Când luați în considerare acordul larg dintre cărturarii biblici cu privire la cine a scris fiecare altă carte a Noului Testament, este puțin misterios că nu știm cine a scris Evrei.

Există o mână de concurenți. Să aruncăm o privire la motivele pentru care fiecare dintre ele ar putea fi autorul.

A scris Pavel Evrei?

Este posibil să fi scris Pavel cartea Evrei. Există câteva motive pentru care acest lucru ar putea fi cazul.

În primul rând, în primele ediții manuscrise ale cărților Noului Testament, evreii sunt incluși după romani printre cărțile scrise de apostolul Pavel. Acest lucru a fost luat ca dovadă că Pavel a scris-o, iar unele biserici orientale au acceptat evreii ca canonici mai devreme decât în Occident.

În al doilea rând, atât Clement din Alexandria (c. 150 – 215 d.Hr.), cât și Origen (d. 185 – 253) a susținut o asociație paulină pentru carte, dar a recunoscut că Pavel însuși probabil nu a pus stilou pe hârtie pentru această carte, chiar dacă nu știau numele autorului.

Clement din Alexandria sugerează că Pavel a scris cartea inițial în ebraică și că Luca a tradus-o în greacă, deși greaca evreilor nu are nicio asemănare cu traducerea greacă (de exemplu, cea a Septuagintei).

Versiunea King James își asumă autoritatea paulină

Poziția nuanțată a părinților alexandrini cu privire la întrebarea despre autoritate a fost ascunsă de tradiția bisericească ulterioară, care a confundat asociația paulină cu autoritatea paulină.

Biblia King James, cu o influență enormă, și-a luat seama de această tradiție. De fapt, în KJV, veți găsi titlul tradus așa cum a fost găsit în unele manuscrise: „Epistola apostolului Pavel către evrei”. Tradiția autoriei pauline a continuat.

Paralele dintre evrei și scrierile lui Pavel

Este cu siguranță rezonabil să concluzionăm că Pavel a scris cartea Evreilor. Multe dintre gândurile evreilor sunt similare cu cele găsite în scrierile lui Pavel:

Soteriologia evreilor este destul de consistentă cu învățătura proprie a lui Pavel. De exemplu, afirmația din Evrei 10:14 conform căreia cei care au fost „desăvârșiți” sunt în curs de a fi „sfințiți” seamănă foarte mult cu învățătura lui Pavel despre justificare (de exemplu, Rom. 3:21 – 5: 9) și sfințire (de exemplu, Rom. 8: 1-17). Mai mult, atât Pavel, cât și autorul Evreilor, au considerat că Avraam este tatăl spiritual al creștinilor în moduri similare.

Motive pentru care Pavel nu a scris Evrei

În ciuda tuturor acestor dovezi pentru Pauline autor, puțini cărturari din Noul Testament cred astăzi că Pavel a scris-o.

Atât Ioan Calvin, cât și Martin Luther au împărtășit această judecată până în secolul al XVI-lea.

Chiar și cu secole mai devreme în secolul al IV-lea, biserica Romei nu credea că Pavel a scris evrei, păstrând eventual o amintire latentă a autorului propriu-zis (Eusebius, Hist. eccl. 3.3.5; 6.20.3).

Cu alte cuvinte, respingerea Autoritatea paulină a evreilor este o poziție îndelungată în biserică.

Ce putem deduce din cartea Evreilor în sine?

Dovezile interne prezentate chiar de cartea Evreilor indică un alt autor decât Pavel.

• Stilul evreilor, cu excepția versetelor finale (13:18 – 25), este cu totul diferit de orice altă scriere a lui Pavel care a supraviețuit.
  • În conformitate cu stilul unei persoane bine educate în retorica formală, greaca evreilor este foarte literară și foarte ornamentată.
  • Vocabularul este sofisticat și include 150 de cuvinte care nu se găsesc în altă parte. în Noul Testament și 10 care nu apar în nicio altă scriere greacă care a supraviețuit studiului nostru.
  • Structura epistolei este conformă cu convențiile găsite în retorica greacă folosite atunci când un discurs a fost conceput pentru a convinge publicul la acțiune. O mare parte din această realizare retorică se pierde atunci când originalul grecesc al evreilor este tradus în limba modernă, dar în original este o proză greacă elegantă și eufonică. Calitatea retorică ridicată a evreilor indică faptul că autorul său a avut cel mai probabil cea mai avansată educație literară a oricăruia dintre scriitorii Noului Testament.
• Autorul nu se prezintă ca Pavel de obicei a făcut (cf. 2 Cor. 1: 1; Gal 1: 1; Efes. 1: 1; Col. 1: 1; 1 Tim. 1: 1; și 2 Tim. 1: 1).
• Teologia sa, deși foarte compatibilă cu cea a literelor pauline, este foarte distinctivă. Apostolul Pavel, de exemplu, nu face niciodată aluzie la Iisus ca preot, care este principalul motiv al evreilor. De fapt, evreii sunt singura scriere din Noul Testament care îl expune pe Isus ca Marele Preot și sacrificiul final.

Cel mai convingător argument împotriva autoriei pauline

argumentul mai convingător că apostolul Pavel nu a fost autorul evreilor este modul în care autorul face aluzie la el însuși în Evrei 2: 3, afirmând că Evanghelia ne-a fost confirmată „nouă” de către cei care l-au auzit pe Domnul vestind mântuirea.

Apostolul Pavel a subliniat întotdeauna că, deși nu a fost unul dintre cei doisprezece discipoli originari care au umblat cu Iisus în timpul vieții sale pământești, el a fost totuși un apostol al lui Iisus Hristos și, de obicei, se identifică ca atare în Se pare că este puțin probabil ca Pavel aici, în 2: 3, să se numească el însuși ca fiind pur și simplu cineva care a primit Evanghelia de la cei care îl auziseră pe Domnul.

Dacă nu Paul, atunci cine sunt ceilalți autori posibili?

Am stabilit că altcineva în afară de Pavel a scris epistola.

Dar este posibil – chiar probabil – ca, din cauza unor paralele cu epistolele lui Pavel, să știm următoarele lucruri despre autor:

1. Autorul a fost probabil un apropiat al lui Pavel
2. Autorul a reușit să scrie într-un stil grecesc ornamentat retoric
3. Autorul devenise creștin a iudaismului
4. Înțelegerea autorului despre doctrina mântuirii a fost extrem de compatibilă cu ceea ce apostolul Pavel a învățat, deși creativ distinctiv.

Conexiunea cu Alexandria

reștinismul a ajuns la Alexandria la o dată foarte timpurie. Impulsul misionar al Evangheliei creștine a apărut în Ierusalim în urma pietrării lui Ștefan când a izbucnit o mare persecuție și creștinii au început să se împrăștie (Fapte 8).

Când Faptele Apostolilor 6: 1 menționează atât evreii elenisti, cât și evreii ebraici, sintagma pros tous hebraious este folosită în acel context, expresia exactă prin care evreii sunt cunoscuți ulterior. Un cărturar din secolul al XX-lea, William Manson, a sugerat că creștinii care aveau aceeași minte ca Ștefan au adus mesajul creștin la Alexandria, menționând mai multe elemente comune discursului lui Ștefan din Fapte 7, care sunt, de asemenea, împărtășite de cartea Evreilor.

• stilul său retoric ridicat,
• utilizarea Septuagintei și
• posibilele sale construcții conceptuale

Aceste conexiuni fac este foarte probabil ca autorul să fi fost originar din biserica alexandrină, indiferent de locul în care a scris când a scris scrisoarea și indiferent cui a fost trimisă inițial.

Din această cauză, un posibil autor este Apolo , originar din Alexandria, potrivit Faptelor Apostolilor 18:24.

De ce ar fi putut Apolo să fie autorul Evreilor

Iată ce știm despre Biblie despre Apolo din Biblie:

• El era din Alexandria și călătorea pe orbita apostolului Pavel (Fapte 18:24).
• El a fost predat de tovarășii lui Pavel, Priscila și Aquila (Fapte 18:24 – 28),
• Pavel l-a cunoscut personal pe Apolo și l-a încurajat în slujirea sa (1 Cor. 2: 1) 16:12).
• El era un alexandrin foarte educat, care ar fi fost școlarizat în stilul literar exemplificat de evrei.
• Mai mult, în calitate de credincios evreu (Fapte 18:24) , avea cunoștințele aprofundate ale Scripturilor Vechiului Testament în versiunea lor greacă pe care cartea Evreilor le folosește exclusiv.
• Apollo a fost un mare apărător al credinței creștine, respingând în mod viguros evreii care se opuneau în dezbaterea publică și dovedind din Vechiul Testament că Isus a fost Mesia (Fapte 18:28).
• În cele din urmă a devenit la fel de influent ca apostolii Pavel și Petru (1 Cor. 1:12; 3: 4 – 6, 22; 4: 6; 16:12).

Știm, de asemenea, din istoria foarte timpurie a bisericii, că Apolo ar fi de asemenea potrivit cu memoria transmisă atât Clementului Alexandriei (c. 150 d.Hr.) – 215) și lui Origen (185 – 253 d.Hr.), care a pretins o asociație paulină. Originea a recunoscut, de asemenea, că Pavel însuși probabil nu a scris evrei.

Din aceste motive, Apolo din Alexandria a fost un concurent principal pentru autoritatea evreilor, cel puțin încă din marele reformator protestant, Martin Luther, dar el nu a fost singurul concurent.

Clement

Eusebius, marele istoric al bisericii, recunoaște că scrisoarea pe care Clement a scris-o de la Roma către biserica corintică la sfârșitul secolului I conținea multe aluzii și citate din evrei și notează că, pe această bază, unii credeau că însuși Clement era traducătorul sau autorul evreilor (Hist. eccl. 3.38.2).

Cu toate acestea, examinarea științifică arată că Textul grecesc al evreilor nu ar putea fi o traducere a unui text semitic – cel puțin așa cum înțelegem noi astăzi „traducere” – deoarece trăsăturile sale retorice ar fi posibile numai atunci când sunt compuse în limba greacă.

Și așa dacă Clement sau Luke a fost implicat în producția cărții existente din Evrei, el va fi Am avut o mână foarte liberă în lucrul cu materialul lui Pavel, până la punctul în care el ar fi un autor, nu un traducător prin orice definiție modernă.

Barnaba

Părintele bisericii Tertulian (AD 160? – 220?) A menționat că Barnaba, tovarășul de călătorie al lui Pavel în prima sa misiune la Neamuri, a scris Evrei (Pud. 20). Asocierea lui Barnaba cu cartea Evreilor se poate datora faptului că a fost descris ca „fiu al încurajării” (Fapte 4:36), iar Evrei 13:22 descrie scrisoarea ca un cuvânt de încurajare (sau îndemn). este denumit „apostol” (Fapte 14:14) și, fiind levit (Fapte 4:36), ar fi avut interesul și cunoștințele despre preoție care formează o astfel de temă dominantă în Evrei.

Timotei

O teorie recentă sugerează că Timotei a scris Evrei, cu excepția versetelor finale pe care Pavel le-a adăugat acolo unde Timotei este menționat pe nume.

În timp ce Timotei era un apropiat al Pavel, era din Listra, un orășel din Asia Mică, unde este puțin probabil să fi primit pregătirea retorică formală reflectată în Evrei.

Mai mult, este îndoielnic că Timotei avea vreo legătură cu Alexandria, deși conexiunea poate să nu fie necesară. Ceea ce știm despre Apollo se potrivește mai mult cu ceea ce vedem la evrei decât cu ceea ce știm despre Timotei.

Priscilla

Teoria interesantă prezentată în timpurile mai moderne de către cărturarul biblic german Adolf Harnack a susținut că Evreii au fost scrise de Priscilla, femeia care, împreună cu soțul ei, Aquila, a fost un apropiat al lui Paul.

Deși ideea lui Harnack a generat multe discuții în zilele sale, autorul se referă la el însuși în Evrei 11:32, folosind un participiu masculin în originalul grecesc și nu există dovezi manuscrise pentru o variantă de lectură feminină.

Argumentul lui Harnack potrivit căruia Priscilla și-a deghizat în mod deliberat genul folosind genul masculin este o speculație pură, iar teoria lui rămâne o curiozitate a erudiției Noului Testament.

Deci cine a scris cu adevărat cartea Evreilor ?

Clement? Paul? Luke? Timothy? Barnaba? Apollo? În ciuda greutății inferenței științifice, cartea Evrei nu-și numește de fapt autorul. Așadar, dacă v-ați fi întrebat vreodată despre autoritatea evreilor, răspunsul corect este bine exprimat de părintele bisericii Origen (185 d.Hr. – 254?), Care a spus, potrivit lui Eusebiu, „Cine a scris epistola evreilor? , numai Dumnezeu stie!” (Hist. Eccl. 6.25.14).