En mitología clásicaEditar

BirthEdit

Tanto el Kojiki (ca. 712 EC) como el Nihon Shoki (720 EC) están de acuerdo en su descripción de Amaterasu como la hija del dios Izanagi y la hermana mayor de Tsukuyomi, la deidad de la luna, y Susanoo, el dios de las tormentas y los mares. Las circunstancias que rodean el nacimiento de estas tres deidades, conocidas como los «Tres Niños Preciosos» (三 貴子 mihashira no uzu no miko o sankishi), sin embargo, varían entre las fuentes:

• En el Kojiki, Amaterasu , Tsukuyomi y Susanoo nacieron cuando Izanagi fue a «Awakigahara (阿波 岐 原 o 檍 原) por la desembocadura del río Tachibana en Himuka en Tsukushi» y se bañó (Misogi) en el río, también conocido como «Estanque de Misogi (禊 ぎ 池) «que conduce al santuario de Misogi Goten (み そ ぎ 御 殿) donde el acto de purificación de Misogi se encuentra al lado del cercano Santuario de Eda en la actual Awakigahara-chō (阿波 岐 原 町, es decir,» ciudad de Awakigahara «), Miyazaki, Miyazaki Prefectura: para purificarse después de visitar Yomi, el inframundo, en un intento fallido de rescatar a su difunta esposa, Izanami. Amaterasu nació cuando Izanagi se lavó el ojo izquierdo, Tsukuyomi nació cuando se lavó el ojo derecho y Susanoo nació cuando se lavó la nariz. Izanagi luego nombra a Amaterasu para gobernar Takamagahara (la «Llanura del Cielo Alto»), Tsukuyomi la noche y Susanoo los mares.
• La narrativa principal del Nihon Shoki tiene a Izanagi e Izanami procreando después de crear el archipiélago japonés; de ellos nacieron (en el siguiente orden) Ōhirume-no-Muchi (Amaterasu), Tsukuyomi, el «niño sanguijuela» Hiruko y Susanoo:

Después de esto, Izanagi no Mikoto e Izanami no Mikoto consultaron juntas, diciendo: – «Ahora hemos producido el país de las Grandes ocho islas, con las montañas, ríos, hierbas y árboles. ¿Por qué no deberíamos producir a alguien ¿Quién será el señor del universo? » Luego juntos produjeron la Diosa del Sol, que se llamaba Oho-hiru-me no muchi.
El brillo resplandeciente de este niño brilló en los seis trimestres. Por lo tanto, las dos Deidades se regocijaron diciendo: «Hemos tenido muchos hijos, pero ninguno de ellos ha sido igual a esta maravillosa criatura. No debería permanecer mucho tiempo en esta tierra, pero nosotros deberíamos enviarla por nuestra propia voluntad. una vez al cielo, y encomendarle los asuntos del cielo. «
En ese momento, el cielo y la tierra aún no estaban muy separados, y por eso la enviaron al cielo por la escalera del cielo.

• Una leyenda variante registrada en el Shoki dice que Izanagi engendró a Ōhirume (Amaterasu) sosteniendo un espejo de bronce en su mano izquierda, Tsukuyomi sosteniendo otro espejo en su mano derecha, y Susanoo girando la cabeza y mirando de reojo.
• Una tercera variante del Shoki tiene a Izanagi e Izanami engendrando el sol, la luna, Hiruko y Susanoo, como en la narrativa principal. Su último hijo, el dios del fuego Kagutsuchi, causó la muerte de Izanami (como en el Kojiki).
• Una cuarta variante relata una historia similar a la que se encuentra en el Kojiki, donde los tres dioses nacen cuando Izanagi se lavó en el río de Tachibana después de ir a Yomi.

Amaterasu y TsukuyomiEdit

Una de las leyendas variantes del Shoki relata que Amaterasu le ordenó a su hermano Tsukuyomi que se fuera al mundo terrestre (Ashihara-no-Nakatsukuni, la «Tierra Central de Reed-Plains») y visitar a la diosa Ukemochi. Cuando Ukemochi vomitó alimentos de su boca y se los presentó a Tsukuyomi en un banquete, Tsukuyomi disgustado y ofendido La mató y regresó con Takamagahara. Este acto molestó a Amaterasu, lo que hizo que se separara de Tsukuyomi, separando así la noche del día.

Amaterasu luego envió a otro dios, Ame-no-Kumahito (天 熊 人) , que encontró varios cultivos alimentarios y animales que emergen del cadáver de Ukemochi.

En la c de su cabeza se había producido el buey y el caballo; en la parte superior de su frente se había producido mijo; sobre sus cejas se había producido el gusano de seda; en sus ojos se había producido el pánico; en su vientre se había producido arroz; en sus genitales se había producido trigo, frijoles grandes y frijoles pequeños.

Amaterasu hizo recolectar y sembrar los granos para el uso de la humanidad y, poniendo el gusanos de seda en su boca, de los que salían hilos. De ahí comenzó la agricultura y la sericultura.

Este relato no se encuentra en el Kojiki, donde se cuenta una historia similar de Susanoo y la diosa Ōgetsuhime.

Amaterasu y SusanooEdit

Cuando Susanoo, el menor de los tres hermanos divinos, fue expulsado por su padre Izanagi por su naturaleza problemática y sus lamentos incesantes por haber perdido a su difunta madre Izanami, primero fue a Takamagahara para despedirse de Amaterasu. Un Amaterasu sospechoso salió a recibirlo vestido con ropa masculina y armado, en lo que Susanoo propuso un juicio por prenda (ukehi) para demostrar su sinceridad. En el ritual, los dos dioses masticaron y escupieron cada uno un objeto que llevaba el otro (en algunas variantes, un objeto que cada uno poseía). Como resultado, nacieron cinco (o seis) dioses y tres diosas; Amaterasu adoptó a los machos como sus hijos y les dio a las hembras, más tarde conocidas como las tres diosas Munakata, a Susanoo.

Susanoo, declarando que había ganado la prueba ya que había producido deidades del género requerido, luego «enfureció con victoria «y procedió a causar estragos al destruir los campos de arroz de su hermana y defecar en su palacio. Si bien Amaterasu toleró el comportamiento de Susanoo al principio, sus «fechorías no cesaron, pero se volvieron aún más flagrantes» hasta que un día, abrió un agujero en la azotea del salón de tejido de Amaterasu y arrojó el «caballo pío celestial» (天斑 駒 ame no fuchikoma), que había desollado vivo, en él. Una de las doncellas tejedoras de Amaterasu se alarmó y golpeó sus genitales contra una lanzadera, matándola. En respuesta, una Amaterasu furiosa se encerró dentro del Ame-no-Iwayato (天 岩 屋 戸, «Puerta de la cueva de la roca celestial», también Ama-no-Iwato), sumergiendo el cielo y la tierra en una oscuridad total.

El relato principal del Shoki muestra a Amaterasu hiriéndose a sí misma con la lanzadera cuando Susanoo arrojó el caballo desollado en su salón de tejido, mientras El relato variante identifica a la diosa que fue asesinada durante este incidente como Wakahirume-no-Mikoto 稚 日 女 尊, literalmente «mujer joven del sol / día (hora)»).

Considerando que los relatos anteriores identifican El desollado del caballo de Susanoo es la causa inmediata de que Amaterasu se esconda, otra variante del Shoki lo retrata como Susanoo defecando en su asiento:

En un escrito se dice: «La augusta Diosa del Sol tomó un campo de arroz cerrado y lo convirtió en su campo de arroz Imperial. Ahora Sosa no wo no Mikoto, en primavera, llena subió los canales y rompió las divisiones, y en otoño, cuando se formó el grano, inmediatamente extendió alrededor de ellas cuerdas divisorias. Una vez más, cuando la Diosa del Sol estaba en su Salón de Tejido, desoló vivo un potro pío y lo arrojó al Salón. En todos estos diversos asuntos, su conducta fue grosera en el más alto grado. Sin embargo, la Diosa-Sol, por su amistad con él, no estaba indignada ni resentida, sino que se lo tomó todo con calma y paciencia.
Cuando llegó el momento de que la Diosa-Sol celebrara la fiesta de las primicias, Sosa no wo no Mikoto secretamente evacuó excrementos debajo de su augusto asiento en el Palacio Nuevo. La Diosa del Sol, sin saber esto, fue directamente allí y tomó asiento. En consecuencia, la Diosa del Sol se enderezó y se sintió enferma. Por lo tanto, se enfureció y de inmediato se instaló en la cueva de la roca del cielo y cerró la puerta de la roca.

The Heavenly Rock CaveEdit

Después de que Amaterasu se escondiera en la cueva, los dioses, liderados por Omoikane, el dios de la sabiduría, concibieron un plan para atraerla:

reunió a los pájaros de Tokoyo que lloraban mucho y los hizo llorar. (…) Desarraigaron de raíz los florecientes árboles ma-sakaki de la montaña Ame-no-Kaguyama; a las ramas superiores colocaron largas hileras de miríadas de cuentas de magatama; en las ramas intermedias colgaban un espejo de grandes dimensiones; en las ramas inferiores colgaban tela nikita blanca y tela nikita azul.

Futotama-no-Mikoto sostenía estos diversos objetos en sus manos como ofrendas solemnes, y Ame-no-Koyane-no -Mikoto entonó una solemne liturgia.
Ame-no-Tajikarao-no-Kami estaba escondida al lado de la puerta, mientras Ame-no-Uzume-no-Mikoto se ataba las mangas con un cordón de celestial liana hikage, atado alrededor de ella. encabeza una cinta para la cabeza de la celestial enredadera masaki, unió manojos de hojas de sasa para sostener en sus manos, y volcó un cubo ante la puerta de la cueva de roca celestial, estampada resonantemente sobre ella. Luego se volvió poseída divinamente, expuso sus pechos y empujó la banda de la falda hasta sus genitales.

Entonces Takamanohara se estremeció cuando las ochocientas miríadas de deidades se rieron a la vez.

Dentro de la cueva, Amaterasu se sorprende de que los dioses muestren tanta alegría en su ausencia.Ame-no-Uzume respondió que estaban celebrando porque había aparecido otro dios más grande que ella. Con curiosidad, Amaterasu deslizó la roca que bloqueaba la entrada de la cueva y se asomó, a lo que Ame-no-Koyane y Futodama sacaron el espejo (el Yata-no-Kagami) y lo sostuvieron ante ella. Como Amaterasu, golpeada por los suyos reflejo (aparentemente pensando que era la otra deidad de la que hablaba Ame-no-Uzume), se acercó al espejo, Ame-no-Tajikarao (天 之 手力 男 神) tomó su mano y la sacó de la cueva, que entonces estaba inmediatamente sellada con una cuerda de paja, impidiéndole volver a entrar. Así se devolvió la luz al mundo.

Como castigo por su conducta rebelde, Susanoo fue expulsado de Takamagahara por los otros dioses. a la tierra, llegó a la tierra de Izumo, donde mató a la monstruosa serpiente Yamata no Orochi para rescatar a la diosa Kushinadahime, con quien finalmente se casó. Del cadáver de la serpiente Susanoo encontró la espada Ame-no-Murakumo-no-Tsurugi (天 叢 雲 剣, «Espada de las nubes del cielo reunidas»), también conocida como Kusanagi-no-Tsurugi (草 薙 剣 «Espada cortadora de hierba»), cuyo ch le presentó a Amaterasu como un regalo de reconciliación.

La subyugación de Ashihara-no-NakatsukuniEdit

Después Una vez, Amaterasu y la deidad primordial Takamimusubi (también conocida como Takagi-no-Kami) declararon que Ashihara-no-Nakatsukuni, que entonces estaba siendo gobernada por Ōkuninushi (también conocido como Ō (a) namuchi), el descendiente (Kojiki ) o el hijo (Shoki) de Susanoo, deberían ser pacificados y puestos bajo la jurisdicción de su progenie, alegando que estaba repleta de «numerosas deidades que brillaban con un brillo como el de las luciérnagas, y deidades malvadas que zumbaban como moscas». Amaterasu ordenó a Ame-no-Oshihomimi, el primogénito de los cinco varones nacidos durante su competencia con Susanoo, que bajara a la tierra y estableciera su dominio sobre ella. Sin embargo, después de inspeccionar la tierra de abajo, consideró que estaba alborotada y se negó a seguir adelante. Siguiendo el consejo de Omoikane y las otras deidades, Amaterasu envió a otro de sus cinco hijos, Ame-no-Hohi. Sin embargo, al llegar, Ame-no-Hohi comenzó a ganarse el favor de Ōkuninushi y no envió ningún informe durante tres años. Las deidades celestiales luego enviaron un tercer mensajero, Ame-no-Wakahiko, quien también terminó poniéndose del lado de Ōkuninushi y casándose con su hija Shitateruhime. Después de ocho años, una hembra de faisán fue enviada a interrogar a Ame-no-Wakahiko, quien la mató con su arco y flecha. La flecha manchada de sangre voló directamente hacia Takamagahara a los pies de Amaterasu y Takamimusubi, quienes luego la arrojaron a la tierra con una maldición, matando a Ame-no-Wakahiko mientras dormía.

Los mensajeros anteriores habían por lo que no pudo completar su tarea, los dioses celestiales finalmente enviaron a las deidades guerreras Futsunushi y Takemikazuchi para protestar con Ōkuninushi. Por consejo de su hijo Kotoshironushi, Ōkuninushi acordó abdicar y dejó el reino físico para gobernar el mundo espiritual invisible, que le fue entregado a cambio. Luego, los dos dioses rodearon Ashihara-no-Nakatsukuni, matando a quienes se resistieron a ellos y recompensando a quienes se sometieron, antes de regresar al cielo.

Con la tierra ahora pacificada, Amaterasu y Takamimusubi nuevamente ordenaron a Ame-no-Oshihomimi que descendiera y gobernarlo. Sin embargo, nuevamente objeta y sugiere que se envíe a su hijo Ninigi. Amaterasu legó así a Ninigi Kusanagi, la espada que Susanoo le dio, junto con los dos elementos utilizados para atraerla fuera del Ame-no-Iwayato: el espejo Yata-no-Kagami y la joya Yasakani no Magatama. Con varios dioses sirviendo como su séquito, Ninigi bajó del cielo al monte Takachiho en la tierra de Himuka y construyó su palacio allí. Ninigi se convirtió en el antepasado de los emperadores de Japón, mientras que el espejo, la joya y la espada que trajo consigo se convirtieron en los tres tesoros sagrados de la casa imperial. Cinco de los dioses que lo acompañaron en su descenso: Ame-no-Koyane, Futodama, Ame-no-Uzume, Ishikoridome (el fabricante del espejo) y Tamanoya (el fabricante de la joya), mientras tanto, se convirtieron en los antepasados de la clanes involucrados en ceremonias de la corte como Nakatomi e Inbe.

Emperador Jimmu y YatagarasuEdit

Muchos años después, El bisnieto de Ninigi, Kamuyamato-Iwarebiko (más tarde conocido como Emperador Jimmu), decidió dejar Himuka en busca de un nuevo hogar con su hermano mayor Itsuse. Al migrar hacia el este, se encontraron con varios dioses y tribus locales que se sometieron a ellos o resistido.Después de que Itsuse muriera por las heridas sufridas durante una batalla contra un cacique llamado Nagasunehiko, Iwarebiko se retiró y fue a Kumano, ubicado en la parte sur de la península de Kii. Mientras estaba allí, él y su ejército fueron encantados por un dios en forma de oso gigante y cayeron en un sueño profundo. En ese momento, un lugareño llamado Takakuraji tuvo un sueño en el que Amaterasu y Takamimusubi le ordenaron al dios Takemikazuchi que ayudara a Iwarebiko. Takemikazuchi luego dejó caer su espada, Futsu-no-Mitama, en el almacén de Takakuraji, ordenándole que se la diera a Iwarebiko. Al despertar y descubrir la espada dentro del almacén, Takakuraji fue a donde estaba Iwarebiko y se la presentó. El poder mágico de Futsu-no-Mitama exterminó inmediatamente a los dioses malvados de la región y despertó a Iwarebiko y sus hombres de su letargo.

Continuando con su viaje, el ejército pronto se encontró varado en las montañas. Takamimusubi ( Entonces el Kojiki) o Amaterasu (Shoki) le dijeron a Iwarebiko en un sueño que el cuervo gigante Yatagarasu sería enviado para guiarlos en su camino. Muy pronto, el pájaro apareció y llevó a Iwarebiko y sus hombres a un lugar seguro. Por fin, Iwarebiko llegó en la tierra de Yamato (actual prefectura de Nara) y derrotó a Nagasunehiko, vengando así a su hermano Itsuse. Luego estableció su palacio-capital en Kashihara y gobernó allí.

Consagración en IseEdit

Una anécdota con respecto al emperador Sujin relata que Amaterasu (a través del Yata-no-Kagami y la espada Kusanagi) y Yamato-no-Ōkunitama, la deidad tutelar de Yamato, fueron originalmente adorados en el gran salón del palacio imperial. Cuando estalló una serie de plagas durante el reinado de Sujin, él «temía el poder de estos dioses, y no se sentía seguro en su morada juntos». Por lo tanto, confió el espejo y la espada a su hija Toyosukiirihime, quien los llevó a la aldea de Kasanuhi, y delegó la adoración de Yamato-no-Ōkunitama a otra hija, Nunakiirihime. Cuando la pestilencia no mostró signos de disminuir, entonces realizó la adivinación, que reveló que la plaga había sido causada por Ōmononushi, el dios del monte. Miwa. Cuando al dios se le ofreció la adoración adecuada según sus demandas, la epidemia cesó.

Durante el reinado del hijo y sucesor de Sujin, el emperador Suinin, la custodia de los tesoros sagrados se transfirió de Toyosukiirihime a Suinin. La hija de Yamatohime, quien los llevó primero a «Sasahata en Uda» al este de Miwa. Dirigiéndose al norte hacia Ōmi, luego hacia el este a Mino y luego al sur hacia Ise, donde recibió una revelación de Amaterasu:

Ahora Ama-ter asu no Oho-kami instruyó a Yamato-hime no Mikoto, diciendo: – «La provincia de Ise, del viento divino, es la tierra donde reparan las olas del mundo eterno, las olas sucesivas. Es una tierra apartada y agradable. En esta tierra deseo habitar «. Por lo tanto, de conformidad con las instrucciones de la Gran Diosa, se le erigió un santuario en la provincia de Ise. En consecuencia, se construyó un Palacio de Abstinencia en Kaha-kami en Isuzu. Este fue llamado el palacio de Iso. Fue allí donde Ama-terasu no Oho-kami descendió por primera vez del cielo.

Este relato sirve como el mito del origen del Gran Santuario de Ise, el principal lugar de culto de Amaterasu.

Más tarde, cuando el nieto de Suinin, el príncipe Ousu (también conocido como Yamato Takeru) fue a Ise para visitar a su tía Yamatohime antes de ir a conquistar y pacificar el regiones del este por orden de su padre, el emperador Keikō, se le dio la espada divina para protegerlo en tiempos de peligro. Eventualmente fue útil cuando Yamato Takeru fue atraído a un prado abierto por un jefe traicionero, quien luego prendió fuego a la hierba para atraparlo. Desesperado, Yamato Takeru usó la espada para cortar la hierba a su alrededor (una variante del Shoki tiene la ord milagrosamente corta el césped por sí solo) y encendió un contrafuego para mantener el fuego alejado. Este incidente explica el nombre de la espada («Cortador de hierba»). De camino a casa desde el este, Yamato Takeru, aparentemente cegado por la arrogancia, dejó al Kusanagi al cuidado de su segunda esposa, Miyazuhime de Owari, y fue a enfrentarse el dios del monte Ibuki por su cuenta. Sin la protección de la espada, cayó presa del encantamiento del dios y enfermó y murió después. Así, el Kusanagi se quedó en Owari, donde fue consagrado en el santuario de Atsuta.

Empress Jingū y Amaterasu «s aramitamaEdit

En un momento, cuando el emperador Chūai estaba en una campaña contra las tribus Kumaso de Kyushu, ciertos dioses que poseían a su consorte Jingū le dijeron a Chūai de una tierra rica en tesoros ubicada al otro lado del mar que es suyo para tomar. Cuando Chūai dudó de sus palabras y los acusó de ser engañosos, los dioses le impusieron una maldición para que muriera «sin poseer esta tierra». (El Kojiki y el Shoki divergen en este punto: en el primero, Chūai muere casi inmediatamente después de ser maldecido, mientras que en el segundo, muere de una enfermedad repentina unos meses después).

Después de Chūai » Después de su muerte, Jingū realizó adivinación para determinar qué dioses habían hablado con su esposo. Las deidades se identificaron como Tsukisakaki-Izu-no-Mitama-Amazakaru-Mukatsuhime-no-Mikoto (撞 賢 木 厳 之 御 魂 天 疎 向 津 媛 媛, lit. «El espíritu sobrecogedor del Sakaki plantado, la dama de Mukatsu en el cielo distante», generalmente interpretado como el aramitama o «espíritu violento» de Amaterasu), Kotoshironushi y los tres dioses de Sumie (Sumiyoshi): Uwatsutsunoo , Nakatsutsunoo y Sokotsutsunoo. Adorando a los dioses de acuerdo con sus instrucciones, Jingū se dispuso a conquistar la tierra prometida más allá del mar: los tres reinos de Corea.

Cuando Jingū regresó victoriosa a Japón, consagró las deidades en lugares de su propia elección; Amaterasu, advirtiendo a Jingū que no se lleve su aramitama a la capital, en le pidió que lo instalara en Hirota, el puerto donde desembarcó la emperatriz.