Bien común, aquello que beneficia a la sociedad en su conjunto, en contraste con el bien privado de los individuos y sectores de la sociedad.
De la era de la antigua ciudad griega -estados a través de la filosofía política contemporánea, la idea del bien común ha apuntado hacia la posibilidad de que ciertos bienes, como la seguridad y la justicia, sólo puedan lograrse mediante la ciudadanía, la acción colectiva y la participación activa en el ámbito público de la política y el servicio público . En efecto, la noción de bien común es una negación de que la sociedad está y debe estar compuesta por individuos atomizados que viven aislados unos de otros. En cambio, su proponente nts han afirmado que las personas pueden y deben vivir sus vidas como ciudadanos profundamente arraigados en las relaciones sociales.
La noción del bien común ha sido un tema constante en la filosofía política occidental, sobre todo en la obra de Aristóteles, Niccolò Machiavelli y Jean-Jacques Rousseau. Se ha desarrollado más claramente en la teoría política del republicanismo, que ha sostenido que el bien común es algo que solo puede lograrse a través de medios políticos y la acción colectiva de los ciudadanos que participan en su propio autogobierno. Al mismo tiempo, la noción de bien común ha estado íntimamente ligada a la idea de ciudadanía, un compromiso mutuo por los bienes comunes y el valor de la acción política como servicio público. Por tanto, ha jugado un papel destacado en la defensa de los arreglos constitucionales republicanos, en particular la defensa de la Constitución de los Estados Unidos en los periódicos federalistas.
En el Libro I de Política, Aristóteles afirmó que el hombre es política por naturaleza. Es solo a través de la participación como ciudadanos en la comunidad política, o polis, proporcionada por el estado que los hombres pueden lograr el bien común de la seguridad comunitaria, solo como ciudadanos y a través del compromiso activo con la política, ya sea como servidor público, como participante en el deliberación de leyes y justicia, o como soldado defendiendo la polis, que el bien común puede lograrse. De hecho, Aristóteles argumentó que solo las cuestiones del bien común son correctas; los asuntos por el bien de los gobernantes están mal.
La noción del bien común fue retomada a finales del siglo XV y principios del XVI en la obra de Maquiavelo, más famosa en El príncipe. Maquiavelo sostuvo que asegurar el bien común dependería de la existencia de ciudadanos virtuosos. De hecho, Maquiavelo desarrolló la noción de virtù para denotar la calidad de promover el bien común a través del acto de ciudadanía, ya sea a través de la acción militar o política.
Para Rousseau, escribiendo a mediados del siglo XVIII, el La noción de bien común, lograda mediante el compromiso activo y voluntario de los ciudadanos, debía distinguirse de la búsqueda de la voluntad privada de un individuo. Así, la «voluntad general» de los ciudadanos de una república, actuando como un cuerpo corporativo, debe distinguirse de la voluntad particular del individuo. La autoridad política sólo se consideraría legítima si fuera de acuerdo con la voluntad general y hacia el bien común. La búsqueda del bien común permitiría al estado actuar como una comunidad moral.
La importancia del bien común para el ideal republicano se ilustró notablemente con la publicación de los periódicos federalistas, en los que Alexander Hamilton, James Madison y John Jay ofrecieron una defensa apasionada de la nueva Constitución de los Estados Unidos. Madison, por ejemplo, argumentó que las constituciones políticas deberían buscar gobernantes sabios y perspicaces en busca del bien común.
En la era moderna, en lugar de un solo bien común, se ha hecho hincapié en la posibilidad de realizar una serie de bienes comunes definidos políticamente, incluidos ciertos bienes que surgen del acto de ciudadanía. se ha definido como el bien corporativo de un grupo social, el agregado de bienes individuales o el conjunto de condiciones para bienes individuales.
Porque el bien común se ha asociado con la existencia de un activo público – ciudadanía enérgica, que ha reconocido el deber de realizar un servicio público (ya sea políticamente o, en el caso de las antiguas ciudades-estado griegas, militarmente), su relevancia para la política contemporánea ha sido cuestionada.En la era moderna, el énfasis se ha puesto en la maximización de la libertad del individuo, como consumidor y propietario que descubre esa libertad en el dominio privado de los mercados liberalizados en lugar de como ciudadano que logra el bien común en el dominio público.
Sin embargo, para la política contemporánea, la importancia de la idea del bien común permanece en el hecho de que identifica la posibilidad de que la política pueda ser algo más que construir un marco institucional para la búsqueda estrecha del interés individual en lo esencialmente privado. dominio de los mercados liberalizados. El bien común apunta hacia la forma en que la libertad, la autonomía y el autogobierno pueden realizarse a través de la acción colectiva y la participación activa de los individuos, no como consumidores atomizados sino como ciudadanos activos en el dominio público de la política. También brinda la posibilidad de que la participación política pueda tener un valor intrínseco, por derecho propio, además de su valor instrumental de asegurar el bien común.
