A muszlim pénztárosok megtagadják a sertéshús kezelését a kijelentkezési sor csak nemrég robbant be a címlapokra. Husszein Abdullahi azonban egy évtizeddel ezelőtt magánügyben foglalkozott a kérdéssel. Amikor 1997-ben először Etiópiából érkezett Minnesotába, munkát vállalt egy élelmiszerboltban, és konfliktusba keveredett hite.

Az iszlám meggyőződés szerint a sertéshús piszkos, és legalábbis nem szabad enni.

Abdullahi úgy véli, hogy a tilalom sokkal tovább terjed, mint a sertéshús elfogyasztása. mondja az iszlám szent könyve, a Korán egyértelművé teszi, hogy sertéshúst nem lehet eladni, sőt hozzá sem lehet érni.

Abdullahi feltételezte, hogy az üzlet tulajdonosa olyan gyakorló muszlim, mint ő maga, mert libanoni. Ezért Abdullahi meglepődött, amikor megtudta, hogy az üzlet tulajdonosa sertéshúst és alkoholt árult.

“És mondtam neki, hogy sajnálom, hogy eleve vállaltam a munkát. De most látom, hogy ezek a dolgok folynak, ezért le kell mondanom a munkámról, és abba kell hagynom. Muszlim vagyok, sertéshúst és alkoholt nem árulhatok “- mondja.

Az üzlet tulajdonosa megpróbált más feladatokat ellátni Abdullahi-val, például padlómosással, ezért nem kellett volna sertéshúst vagy alkoholt kezelnie. De Abdullahi úgy gondolta, hogy a legjobb, ha máshová keres munkát, hogy elkerülje a hitével való ütközést.

Ennek ellenére megdöbbenti néhány helyi muszlim pénztáros jelentését, amelyek megtagadják a sertéshús termékek átvizsgálását, és ezzel sértik egyes ügyfeleket. Úgy véli, ha sertéshús kezelésével járó munkát vállal, akkor együtt kell élnie vagy távozzon.

Számos környéki muszlim szervezet vezetői szerint a legtöbb muszlim azt tenné, amit Abdullahi ilyen körülmények között tett – egyszerűen továbblépne -, ha kifogásolhatónak találnának egy sertéshús-kezelési feladatot.

A muszlim vezetők szerint ezek a magán döntések a kérdést nagyrészt láthatatlanná tették a nyilvánosság számára.

De a probléma láthatatlanságának másik oka ez: sok muszlim, köztük néhány kiemelkedő vezetők, ne gondolják, hogy a sertéshús kezelése probléma.

Ali Khan, a chicagói Amerikai Muzulmán Tanács nemzeti igazgatója szerint a munkahelyi kérdésekről az iszlám lehetővé teszi az egyén gazdasági szükségleteinek, hogy megdöntse a vallási kötelezettségeket, például a sertéshús elkerülését.

“Ha a munkád megköveteli, hogy olyan termékeket, mint a sertéshús, az áruház egyik oldaláról a másik oldalra költöztesd, hogy családod táplálkozhasson, akkor ez elsőbbséget élvez, mint hogy egész nap a mecsetben maradj, és naponta ötször imádkozz, “Khan állítja.” Tehát nyilvánvalóan ez része a munkaköri követelményének, hogy ilyesmit tegyen, és használnia kell a józan eszét és gondoskodnia kell a családjáról. Most ez “sok mainstream muszlim perspektívája”.

Khan a minnesotai muszlim pénztárosokkal folytatott legutóbbi eseményeket elszigetelt eseménynek tekinti, amelyek valószínűleg nem terjednek másutt. Eddig nem jelentettek más hasonló eseményeket az Egyesült Államokban. Az American Civil Liberties Union nem dokumentált ilyen eseteket. Wal-Mart, az ország legnagyobb magánfoglalkoztatója szerint nem találkozott semmilyen problémával a muszlim alkalmazottak megtagadásával a sertéshús kezelésével. Több ikerváros ügyvédje, aki szakterületre szakosodott, azt állítja, hogy a kérdés még soha nem lépte át a radarjukat.

Valaki, aki olyan városban nőtt fel, ahol sok keresztény, zsidó és külföldi él, másképp reagálna, mint egy kis faluban nőtt fel, ahol csak embereket látott a dolgokat egyféleképpen csinálja.

“Ez sok médiafelhajtás” – mondja Hesham Hussein, a Minnesotai Amerikai Muzulmán Társaság munkatársa.

Husszein szerint a hírmédia túlfeszítette a problémát. És kifogásolja, hogy Ali Khan olyan pénztárosokat jellemez, akik nem kezelik a sertéshúst, mint a mainstream áramlaton kívül. Azt mondja, hogy ezek az emberek nem “szélsőségesek”, és “nem különösebben dogmatikus imámoktól kapják véleményüket.

Husszein szerint egyes muszlimok “a sertéshússal szembeni óvatosságra vezethetők vissza, ha szigorúan értelmezik a nem” halal “vagy megengedett – például sertéshús – fogyasztási tilalmát. szerinte valóban rendben lenne, ha egy pénztáros sertéshús-termékeket szkennelne – és ezért adna el – mindaddig, amíg a pénztárosok nem csak sertéshúst árusító üzletben dolgoznak.

“Például Ön” olyan boltban dolgozol, ahol olyan tárgyakat árulnak, amelyekkel nincs problémád, és akkor az ott lévő termékek kis kisebbsége – 1 vagy 2 százaléka – nem halal, sok muszlim tudós véleménye lenne hogy rendben van az adott üzletágban dolgozni – mondja.

Nehezen érhető el az egyértelműség.

Jocelyne Cesari, Harvard Az iszlám egyetemi szakértő szerint a vallásnak nincsenek szigorú és gyors szabályai ebben a kérdésben. Szerinte a sertéshús értékesítésének elkerülésére vonatkozó kötelezettség általában az üzlet tulajdonosaira vonatkozik, nem pedig az alkalmazottakra. De ezekre a kérdésekre azt mondja, hogy mi engedélyezett és mi nem, nincs szigorúan tiltva.

“Az iszlám hagyományban rengeteg olyan árnyalat van, amelyek a tolerálástól a nem ajánlott “- magyarázza.

Cesari szerint az etnikum nem magyarázza az eltérő értelmezéseket. Véleménye szerint a pénztárosok “a sertéshús-termékek átvizsgálásának elutasításának valószínűleg kevés köze van ahhoz, hogy melyik országból származnak. Szerinte az ilyen döntéseknek inkább köze van a személyes hagyományokhoz.

” Nem ” etnikai sajátosság, mint vallási tendencia vagy vallási magatartás, amely egy adott értelmezésen alapszik “- mondja Cesari.

Hesham Hussein, a Minnesotai Amerikai Muzulmán Társaság munkatársa szerint mégis lehetséges, hogy néhány muszlim” A sertéshús kezelésével szembeni ellenszenv anyaországukban szerzett tapasztalataikból fakad. Minnesotában elmondta, hogy sok muszlim menekült olyan területekről, ahol a sertéshúst nem gondolták, mert nem gyakran árulták. egy olyan városban, ahol sok keresztény, zsidó és külföldi másképp reagálna, mint aki egy kis faluban nőtt fel, ahol csak egyféleképpen látják az embereket – magyarázza Husszein.

Ez ” milyen volt Husszein Abdullahi Etiópiában. Azt mondta, hogy a sertéshús megtalálható a főváros, Addisz-Abeba. De azt mondja, még olyan városokban is, ahol sok nem muszlim lakos él, soha nem látott sertéshúst.

“Etiópiában egyikünk sem kezel sertéshúst” – mondja.

“Még a keresztények is?” Kérdezem.

“Nem” – állítja.

De Abdullahi is mutat példát az iszlám gyakorlatban fellelhető variációkra. Míg szigorúan kerüli a sertéshúst és nem volt hajlandó alkoholt árusítani, nem lát problémát egy taxiban szeszes italt szállító muszlim cabbinak.

Szerinte a Twin Cities taxisofőrök, akik nem szállítanak alkoholt szállító utasokat, hamisan értelmezik a kérdést.

Ahogy Abdullahi állítja, kétéves fia felkapja a háttérben, és felesége nézeteltérésképpen elfintorodik. Kifogásolja az alkohollal való bármilyen érintkezést.

“Azt mondja, hogy nem szabad megérinteni az {alkoholt}. Ha nem tetszik neki, az csak neki áll! “Kiáltja fel.

Felesége tisztázás céljából telefonon hívja imámjukat.

Mindketten átbeszélik. az imámmal, aki megerősíti Husszein Abdullahi értelmezését.

“Pontosan ezt mondom” – jelenti ki Abdullahi.

Mindazonáltal a felesége aggódónak és meggyőződhetetlennek tűnik.