Le bien commun, ce qui profite à la société dans son ensemble, par opposition au bien privé des individus et des sections de la société.
De l’époque de la ville grecque -États à travers la philosophie politique contemporaine, l’idée du bien commun a montré la possibilité que certains biens, tels que la sécurité et la justice, ne puissent être atteints que par la citoyenneté, l’action collective et la participation active dans le domaine public de la politique et du service public . En fait, la notion de bien commun est une négation du fait que la société est et devrait être composée d’individus atomisés vivant isolés les uns des autres. nts ont affirmé que les gens peuvent et devraient vivre leur vie en tant que citoyens profondément ancrés dans les relations sociales.
La notion de bien commun a été un thème constant dans la philosophie politique occidentale, notamment dans l’œuvre d’Aristote, Niccolò Machiavelli et Jean-Jacques Rousseau. Il a été le plus clairement développé dans la théorie politique du républicanisme, qui a soutenu que le bien commun est quelque chose qui ne peut être atteint que par des moyens politiques et l’action collective des citoyens participant à leur propre gouvernement autonome. Dans le même temps, la notion de bien commun a été étroitement liée à l’idée de citoyenneté, à un engagement mutuel en faveur des biens communs et à la valeur de l’action politique en tant que service public. Par conséquent, il a joué un rôle de premier plan dans la défense des arrangements constitutionnels républicains, notamment la défense de la Constitution des États-Unis dans les journaux fédéralistes.
Dans le livre I de la politique, Aristote a affirmé que l’homme est politique par nature. Ce n’est que par la participation en tant que citoyens à la communauté politique, ou polis, fournie par l’État que les hommes peuvent atteindre le bien commun de la sécurité de la communauté – uniquement en tant que citoyens et par un engagement actif dans la politique, que ce soit en tant que fonctionnaire, participant à la délibération des lois et de la justice, ou en tant que soldat défendant la polis, que le bien commun peut être réalisé. En effet, Aristote a soutenu que seules les questions du bien commun sont justes; les questions pour le bien des dirigeants sont fausses.
La notion de bien commun a ensuite été reprise à la fin du XVe et au début du XVIe siècle dans l’œuvre de Machiavel, le plus célèbre dans Le Prince. Machiavel soutenait que la garantie du bien commun dépendrait de l’existence de citoyens vertueux. En effet, Machiavel a développé la notion de virtù pour désigner la qualité de promotion du bien commun par l’acte de citoyenneté, que ce soit par l’action militaire ou politique.
Pour Rousseau, écrivant au milieu du XVIIIe siècle, le La notion de bien commun, réalisée grâce à l’engagement actif et volontaire des citoyens, doit être distinguée de la poursuite de la volonté privée d’un individu. Ainsi, la «volonté générale» des citoyens d’une république, agissant en tant que personne morale, doit être distinguée de la volonté particulière de l’individu. L’autorité politique ne serait considérée comme légitime que si elle était conforme à la volonté générale et envers la Le bien commun. La poursuite du bien commun permettrait à l’État d’agir en tant que communauté morale.
L’importance du bien commun pour l’idéal républicain a été notamment illustrée par la publication des journaux fédéralistes, dans lesquels Alexander Hamilton, James Madison et John Jay ont défendu passionnément la nouvelle Constitution des États-Unis. Madison, par exemple, a fait valoir que les constitutions politiques devraient rechercher des dirigeants sages et avisés à la recherche du bien commun.
À l’époque moderne, au lieu d’un seul bien commun, l’accent a été mis sur la possibilité de réaliser un certain nombre de biens communs définis politiquement, y compris certains biens découlant de l’acte de citoyenneté. Le bien commun a été défini comme le bien collectif d’un groupe social, l’agrégat des biens individuels ou l’ensemble des conditions des biens individuels.
Parce que le bien commun a été associé à l’existence d’un public actif -une citoyenneté inspirée, qui a reconnu le devoir de service public (que ce soit politiquement ou, dans le cas des anciennes cités-États grecques, militairement), sa pertinence pour la politique contemporaine a été remise en question.À l’ère moderne, l’accent a été mis sur la maximisation de la liberté de l’individu, en tant que consommateur et propriétaire découvrant cette liberté dans le domaine privé des marchés libéralisés plutôt qu’en tant que citoyen réalisant le bien commun dans le domaine public.
Néanmoins, pour la politique contemporaine, l’importance de l’idée de bien commun demeure en ce qu’elle identifie la possibilité que la politique ne se limite pas à la construction d’un cadre institutionnel pour la poursuite étroite de l’intérêt personnel de l’individu dans l’intérêt essentiellement privé. domaine des marchés libéralisés. Le bien commun indique la manière dont la liberté, l’autonomie et l’autonomie gouvernementale peuvent être réalisées grâce à l’action collective et à la participation active des individus, non pas en tant que consommateurs atomisés, mais en tant que citoyens actifs dans le domaine public de la politique. Il offre également la possibilité que la participation politique puisse avoir une valeur intrinsèque, à part entière, en plus de sa valeur instrumentale de protection du bien commun.
