy megszentelő kegyelem, valamint Krisztusba és az egyházba való beépülés révén részt vegyenek Isten Szentháromságos életében. Ez a teológiai erényeket és a Szentlélek ajándékait is átadja. Miután megkeresztelkedett, a keresztény mindig Isten gyermeke és az egyház elidegeníthetetlen tagja, és örökké Krisztusé is. Ezenkívül a megkeresztelt személy megosztja vele a prófétai küldetést (Isten igéjét hirdeti, különösen a gyermekek vagy azok, akik nem ismerik Jézust), pap (áldozatokat áldoznak Istennek a mindennapi életünkben, abbahagyva azokat a tevékenységeket, amelyek nagyon tetszenek, vagy olyanokat, amelyek nem tetszenek nekünk, mindig felajánlva őket valamilyen személyes szándékért, emlékezve arra, hogy minden Isten nagyobb dicsőségére szolgál) és annak, hogy király legyünk (a Jézushoz hasonlóan a leginkább rászorulókra és elfelejtettekre: szegényekre, betegekre, bebörtönzöttekre törődve), imádkozzunk értük, ha nem tudunk fizikai segítséget nyújtani nekik.

Bár a keresztség elengedhetetlen az üdvösséghez, a katekumének “mindazok, akik a hit miatt halnak meg (vérkeresztség), mindazok, akik a kegyelem ösztönzése alatt, anélkül, hogy ismernék Krisztust és az egyházat, őszintén Isten előtt, és igyekeznek teljesíteni akaratát (vágykeresztség), “meg tudják szerezni az üdvösséget anélkül, hogy megkeresztelkednének, mert a katolikus egyház tanítása szerint” Krisztus mindenki üdvösségéért halt meg “. Azok a gyermekek, akik kereszteletlenül halnak meg, az egyház “liturgiájában bízik bennük Isten irgalmában”, amely korlátlan és végtelen.

AgeEdit

A katolikus egyházban a keresztséget a mind a gyermekek, mind a megtért felnőttek, akiket korábban nem kereszteltek meg érvényesen (a keresztséget a legtöbb keresztény egyházban a katolikus egyház érvényesnek tekinti, mert a hatást úgy tekintik, hogy közvetlenül Istentől származik, függetlenül a személyes hittől, bár nem a szándéktól, a pap).

De a katolikus egyház ragaszkodik a gyermekek megkereszteléséhez, mert “mivel eredendő bűnnel születtek, őket meg kell szabadítani a gonosz hatalma alól és át kell helyezni a szabadság országába. Isten gyermekei közül. “Ezért az egyház azt ajánlja a híveknek, hogy tegyenek meg mindent annak érdekében, hogy egy megkeresztelkedett személy ne haljon meg a jelenlétében a keresztség kegyelme nélkül. Így bár az úrvacsorát papnak kell adnia, a meg nem keresztelt beteg előtt bárki megkeresztelheti és meg is kell keresztelnie, mondván: “Az Atya, a Fiú és a Szentlélek nevében keresztelek titeket”, miközben hüvelykujjával A jobb kéz keresztet rajzol a beteg homlokára, szájára és mellkasára. A Biblia azt javasolja, hogy a keresztséget annak kell adni, aki teljes mértékben ismeri a jót és a rosszat, teljes merítéssel, a halál utánzásával és Krisztus temetése. A célja, hogy megismertesse hitét, bár a bűn örökségét hordozzuk, és bűnben születtünk, határozottan nem vagyunk bűnösök.

Az a tény, hogy a keresztséget általában újszülött gyermekeknek adják át, akik ezért nem szabad akaratukból lépnek be a keresztény életbe, megmagyarázza, hogy ezek az emberek mit követelnek egy újabb szentség, a megerősítés megszerzéséhez, amikor életkorukat elérik ahol kellő belátás és értelem van ahhoz, hogy tudatosan vallják a hitet, és eldöntsék, maradnak-e a katolikus egyházban. Ha igen, akkor ebben az esetben megerősíti azt a döntést, amelyet szülei vagy gondviselői az Ön nevében hoztak megkeresztelkedésük napján. Mivel azonban ez az úrvacsora kinyomtatja a karaktert, bárki is kapott keresztséget, függetlenül attól, hogy megerősíti-e a krizma vagy a megerősítés szentségén keresztül, örökre megkeresztelkedik.

SymbolsEdit

A A katolikus egyház, a keresztség szentségének több szimbóluma van, de négy fő van, amelyek ezek: víz, olaj, fehér köntös és gyertya. Mindegyik rejtélyt jelent a megkereszteltek életében. Ezen szimbólumok mellett (amelyek a legfontosabbak) a római rítus is megalapozza a sót, de ezt a szimbólumot csak az adott egyházak lelkipásztori irányelveinek megfelelően használják.

Lássuk a szimbólumok jelentését:

– Víz: A “pogány” életből az “új életbe” való átmenetet képviseli. Megvan a megtisztító tényezője, lemosva bennünket az eredendő bűntől.

– Olaj: A Szentlélek erejét képviseli. Korábban a harcosok a harcok előtt olajat használtak, hogy izmaik megmerevedjenek, és így nyerni tudjanak. A keresztség által megszerzett új életben ugyanaz a feladata, hogy a megkeresztelteket a gonosz fenyegetései elleni napi küzdelmekbe öltöztesse. Amikor fürdünk, tiszta ruhát viselünk, a kereszteléskor sem lenne ez másként. Megmossuk a vízben, és új életet öltöztetünk fel.

– Gyertya: Két jelentése van: a Szentlélek és a hit ajándéka. A keresztség révén sok kegyelembe öltözünk, és a legfontosabb a Szentlélek, mert gyermekként egyesülünk Istennel, hogy megszentelődjünk, és ezt a megszentelést a Szentlélek által hajtjuk végre. A hit alapvető ajándék az életünk számára, ezen keresztül ismerjük fel Istent, és ezáltal megkapjuk az ő kegyelmét.

Krisztus vagy ConfirmationEdit

Akkor hívják a keresztség vagy a krizma megerősítésének, amikor a megkeresztelt személy megerősíti a Krisztusba vetett hitét, amelyet a szertartás során felkentek, és megkapta a Szentlélek hét ajándékát. A kenetet a püspök vagy meghatalmazott apa teszi olajjal, amelyet nagycsütörtökön áldanak meg. A megkereszteltek számára a Megerősítés szentsége szorosabban egyesül az egyházzal, és a Szentlélek különleges erejével gazdagítja őket.

Egyszerűen a szertartás a “keresztségi ígéretek” megújítása, az elnöki püspök által általában feltett kérdések hangosan kérdeznek, és ugyanúgy reagálnak a közösség megerősítésében.

A keresztséghez hasonlóan a megerősítés is jellemet nyomtat, és csak egyszer adható át minden embernek.

Mivel ez a kötelezettségvállalások megerősítése, ezért az ember soha nem kaphatja meg a krizmát, vagy vegyen részt az ünnepségen, hagyja abba ezeknek az elkötelezettségeknek a megerősítését.

Az, akit nem erősítettek meg, vagy aki nem volt hajlandó megújítani a keresztségi kötelezettségvállalásokat, bármikor megteheti.

A krízis ezért függő szentség, kiegészítve a keresztséget, mivel nincs jelentősége azoknak, akiket nem kereszteltek meg.

EucharistEdit

Ez az ünnep Krisztus emlékére emlékezik meg utolsó vacsorájáról, szenvedélyéről és feltámadásáról. Ezen az ünneplésen a keresztény fogadja a megszentelt sereget.

Ez a beteljesedő szentség, amely lehetőséget ad a híveknek arra, hogy befogadják és fizikailag elfogyasszák azt a Jézus Krisztus Testének tekintett testet, amelybe a kenyér a pap felszentelte, éppúgy, mint a bor Vérré alakul.

Az Eucharisztia szentségében a felszentelt sereget (kenyeret) kiosztják a híveknek, akik a szájukba teszik, és lassan és tiszteletteljesen fogyasztják.

A fogadó befogadásához vagy az úrvacsora fogadásához a híveknek „kegyelmi állapotban” kell lenniük, vagyis először meg kell vallaniuk bűneiket és isteni megbocsátást kell kapniuk a gyónás vagy bűnbánat szentségében (te úrvacsora lehet, ha a bűnök nem súlyosak vagy halandó bűnök).

Normális esetben a szentelés a szentmise, egy rítus, amelyet Szentáldozatnak is neveznek, során történik. Az áldozat pontosan a felszentelés cselekedete.