Sok ókori és modern társadalomban a vallás fontos szerepet játszott fejlődésükben, és a Római Birodalom sem volt más. A római vallás kezdettől fogva politeista volt. Az istenek és szellemek kezdeti tömbjéből Róma hozzáadta ezt a gyűjteményt, hogy tartalmazzon mind görög isteneket, mind számos idegen kultuszt. A birodalom terjeszkedésével a rómaiak tartózkodtak attól, hogy saját vallási meggyőződésüket rákényszerítsék azokra, akiket meghódítottak; ezt a befogadást azonban nem szabad tévedésként értelmezni – ez a zsidó és keresztény lakosságra adott korai reakciójukból is kiderül. Végül minden istenüket elmossa, fokozatosan felváltja a kereszténység, és egyesek szemében ez a változás a nyugati birodalom hanyatlását eredményezte.

Korai hiedelmek & Hatások

A római vallás korai formái animisták voltak, és úgy gondolták, hogy a szellemek mindent körülvesznek körülöttük, beleértve az embereket is. Az első római polgárok is úgy vélték, hogy őseik szellemei vigyáznak rájuk. Kezdetben ezekhez a “szellemekhez” hozzáadták a Capitoline Triádot (amely valószínűleg Sabine-hatásból származott) – az új istenek közé tartozott Mars, a háború istene, Romulus és Remus feltételezett atyja (Róma alapítói); Quirinus, az istenített Romulus, aki vigyázott a római népre; végül Jupiter, a legfőbb isten. Őket a szellemekkel együtt egy templomban imádták a Capitoline-hegyen. Később az etruszkok miatt a triász megváltozik, és magában foglalja a Jupitert, aki a legfőbb isten maradt; Juno, a felesége és a húga; és Minerva, a Jupiter lánya.

Görög telepek jelenléte miatt az Alsó-félszigeten , a rómaiak sok görög istenet sajátjukként fogadtak el. A vallás és a mítosz eggyé vált. E görög hatás alatt a római istenek egyre antropomorfabbá váltak – a féltékenység, a szeretet, a gyűlölet stb. emberi jellemzőivel. Ez az átalakulás azonban nem a görög mitológiában létező mértékben. Rómában az egyéni hitnyilvánítás nem volt fontos, a merev rituálék szigorú betartása sokkal jelentősebb volt, ezáltal elkerülve a vallási buzgalom veszélyeit. A városok átvették saját védőszentjeiket, és saját rituáléikat hajtották végre. Az isteneket tisztelő templomokat az egész birodalomban felépítenék, ezeket a templomokat azonban az isten “otthonának” tekintették; istentisztelet a templomon kívül történt. Míg a római és a görög istenségek ez az összeolvadása sok szempontból befolyásolta Rómát, vallásuk továbbra is gyakorlati maradt.

Annak ellenére, hogy voltak ilyenek négy papi főiskola, nem volt papi osztály; mindig állami hivatal maradna. Ez a gyakorlat még a császári palotára is kiterjedne. Augustus császár korától kezdve a császár felvette a pontifex maximus vagy főpap címet. A pontifexeken kívül voltak augures, egyének, akik elolvasták az állatok belsejét és a madarak repülését, hogy értelmezzék az ómeneket vagy más szavakkal az istenek akaratát. Kidolgozott rituálékkal hajtották végre a római győzelmet a csatában, és az istenek egyértelmű jóváhagyása nélkül háborút vagy nagyobb eseményt nem hirdettek. Az etruszkok idejéből származó datálással mindig egy jóslóval vagy gondozókkal konzultáltak, és veszélyesnek tartották az előjelek figyelmen kívül hagyását. Spurinna római jósnő állatbelsőségeket olvasott és előre látta Julius Caesar halálát március idéin. Amikor Publius Claudius Pulcher római parancsnok figyelmen kívül hagyta az előjeleket – a szent csirkék étkezési megtagadását – az első pun háború alatti csata előtt, vereséget szenvedett, csakúgy, mint katonai karrierje.

Amint a birodalom kibővült a Balkánon, Kis-Ázsiában Egyiptomba pedig a római vallás magába szívta a meghódított nemzetek isteneit és kultusait, de az elsődleges befolyás mindig Görögországban marad. Csak néhány kivételtől eltekintve a római istenek többségének megvolt a görög megfelelője. Ennek a római mitológiának jelentős hatása volt a birodalomról – politikailag és társadalmilag -, valamint a nyugati civilizáció jövőjéről. Csak a napok és hónapok (kedd, szombat, január és június), az európai nemzetek nyelveit és az elnevezéseket kell megvizsgálni. a bolygók (Mars, Jupiter, Szaturnusz és Plútó) közül megvalósítani Ez a befolyás.

A római Pantheon

Míg a római mitológia tanulmányozása hajlamos hangsúlyozni a fő isteneket – Jupiter, Neptunusz (tenger istene), Plútó (az alvilág istene) ) és Juno – természetesen létezett számos “kisebb” isten és istennő, például Nemesis, a bosszú istene; Ámor, a szerelem istene; Pax, a béke istene; és a fúriák, a bosszú istennői.

A római vallás vizsgálatakor azonban meg kell vizsgálni a legfontosabb istenek hatását. Az istenek közül természetesen Jupiter volt, Zeusz római megfelelője (bár nem annyira játékos), és felesége / nővére, Juno. Ő volt az istenek királya; az égisten (a nagy védő) – irányítja az időjárást és a természeti erőket, mennydörgésekkel figyelmeztetik Róma népét. Eredetileg a Jupiter Elicius néven a gazdálkodáshoz kapcsolódva szerepe megváltozott, ahogy a város nőtt, és végül saját templomot kapott a Capitoline Hillen. Később a Jupiter Imperator Invictus Triumphator lett – Legfelsőbb Tábornok, Hódítatlan, és végül Jupiter Optimus Maximus – A Legjobb és Legnagyobb. Felségét ideiglenesen félreteszik Elagabalus császár uralkodása alatt, aki megpróbálta Róma vallását helyettesíteni Elagabal szír isten vallásával. A császár meggyilkolása után utódja, Alexander Severus visszatért Jupiter korábbi dicsőségébe. Ezután Jupiter felesége / nővére Juno volt, akinek június hónapot neveznek el – ő a görög Héra megfelelője volt. Az Esquiline-hegyen található templom legfelsőbb istennője mellett a fény és a hold istennője volt, megtestesítve a római matronsapka összes erényét – Juno Lucina néven a szülés és a termékenység istennője lett.

Juno után jön Minerva, az Athéné (Athén védőistennője) római neve és Mars, a háború. A legenda szerint Minerva a Jupiter fejéből teljesen kialakult. A kereskedelem, az ipar és az oktatás istennője volt. Később háborús istennőként, valamint orvosok, zenészek és kézművesek istennőjeként fogják azonosítani. Bár nem A Capitolium-hármas egyik hosszabb szakaszában a Mars fontos isten maradt Rómának – hasonlóan Areshez, a görög háborúistenhez. Mivel a Bosszúálló Marsnak, Juno fiának és virággal való kapcsolatának volt temploma, amelyet Augustus császár szentelt neki. , tiszteletben tartva Julius Caesar merénylőinek halálát. A római parancsnokok áldozatokat hoztak neki a csaták előtt és után, és kedden (Martes) nevezik el őt.

Számos kisebb isten létezik (mindegyikhez templomokat építenek) – Apolló, Diana, Szaturnusz, Vénusz, Vulkán és Janus. Apollónak nem volt római egyenrangúja, és egyszerűen a költészet, az orvostudomány, a zene és a tudomány görög istene volt. Eredetileg az etruszkok hozták be a városba, hogy elhárítsák a pestist, és a Palatinus-dombon lévő templommal jutalmazták. Diana, Apollón római nővére, amely megfelel a görög Artemisznek, nemcsak a vadállatok és a szüreti hold istennője volt, hanem a vadászat istennője is. A szülőkben élő nők védelmezőjeként tekintettek rá az ázsiai Efezusban lévő templommal. Kiskorú. Egy másik isten, amelyet az etruszkok hoztak Rómába, a Szaturnusz volt, a görög Cronusszal megegyező mezőgazdasági isten, akit Jupiter elűzött a mennyből. A tiszteletére a Saturnalia fesztivált évente 17. és 23. között rendezték meg. December. Templomában, a Capitolium-domb lábánál helyet kapott a közkincstár és a szenátus rendeletei. Egy másik római istennő Vénusz volt, aki a mítosz szerint a tenger habjából született, egyenlő a görög Aphroditéval. Homérosznak ő volt Aenaes anyja, a trójai háború hőse. Természetesen a Vénusz bolygót róla nevezik el. Következő volt a Vulkán, akit a Jupiter is kiűzött az égből, aki béna volt (kitaszítása miatt) kovács és a tűz istene. Végül ott volt Janu s akinek nem volt görög egyenlője. Az ajtók és a nyilvános kapuk kétarcú őre volt. Janust megbecsülték bölcsessége miatt, és ő volt az első isten, akit az ember imádságában megemlítettek; két arca miatt láthatta a múltat és a jövőt is.

Nem lehet elfelejteni a Vestal Szűzeket, akiknek nem volt görög megfelelőjük. Ők voltak az Atrium Vesta közterületének őrzői. Csak lányok voltak a patrícius osztályból a gyenge hatéves korától kezdve tízéves korában kezdték szolgálatukat Vesta istennőnél, és az elkövetkező harminc évben szolgálni fogják őt. Mialatt Vestal Szűzként szolgált, egy lánynak / nőnek tilos volt házasságot kötnie, és tisztának kellett maradnia. Néhányan úgy döntöttek, hogy harmincéves szolgálatuk után is a Vesta szolgálatában maradnak, mivel negyvenéves korukban túlságosan öregnek tekintették őket a házassághoz. A tisztasági fogadalom megszegése halált eredményez – csak húszan szüntetik meg a fogadalmat több mint ezer év alatt Elagabalus császár megkísérelt feleségül menni egy szűz szűzhez, de meg volt győződve az ellenkezőjéről.

Kultuszimádat

Ezen istenek imádata mellett több kultusz volt – Bacchus, Cybele, Isis, Sarapis, Sibyl és legfőképpen a császári kultusz. Egyeseket a római társadalom készségesen elfogadta, másokat a hatalmon lévők féltek. Bacchus római istenség volt, mind Dionüszosz görög istenhez, mind az ókori római istenhez, Liber Patrihoz, aki szintén boristen. Bacchusra leginkább a március 17-én tartott mámorító fesztiválokra emlékeznek, egy napra, amikor egy római férfi fiatal állítólag férfivá válik. Kultusának elterjedésével a római szenátus felismerte veszélyes lehetőségeit, és elrendelte elnyomását ie. 186-ban, majd a kultusz a föld alá került.

Egy másik kultusz, amelynek középpontjában Cybele áll, a “nagy anya” – termékenységi istennő egy templom a Nádor-hegyen, aki felelős volt az ember jólétének minden aspektusáért. Az istennő az ie 5-ik században érkezett Athénba, és először a pun háborúk idején jelent meg Rómában. Minden papja eunuch volt, és hívei közül sokan kasztrálták volna magukat. Következik Ízisz, Egyiptom ősi istennője, akire az egyiptomi mitológiában leginkább Ozirisz feleségeként és Horus anyjaként emlékeznek meg. Miután hellénizálódott, a tengerészek és a halászok védelmezője lett. Alexandriából érkezett Rómába, Sarpis gyógyító isten volt, és a betegek gyógyulás céljából a templomába utaznak. Sibyl Apollón görög és római isten papnője volt, aki a Cumae görög kolóniából érkezett Rómába. Felajánlotta Tarquin etruszk királynak a kilenc Sibylline könyvet, amelyek próféciák voltak, de az árát túl magasnak ítélték, ezért a férfi elutasította. Miután a nő leégett hat könyvet, a fiú átgondolta és megvásárolta a maradék hármat; ezt a három könyvet a római szenátus konzultálta vészhelyzetekben, de elveszett a barbár inváziók során az i.sz. 5. században.

Végül ott volt a császári kultusz. A császár istenítésének gondolata Augustus császár idején merült fel. Ellenállt a szenátus azon kísérleteinek, hogy uralkodása alatt istennek nevezzék, mivel istennek, nem istennek gondolta magát. Halála után a római szenátus istenítéssel jutalmazta, amelyet sokak megtiszteltetésnek tekintettek. Gyakran egy császár kérte elődjének istenítését. Természetesen volt néhány kivétel, nevezetesen Tiberius, Caligula, Nero és Domitianus, akiket túlságosan irtózatosnak ítéltek a megtiszteltetés megszerzéséhez. Caligula és Nero élőnek hitték magukat istenek, míg Domitianus Herkules reinkarnációjának gondolta magát.

A római vallás megtámadva

A zsidóság és a kereszténység, bár külön fenyegetést jelentenek a birodalomra, egyvalami közös volt – mindketten nem voltak hajlandók részt venni a római istenek imádatában, és az ő tempójukban hoztak áldozatokat. les. Bár a zsidók szilárdan megalapozták magukat a birodalomban, gyakran a császárok célpontjává váltak, akiket gyakran a birodalmat ért esetleges bajokért vádoltak. Nero kiűzte őket Rómából, és Titus, Vespasianus császár fia, folytatta apja háborúját a zsidók ellen a zsidó háborúkban, végül Jeruzsálem városát pusztította el, és több ezer polgárt megölt.

Bár a kereszténységet kezdetben a zsidóság szektájának tekintették, Nero császár gyanakvóbbá vált, ahogy ez a kis szekta növekedni kezdett, különösen a római nagy tűzvész után még őket is felelőssé tette a tűzért. Visszajuttatták a szívességet, Krisztusellenesnek nevezve. Az idő múlásával a kereszténység tovább terjedt az egész birodalomban, felhívva a nőket és rabszolgákat, valamint az értelmiséget és a írástudatlan. Az üldözések fokozódtak ott, ahol a keresztény egyházakat elégették, és mindez Diocletianus (keleti császár) uralkodása alatt folytatódott, a nagy üldözéssel végződve. Sokak számára a keresztények megsértették a pax deorum-ot vagy az “istenek békéjét”.

Végül Diocletianus utódja, Konstantin császár alatt, A kereszténység végül elismerést kapna a milánói rendeletben, 313-ban. Konstantin a kereszténység iránti jóindulatát az i. E. 312-es Milvan-híd csatájára vezethetik vissza, ahol látomást látott (egy keresztet az égen), amely lehetővé tette számára, hogy győztes legyen és az egyesült Római Birodalom császára legyen.Később, Kr. U. 325-ben megtartotta a nikeai zsinatot, egyeztetve a különböző keresztény szekták közötti különbségeket. Újjáépítette a Diocletianus által elpusztított templomokat, és egyes források szerint a halál ágyán kereszténységre tért (édesanyja keresztény volt). Halála után a kereszténység tovább növekszik, és végül beárnyékolja és felváltja a hagyományos római vallást, és Róma még a kereszténység új központjává is válik. Végül azonban a kereszténység továbbra is hibáztatja a birodalom bajait. Edward Gibbon A Római Birodalom hanyatlásának és bukásának története című könyvében részben a birodalom bukását okolta a kereszténységnek. Az ő szemében felszívta az emberek energiáját, és képtelen volt szenvedni a birodalmat sújtó nehézségeken keresztül. A magas és mélypontok ellenére a vallás a római / görög isteneken és a császár istenítésén át egészen a kereszténységig a mindent meglakó napoktól kezdve a vallás mindig is fontos része maradt a római társadalomnak.