In der nordischen Mythologie ist Hel die Göttin des Todes und ein Wesen, das das Reich von Niflheim präsidiert, wo sie einen Teil der Toten (der Entehrten) empfängt. . Hel ist in der poetischen Edda bezeugt, die im 13. Jahrhundert aus früheren traditionellen Quellen zusammengestellt wurde, und in der Prosa Edda, die im 13. Jahrhundert von Snorri Sturluson geschrieben wurde. Darüber hinaus wird sie in Gedichten erwähnt, die in der Heimskringla- und Egils-Saga aus dem 9. bzw. 10. Jahrhundert aufgezeichnet wurden. Eine Episode in der lateinischen Arbeit Gesta Danorum, die im 12. Jahrhundert von Saxo Grammaticus geschrieben wurde, bezieht sich allgemein auf Hel, und Hel kann auf verschiedenen Brakteaten der Migrationsperiode erscheinen.

In der Poetischen Edda, Prosa Edda und Heimskringla, Hel wird als Tochter von Loki bezeichnet. In dem Prosa-Edda-Buch Gylfaginning wird Hel als vom Gott Odin zum Herrscher eines gleichnamigen Reiches in Niflheim ernannt beschrieben. In derselben Quelle wird ihr Aussehen als halb blau und halb fleischfarben beschrieben und außerdem als düster, niedergeschlagen. Die Prosa Edda beschreibt, dass Hel mit vielen Dienern in ihrem Unterweltreich über riesige Villen herrscht und eine Schlüsselrolle bei der versuchten Auferstehung des Gottes Baldr spielt.

Es wurden wissenschaftliche Theorien über Hel’s mögliche Verbindungen zu vorgeschlagen Zahlen aus dem altenglischen Evangelium von Nikodemus und der altnordischen Bartholomeus-Saga postola aus dem 11. Jahrhundert, dass sie möglicherweise als Göttin mit potenziellen indogermanischen Parallelen in Bhavani, Kali und Mahakali angesehen wurde oder dass Hel nur ein Wesen geworden sein könnte eine späte Personifizierung des gleichnamigen Ortes.

Mythen & Legenden

Aussehen

Ihr Aussehen ist In verschiedenen Versionen der Mythen über sie unterschiedlich beschrieben, ist sie:

– halb blau und halb fleischfarben und außerdem düster, niedergeschlagen.

– eine Hälfte von Ihr Körper ist „geisterhaft weiß“ und der andere ist „schwarz wie Torf“ (die Worte „hässliche Hexe“ kommen oft mit diesem Aussehen, obwohl viele Künstler Heutzutage zeichnen sie als sehr attraktiv)

– Eine Hälfte ihres Körpers ist tot / eine Leiche (zeitgenössische Künstler zeichnen sie normalerweise als halbes Skelett) und die andere Seite ist eine (lebendige) „junge Jungfrau“.

Sie ist also weder tot noch lebendig oder zwischen den beiden.

Domäne

In dem Prosa-Edda-Buch Gylfaginning wird Hel als ernannt beschrieben vom Gott Odin als Herrscher des Reiches Niflheimr. Es wird auch detailliert darauf hingewiesen, dass Hel mit vielen Dienern in ihrem Unterweltreich über riesige Villen herrscht und eine Schlüsselrolle bei der versuchten Auferstehung des Gottes Baldr spielt.

Die Götter hatten Hel und ihre Brüder aus Angrbodas Halle entführt Sie warfen sie in die Unterwelt, in die sie diejenigen verteilt, die zu ihr geschickt werden, die Bösen und diejenigen, die an Krankheit oder Alter gestorben sind. Ihre Halle in Helheim heißt Eljudnir, Heimat der Toten. Ihr Diener ist Ganglati und sie Dienstmädchen ist Ganglot (was beide als „verspätet“ übersetzt werden können). Sie hat ein Messer namens „Hungersnot“, einen Teller namens „Hunger“, ein Bett namens „Krankheit“ und Bettvorhänge namens „Unglück“.

Kräfte

• Altersbeschleunigung
• Manipulation der Todeskraft
• Todesinduktion
• Manipulation der Krankheit
• Eismanipulation (in ihrem Reich)
• Todeskuss
• Nekromantie
• Nekrose-Induktion
• Unterwelt-Lordschaft

Etymologie

Das altnordische weibliche Eigenname Hel ist identisch mit dem Namen des Ortes, über den sie herrscht, Old Norse Hel. Das Wort ist in allen Zweigen der germanischen Sprachen verwandt, einschließlich der altenglischen Hölle (und damit der modernen englischen Hölle), der altfriesischen Helle, der altsächsischen Hölle, der althochdeutschen Hella und der gotischen Halja. Alle Formen leiten sich letztendlich vom rekonstruierten protogermanischen weiblichen Substantiv * xaljō oder * haljō („verborgener Ort, die Unterwelt“) ab. Die protogermanische Form leitet sich wiederum von der o-Klasse-Form der proto-indo-europäischen Wurzel * kel-, * kol- ab: „abdecken, verbergen, speichern“.

Der Begriff lautet etymologisch verwandt mit der Modern English Hall und damit auch Valhalla, einer „Halle der Erschlagenen“ nach dem Tod in der nordischen Mythologie. Hall und seine zahlreichen germanischen Verwandten stammen aus dem protogermanischen * hallō „überdachten Ort, Halle“, aus dem proto-indo-europäischen * kol-.

Verwandte frühgermanische Begriffe und Konzepte umfassen protogermanisches * xalja- rūnō (n), ein weibliches zusammengesetztes Substantiv, und * xalja-wītjan, ein neutrales zusammengesetztes Substantiv. Diese Form wird aus dem lateinisierten gotischen Plural Nomen * haliurunnae (von Jordanes bezeugt; laut Philologe Vladimir Orel, was „Hexen“ bedeutet), dem altenglischen helle-rúne („Zauberin, Nekromantin“ nach Orel) und dem Althochdeutschen rekonstruiert helli-rūna „Magie“. Die Verbindung besteht aus zwei Elementen: * xaljō (* haljō) und * rūnō, dem protogermanischen Vorläufer der modernen englischen Rune.Das zweite Element in den gotischen Haliurunnae kann jedoch stattdessen ein Agentennomen aus dem Verb rinnan („rennen, gehen“) sein, das wörtlich „jemand, der in die Unterwelt reist“ bedeutet.

Attestierungen

Hel wird in der poetischen Edda attestiert, die im 13. Jahrhundert aus früheren traditionellen Quellen zusammengestellt wurde, und in der Prosa Edda, die im 13. Jahrhundert von Snorri Sturluson geschrieben wurde. Darüber hinaus wird sie in Gedichten erwähnt, die in der Heimskringla- und Egils-Saga aus dem 9. bzw. 10. Jahrhundert aufgezeichnet wurden. Eine Episode im lateinischen Werk Gesta Danorum, die im 12. Jahrhundert von Saxo Grammaticus geschrieben wurde, bezieht sich allgemein auf Hel, und Hel kann auf verschiedenen Brakteaten der Migrationsperiode erscheinen.

Poetische Edda

Die poetische Edda, die im 13. Jahrhundert aus früheren traditionellen Quellen zusammengestellt wurde, enthält verschiedene Gedichte, in denen Hel erwähnt wird. In dem poetischen Edda-Gedicht Völuspá wird Hel’s Reich als „Hallen von Hel“ bezeichnet. In Strophe 31 von Grímnismál wird Hel als unter einer von drei Wurzeln lebend aufgeführt, die aus dem Weltbaum Yggdrasil wachsen. In Fáfnismál, dem Helden Sigurd steht vor dem tödlich verwundeten Körper des Drachen Fáfnir und gibt an, dass Fáfnir in Stücken liegt, in denen „Hel ihn nehmen kann“. In Atlamál werden die Sätze „Hel hat die Hälfte von uns“ und „nach Hel geschickt“ verwendet Hinweis auf den Tod, obwohl es ein Hinweis auf den Ort und nicht auf das Wesen sein könnte, wenn nicht beides. In Strophe 4 von Baldrs Draumar reitet Odin in Richtung der „hohen Halle von Hel“.

Hel kann auch in Hamðismál angedeutet werden. Der Tod wird als „Freude der Trollfrau“ (oder „Fortschritt“) umschrieben, und angeblich wird Hel als Trollfrau oder Oger (flagð) bezeichnet, obwohl es sonst etwas sein kann nicht spezifizierte dís. Die poetische Edda erwähnt auch, dass Reisende nach Hel an ihrem Wächterhund Garmr vorbeikommen müssen.

Prosa Edda

Hel wird in der P erwähnt Rose Edda, geschrieben im 13. Jahrhundert von Snorri Sturluson. In Kapitel 34 des Buches Gylfaginning wird Hel von High als eines der drei Kinder von Loki und Angrboða aufgeführt. der Wolf Fenrir, die Schlange Jörmungandr und Hel. High fährt fort, dass, sobald die Götter herausfanden, dass diese drei Kinder im Land Jötunheimr erzogen werden, und wenn die Götter „Prophezeiungen verfolgten, dass von diesen Geschwistern großes Unheil und eine Katastrophe für sie entstehen würden“, die Götter viel Ärger erwarteten von den drei Kindern, teilweise aufgrund der Natur der Mutter der Kinder, noch schlimmer aufgrund der Natur ihres Vaters.

Hoch sagt, dass Odin die Götter gesandt hat, um die Kinder zu sammeln und zu bringen ihm. Bei ihrer Ankunft warf Odin Jörmungandr in „die tiefe See, die um alle Länder liegt“, Odin warf Hel nach Niflheim und verlieh ihr Autorität über neun Welten, indem sie „Verpflegung und Unterkunft für diejenigen verwalten muss, die zu ihr geschickt wurden, und das sind diejenigen, die an Krankheit oder Alter sterben. “ Hohe Details, dass Hel in diesem Reich „große Herrenhäuser“ mit extrem hohen Mauern und riesigen Toren hat, eine Halle namens Éljúðnir, ein Gericht namens „Hunger“, ein Messer namens „Hungersnot“, der Diener Ganglati (altnordischer „fauler Wanderer“) , das Dienstmädchen Ganglöt (auch „Lazy Walker“), die Eingangsschwelle „Stumbling-Block“, das Bett „Sick-Bed“ und die Vorhänge „Gleaming-Bale“. High beschreibt Hel als „halb schwarz und halb fleischfarben“ und fügt hinzu, dass dies sie leicht erkennbar macht und dass Hel „ziemlich niedergeschlagen und heftig aussehend“ ist.

In Kapitel 49 beschreibt High das Ereignisse rund um den Tod des Gottes Baldr. Die Göttin Frigg fragt, wer unter den Æsir „all ihre Liebe und Gunst“ verdienen wird, indem sie zu Hel, dem Ort, reitet, um zu versuchen, Baldr zu finden, und Hel selbst ein Lösegeld anbietet. Der Gott Hermóðr meldet sich freiwillig und macht sich auf den Weg zum achtbeinigen Pferd Sleipnir nach Hel. Hermóðr kommt in Hel’s Halle an, findet dort seinen Bruder Baldr und bleibt die Nacht. Am nächsten Morgen bittet Hermóðr Hel, Baldr zu erlauben, mit ihm nach Hause zu fahren, und erzählt ihr von dem großen Weinen, das der Sir über Baldr’s getan hat Tod. Hel sagt, dass die Liebe, die Menschen zu Baldr haben, die Hermóðr behauptet hat, getestet werden muss, und erklärt:

„

Wenn alle Dinge auf der Welt, lebend oder tot, um ihn weinen, darf er zurückkehren an den Æsir. Wenn jemand gegen ihn spricht oder sich weigert zu weinen, bleibt er bei Hel.

„

Später in diesem Kapitel, nachdem sich die weibliche Jötunn Þökk weigert, um den toten Baldr zu weinen, antwortet sie in Versen und endet mit „let“ Hel hält, was sie hat. „In Kapitel 51 beschreibt High die Ereignisse von Ragnarök und beschreibt, dass, wenn Loki auf dem Feld Vígríðr ankommt,“ alle Leute von Hel „mit ihm ankommen werden.

In Kapitel 5 des Prosa-Edda-Buches Skáldskaparmál, Hel wird in einem Kenning für Baldr („Hel“ Begleiter „) erwähnt. In Kapitel 16 wird“ Hel „Verwandter oder Vater“ als Kenning für Loki angegeben.In Kapitel 50 wird Hel im skaldischen Gedicht Ragnarsdrápa erwähnt („um sich der Gesellschaft der Schwester des ziemlich monströsen Wolfs anzuschließen“).

Heimskringla

Im Heimskringla-Buch Ynglinga saga Hel wird im 13. Jahrhundert von Snorri Sturluson geschrieben, jedoch nie namentlich genannt. In Kapitel 17 stirbt der König Dyggvi an Krankheit. Ein Gedicht aus dem Ynglingatal aus dem 9. Jahrhundert, das die Grundlage der Ynglinga-Saga bildet, wird dann zitiert beschreibt Hel’s Einnahme von Dyggvi:

Ich bezweifle nicht, aber Dyggvis Leiche Hel hält an seiner Hure fest; für Ulfs Geschwister ein Spross von Königen von Recht sollte im Tod streicheln: Lokis Schwester Yngvis Erben über ganz Schweden zu lieben.

In Kapitel 45 wird ein Abschnitt aus Ynglingatal gegeben, der sich darauf bezieht Hel als „Howes“ -Wächter „(was“ Hüter der Gräber „bedeutet) und als König Halfdan Hvitbeinn aus dem Leben zu nehmen. In Kapitel 46 stirbt König Eystein Halfdansson, indem er von einem Segelhof über Bord geworfen wird. Es folgt ein Abschnitt aus Ynglingatal, in dem beschrieben wird, dass Eystein Hel „geholfen“ hat (bezeichnet als „Býleistr“ s-Bruder „s-Tochter“). In Kapitel 47 stirbt der Sohn des verstorbenen Eysteins, König Halfdan, an einer Krankheit, und der Auszug in diesem Kapitel beschreibt sein Schicksal danach, von dem ein Teil auf Hel verweist:

Lokis Kind aus dem Leben rief den dritten Lehnsherrn zu ihrem Ding, als Halfdan von Holtar Farm das ihm zugeteilte Leben verließ.

In einer Strophe aus Ynglingatal, die in Kapitel 72 des Heimskringla-Buches Saga von Harald Sigurdsson aufgezeichnet wurde, wird „Hel gegeben“ erneut als Ausdruck für den Tod verwendet / p>

Egils-Saga

Die Isländer-Saga Egils-Saga enthält das Gedicht Sonatorrek. Die Saga schreibt das Gedicht dem Skald Egill Skallagrímsson aus dem 10. Jahrhundert zu und schreibt, dass es nach dem Tod von Egill komponiert wurde sein Sohn Gunnar. Die letzte Strophe des Gedichts enthält eine Erwähnung von Hel, wenn auch nicht namentlich:

Jetzt ist mein Kurs hart: Tod, enge Schwester von Odin “ s Feind steht auf der Ness: Mit Entschlossenheit und ohne Reue werde ich gerne auf meine eigene warten.

Gesta Danorum

In dem Bericht über Baldrs Tod in Saxo Grammaticus „Werk Gesta Danorum aus dem frühen 13. Jahrhundert hat der sterbende Baldr einen Traumbesuch aus Proserpina (hier übersetzt als „die Göttin des Todes“):

In der folgenden Nacht erschien ihm die Göttin des Todes in einem Traum, der an seiner Seite stand und erklärte, dass sie ihn in drei Tagen in ihre Arme nehmen würde. Es war keine müßige Vision, denn nach drei Tagen beendete der akute Schmerz seiner Verletzung sein Ende.

Gelehrte haben angenommen, dass Saxo Proserpina als Göttinnenäquivalent verwendete an die nordische Hel.

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Familie

In der poetischen Edda, Prosa Edda und Heimskringla, Hel wird als Tochter von Loki bezeichnet.>

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