Közjó, ami az egész társadalom javát szolgálja, ellentétben az egyének és a társadalmi rétegek magánjogaival.
Az ókori görög város korából – állítja a kortárs politikai filozófia, a közjó gondolata arra a lehetőségre mutat, hogy bizonyos javak, mint például a biztonság és az igazságosság, csak állampolgársággal, kollektív fellépéssel, valamint a politika és a közszolgálat közterületén való aktív részvétellel érhetők el Valójában a közjó fogalma azt tagadja, hogy a társadalom atomizált egyénekből áll és kellene, hogy álljanak, egymástól elzárva. nts azt állították, hogy az emberek életüket polgárként élhetik és kell is élniük, mélyen beágyazódva a társadalmi kapcsolatokba.
A közjó fogalma állandó téma volt a nyugati politikai filozófiában, főleg Arisztotelész munkájában, Niccolò Machiavelli és Jean-Jacques Rousseau. Legvilágosabban a republikanizmus politikai elméletében alakult ki, amely azt állította, hogy a közjó olyasmi, amelyet csak politikai eszközökkel és a saját önkormányzatukban részt vevő állampolgárok kollektív fellépésével lehet elérni. Ugyanakkor a közjó fogalma szorosan összekapcsolódott az állampolgárság, a közös javak iránti kölcsönös elkötelezettség és a politikai cselekvés mint közszolgálat értékével. Ezért kiemelkedő szerepet játszott a republikánus alkotmányos megállapodások védelmében, nevezetesen az Egyesült Államok alkotmányának védelmében a föderalista lapokban.
A Politika I. könyvében Arisztotelész azt állította, hogy az ember természeténél fogva politikai. Csak a polgárok részvételével a politikai közösségben vagy az állam által biztosított polisban érhetik el a férfiak a közösségi biztonság közjóját – csak állampolgárként és a politikával való aktív részvétel révén, akár közalkalmazottként, akár a politikai élet résztvevőjeként. törvények és igazságszolgáltatás tanácskozása, vagy a polist védő katonaként, hogy a közjó elérhető legyen. Arisztotelész azt állította, hogy csak a közjó kérdései helytállóak; rosszak az uralkodók érdekei.
A közjó fogalmát legközelebb a 15. század végén és a 16. század elején vették fel Machiavelli munkájában, a legismertebb: A herceg. Machiavelli szerint a közjó biztosítása erényes polgárok létezésétől függ. Machiavelli valójában kifejlesztette a virtù fogalmát, hogy jelezze az állampolgárság révén a közjó előmozdításának minőségét, legyen szó katonai vagy politikai fellépésről.
Rousseau számára a 18. század közepén írva: A polgárok aktív és önkéntes elkötelezettségével elért közjó fogalmát meg kellett különböztetni az egyén magán akaratának törekvésétől. Tehát meg kell különböztetni egy köztársaság polgárainak, mint testületi testületnek az “általános akaratát” az egyén sajátos akaratától. A politikai tekintélyt csak akkor lehet legitimnek tekinteni, ha az általános akarat szerint és a közjó. A közjó törekvése lehetővé tenné az állam számára, hogy erkölcsi közösségként működjön.
A közjó fontosságát a republikánus eszmény számára különösen a föderalista lapok publikációja szemléltette. Alexander Hamilton, James Madison és John Jay szenvedélyesen védte az Egyesült Államok új alkotmányát. Madison például úgy érvelt, hogy a politikai alkotmányoknak bölcs, megértő uralkodókat kell keresniük a közjó keresése érdekében.
A modern korban egyetlen közjó helyett hangsúlyt fektettek számos, politikailag meghatározott közös javak megvalósításának lehetőségére, beleértve az állampolgárságból fakadó bizonyos javakat is. vagy egy társadalmi csoport vállalati javaként, az egyes javak összesítéseként vagy az egyes javak feltételeinek együtteseként határozták meg.
Mivel a közjó egy aktív, közéleti létezéssel volt összefüggésben. lelkes polgárság, amely elismerte a közszolgálat ellátásának kötelességét (akár politikailag, akár az ókori görög városállamok esetében katonailag), annak jelentősége a kortárs politika szempontjából megkérdőjeleződött.A modern korszakban az egyén szabadságának maximalizálására helyezték a hangsúlyt, mivel a fogyasztók és az ingatlantulajdonosok a liberalizált piacok magánterületén fedezik fel ezt a szabadságot, nem pedig a közjót a nyilvánosság előtt elérő polgárként.
Mindazonáltal a kortárs politika számára a közjó eszméjének jelentősége továbbra is megmarad, mivel azonosítja annak lehetőségét, hogy a politika többet jelenthet, mint intézményi keretek felépítése az egyéni önérdek szűk törekvésének a lényegében a magánszférában. liberalizált piacok területe. A közjó arra mutat, hogy a szabadság, az autonómia és az önkormányzatiság miként valósulhat meg az egyének kollektív fellépése és aktív részvétele révén, nem atomizált fogyasztóként, hanem aktív polgárként a politika közterületén. Lehetőséget nyújt arra is, hogy a politikai részvétel önmagában is belső értékkel bírjon, amellett, hogy instrumentális értéke a közjó biztosítása.
