Ha figyelembe vesszük a bibliai tudósok közötti széles egyetértést arról, hogy ki írta az Újszövetség minden más könyvét, kissé titokzatos, hogy nem tudjuk, ki írta a hébereket.

Van néhány versenyző. Vessünk egy pillantást azokra az okokra, amelyek mindegyike szerző lehet.

Pál írt hébereket?

Lehetséges, hogy Pál írta a Zsidók könyvét. Ennek néhány oka van.

Először is, az Újszövetség könyvek legkorábbi kéziratkiadásaiban a hébereket a rómaiak után Pál apostol írta könyvek közé sorolják. Ezt annak bizonyítékaként vették figyelembe, hogy Pál megírta, és néhány keleti egyház korábban elfogadta a hébereket kanonikusként, mint nyugaton.

Másodszor, mind az alexandriai Kelemen (Kr. U. 150 – 215), mind az Origenész (Kr. U.) 185 – 253) pálos egyesületet követelt a könyvért, de felismerte, hogy Pál valószínűleg nem írt tollat a könyvhöz, annak ellenére, hogy nem tudták a szerző nevét.

Az alexandriai Kelemen azt javasolja, hogy Pál eredetileg héberül írta a könyvet, és Lukács lefordította görögül, bár a héber görög nem hasonlít a görög fordításra (pl. a Septuagintaéra).

A Jakab király-változat pálos szerzőséget feltételez

Az alexandriai atyák szerzői kérdéssel kapcsolatos árnyalt helyzetét elhomályosította a későbbi egyházi hagyomány, amely a pálos szövetséget a pálos szerzőségre tévesztette.

A hatalmas hatású James King Bible ezt a hagyományt vette át. Valójában a KJV-ben megtalálja a címet lefordítva, ahogyan azt néhány kézirat megtalálta: “Pál apostol hébereknek írt levele”. A pálos szerzői hagyomány folytatódott.

Párhuzamok a héberek és Pál írásai között

Minden bizonnyal ésszerű következtetni arra, hogy Pál írta a héberek könyvét. A héberek gondolatai közül sok hasonló a megtaláltakhoz Pál írásaiban:

A héberek soteriológiája egészen összhangban áll Pál saját tanításával. Például a Zsidók 10:14 állítása, miszerint a „tökéletessé” tettek „szentté válása” folyamatban van, nagyon hasonlít Pál tanítására az igazolásról (pl. Róm 3:21 – 5: 9) és megszentelődés (pl. Róm 8: 1–17). Sőt, Pál és a Zsidók írója is hasonló módon gondolták Ábrahámot, mint a keresztények szellemi atyját.

Okok, amelyek miatt Pál nem írt hébereket

Mindezek a Pauline-ra vonatkozó bizonyítékok ellenére szerzőség, manapság kevés újszövetségi tudós hiszi, hogy Pál írta.

John Calvin és Luther Márton is osztotta ezt az ítéletet egészen a XVI. századig.

Még a század negyedében, a negyedik században is, a római egyház nem hitte el, hogy Pál hébereket írt, esetleg megőrizve a tényleges szerző látens emlékét (Eusebius, Hist. eccl. 3.3.5; 6.20.3).

Más szavakkal, a A héberek pálos szerzősége hosszú ideje fennáll az egyházban.

Mit következtethetünk magából a héberek könyvéből?

A belső bizonyítékok, amelyeket maga a Zsidók könyve is bemutat, jelzi egy Pálon kívüli szerző.

• A héberek stílusa, a záróversek kivételével (13:18 – 25), teljesen különbözik Pál többi, fennmaradt írásától.
  • A formális retorikában jól képzett személy stílusának megfelelően a héberek görögje rendkívül irodalmi és nagyon díszes.
  • A szókincs kifinomult, és 150 olyan szót tartalmaz, amelyek máshol nem találhatók meg az Újszövetségben és 10, amelyek nem fordulnak elő más, a tanulmányunkhoz fennmaradt görög írásokban.
  • Az levél szerkezete megfelel a görög retorikában megtalálható konvencióknak, amelyeket akkor használtak, amikor egy beszédet meggyőzni terveztek. közönség cselekvésre. Ennek a retorikai eredménynek a nagy része elvész, ha a héberek eredeti görögjét lefordítják a modern nyelvre, de az eredetiben elegáns és eufónikus görög próza. A héberek magas retorikai színvonala azt jelzi, hogy írója nagy valószínűséggel a legfejlettebb irodalmi végzettséggel rendelkezett az Újszövetség egyik írója közül.
• A szerző nem mutatkozik be úgy, mint általában Pál. tette (vö. 2 Kor. 1: 1; Gal 1: 1; Ef 1: 1; Kol 1: 1; 1 Tim 1: 1; és 2 Tim 1: 1).
• Teológiája, bár nagyon összeegyeztethető a pálos levelekkel, nagyon megkülönböztető. Pál apostol például soha nem utal Jézusra mint papra, ami a héberek fő motívuma. Valójában a héberek az egyetlen újszövetségi írások, amelyek Jézusról mint a főpapról és a végső áldozatról szólnak.

A legmeggyőzőbb érv a pálos szerzőség ellen

Egyenletes meggyőzőbb érv, miszerint Pál apostol nem a Zsidók írója, a szerző a Zsidók 2: 3-ban utal magára, kijelentve, hogy az evangéliumot “nekünk” megerősítették azok, akik hallották, hogy az Úr üdvösséget hirdet.

Pál apostol mindig azt hangoztatta, hogy annak ellenére, hogy nem volt egyike annak a tizenkét eredeti tanítványnak, aki földi élete során Jézussal járt, mégis Jézus Krisztus apostola volt, és általában ilyennek nevezi magát a levelek. Nem valószínű, hogy Pál itt a 2: 3-ban egyszerűen önmagára hivatkozna, aki az evangéliumot kapta azoktól, akik hallották az Urat.

Ha nem Pál, akkor kik a további lehetséges szerzők?

Megállapítottuk, hogy Pálon kívül valaki más írta a levelet.

De lehetséges – sőt valószínű -, hogy a Pál leveleivel való párhuzamosságok miatt a következő dolgokat ismerjük a szerzőről:

1. A szerző valószínűleg Pál közeli munkatársa volt
2. A szerző retorikailag díszes görög stílusban tudott írni
3. A szerző keresztény lett a judaizmus
4. A szerző megértése az üdvösség doktrínájáról nagyon összeegyeztethető volt azzal, amit Pál apostol tanított, bár kreatívan megkülönböztető módon.

Kapcsolat Alexandriához

A kereszténység nagyon korán elérte Alexandriát. A keresztény evangélium missziós lendülete Jeruzsálemben keletkezett István megkövezését követően, amikor nagy üldözés tört ki, és a keresztények szétszóródni kezdtek (ApCsel 8).

Amikor az ApCsel 6: 1 mind a hellenisztikus, mind a hebrai zsidókat megemlíti, akkor a pros tous hebraious kifejezést használják ebben a kontextusban, pontosan azt a kifejezést, amellyel a héberek később ismertek. Egy William Manson nevű huszadik századi tudós azt javasolta, hogy az Istennel azonos gondolkodású keresztények hozzák el a keresztény üzenetet Alexandriába, megemlítve több olyan elemet, amely Stephen Apostolok Cselekedeteinek 7. sz. Beszédében közös, és amelyeket a Zsidók könyve is megoszt.

• magas retorikai stílusa,
• a Septuaginta használata és
• lehetséges fogalmi konstrukciói

Ezek az összefüggések nagyon valószínű, hogy a szerző eredetileg az alexandriai egyházból származott, függetlenül attól, hogy hol volt, amikor a levelet írta, és függetlenül attól, hogy kinek küldték eredetileg.

Emiatt lehetséges szerző az Apollos , aki az alexandriai születésű, az ApCsel 18:24 szerint.

Miért lehetett Apollos a héberek szerzője?

Íme, amit a Bibliából tudunk az Apollosról:

• Alexandriából származott és Pál apostol pályáján utazott (ApCsel 18:24).
• Pál társai, Priscilla és Aquila tanították (ApCsel 18:24 – 28),
• Pál személyesen ismerte Apollost, és biztatta szolgálatában (1Kor. 16:12).
• magasan képzett alexandriai volt, akit a héberek példájára írt irodalmi stílusban tanult volna.
• ráadásul zsidó hívőként (ApCsel 18:24) , alaposan ismerte az Ószövetség Szentírásának görög változatát, amelyet a Héberek könyve kizárólag használ.
• Apollos a keresztény hit nagy védelmezője volt, a nyilvános vitában erőteljesen cáfolta az ellenzéki zsidókat és bizonyította. az Ószövetségből, miszerint Jézus volt a Messiás (ApCsel 18:28).
• Végül olyan befolyásos lett, mint Pál és Péter apostolok (1Kor 1:12; 3: 4 – 6, 22; 4: 6; 16:12).

Az egyház korai történetéből is tudjuk, hogy Apollosz is illeszkedne az alexandriai Kelemennek (Kr. U. 150) átadott emlékezetbe. – 215) és Origennek (Kr. U. 185 – 253), aki pálos egyesületet követelt. Eredet felismerte azt is, hogy Pál valószínűleg nem ír hébereket.

Ezen okok miatt az alexandriai Apollosz vezető vetélytárs volt a héberek szerzőségében, legalábbis a nagy protestáns református, Martin Luther. de nem ő volt az egyetlen versenyző.

Kelemen

Eusebius, az egyház nagy történésze felismeri, hogy Kelemen Rómából a korinthusi egyháznak írt levelét az első század végén sok utalást és idézetet tartalmazott a héberekről, és megjegyzi, hogy ennek alapján egyesek úgy vélték, hogy Kelemen maga a Héberek fordítója vagy szerzője (Hist. eccl. 3.38.2).

A tudományos vizsgálatok azonban azt mutatják, hogy a A héberek görög szövege nem lehet egy szemita szöveg fordítása – legalábbis ahogy a mai fordítást értjük -, mert retorikai vonásai csak görögül állíthatók össze.

És ha Kelemen vagy Luke részt vett a fennmaradt héberek könyvének elkészítésében d nagyon szabad kezekkel dolgozott Pál anyagában, olyannyira, hogy ő lesz szerző, nem pedig modern fordítás szerint fordító.

Barnabás

Az egyházatya Tertullianus (Kr. U. 160? – 220?) Megemlítette, hogy Barnabás, Pál útitársa első pogányoknál tett missziójában, írta a hébereket (Pud. 20). Barnabás asszociációja a Zsidók könyvével az lehet, hogy őt „biztató fiának” (ApCsel 4:36) írták le, a Zsidók 13:22 pedig a levelet biztató (vagy buzdító) szónak írja le. “apostolnak” nevezik (ApCsel 14:14), és lévita lévén (ApCsel 4:36) érdeklődése és ismerete lett volna a papság iránt, amely a hébereknél ilyen domináns témát képez.

Timothy

Egy friss elmélet azt sugallja, hogy Timothy hébereket írt, kivéve azokat a záróverseket, amelyeket Pál maga fűzött hozzá, ahol Timothy-t név szerint említik.

Míg Timothy szoros munkatársa volt Paul, Lystrából származott, egy kis-ázsiai kisvárosból, ahol nem valószínű, hogy megkapta volna a hivatalos retorikai képzést, amelyet a héberek tükröznek.

Ezenkívül kétséges, hogy Timóteusnak volt-e kapcsolata Alexandriával, bár lehet, hogy erre a kapcsolatra nincs szükség. Amit tudunk Apollosról, jobban megfelel annak, amit a hébereknél látunk, mint amit Timotheusról tudunk.

Priscilla

Az az érdekes elmélet, amelyet a modernebb időkben Adolf német bibliatudós ismertetett. Harnack azzal érvelt, hogy a hébereket Priscilla, az a nő írta, aki férjével, Aquilával együtt Paul szoros munkatársa volt.

Bár Harnack ötlete napjainkban sok vitát váltott ki, a szerző önmagára hivatkozik. Zsidók 11:32, férfias tagszóval a görög eredetiben, és nincs kézirati bizonyíték egy nőies változat elolvasására.

Harnack érvelése, miszerint Priscilla szándékosan álcázta nemét a férfias nem alkalmazásával, puszta spekuláció, elmélete pedig továbbra is az Újszövetség tudományának kíváncsisága.

Tehát ki írta valóban a Zsidók könyvét ?

Kelemen? Pál? Luke? Timothy? Barnabás? Apollos? A tudományos következtetések súlya ellenére a Zsidók könyve valójában nem nevezi meg a szerzőjét. Tehát, ha valaha is kérdezték téged a héberek szerzőségéről, a helyes választ jól kifejezi Origenész egyházatya (Kr. U. 185? – 254?), Aki azt mondta Eusebius szerint: “Ki írta a héberek levelét? Valójában , csak Isten tudja!” (Hist. Eccl. 6.25.14).