Sargon von Akkad (auch bekannt als Sargon von Agade und Sargon der Große, regierte 2334 bis 2279 v. Chr.), Der Gründer des akkadischen Reiches, war sich dessen sehr bewusst seiner Zeit und der Menschen, über die er herrschen würde. Obwohl er eindeutig ein brillanter Militärführer war, war es die Geschichte, die er über seine Jugend und seinen Aufstieg zur Macht erzählte, die einen starken Einfluss auf die Sumerer ausübte, die er erobern wollte. Anstatt sich als einen Mann darzustellen, der von den Göttern ausgewählt wurde, um zu regieren, präsentierte er ein viel bescheideneres Bild von sich selbst als Waisenkind im Leben, das von einem freundlichen Gärtner aufgenommen wurde und die Liebe der Göttin Inanna gewährte. Nach der keilförmigen Inschrift The Legend of Sargon (seine Autobiographie) wurde er als unehelicher Sohn eines „Changelings“ geboren, der sich auf eine Tempelpriesterin der Göttin Inanna (deren Geistliche androgyn waren) beziehen konnte und seinen Vater nie kannte . Seine Mutter konnte weder ihre Schwangerschaft offenbaren noch das Kind behalten, und so legte sie es in einen Korb, den sie dann auf dem Euphrat losließ. Sie hatte den Korb mit Teer versiegelt, und das Wasser trug ihn sicher dorthin, wo er später von einem Mann namens Akki gefunden wurde, der Gärtner für Ur-Zababa, den König der sumerischen Stadt Kish, war. Bei der Schaffung dieser Legende distanzierte sich Sargon sorgfältig von den Königen der Vergangenheit (die das göttliche Recht beanspruchten) und richtete sich eher auf die einfachen Leute der Region als auf die herrschende Elite aus.

Die Legende von Sargon ist eines von vielen Werken des mesopotamischen Literaturgenres, das als Naru-Literatur bekannt ist. Nach Angaben des Gelehrten O.R. Gurney:

Ein Naru war eine Gravur Stele, auf der ein König die Ereignisse seiner Regierungszeit aufzeichnen würde; Die charakteristischen Merkmale einer solchen Inschrift sind eine formelle Selbsteinführung des Schriftstellers durch seinen Namen und seine Titel, eine Erzählung in der ersten Person und ein Epilog, der gewöhnlich aus Flüchen gegen jede Person besteht, die in Zukunft das Denkmal und den Segen verunstalten könnte diejenigen, die es ehren sollten. Die sogenannte „Naru-Literatur“ besteht aus einer kleinen Gruppe apokryphischer Naru-Inschriften, die wahrscheinlich im frühen zweiten Jahrtausend v. Chr. Verfasst wurden, aber im Namen berühmter Könige vergangener Zeiten. Ein bekanntes Beispiel ist die Legende von Sargon von Akkad. In diesen Werken bleibt die Form des Naru erhalten, aber die Angelegenheit ist legendär oder sogar fiktiv (93).

Obwohl die erhaltene Legende lange geschrieben wurde Nach Sargons Tod wird angenommen, dass es die Geschichte vermittelt, die Sargon über seine Geburt, Erziehung und Regierungszeit erzählt hätte. Naru-Literatur wie The Legend of Cutha (oder Ableitungen aus Naru-Literatur wie The Curse of Agade) verwendet a bekannte historische Figur (in beiden Fällen Naram-Sin, Sargons Enkel), um auf die richtige Beziehung zwischen einem Menschen (insbesondere einem König) und den Göttern hinzuweisen. Andere Naru-Literatur, wie der Große Aufstand und die Legende von Sargon, versucht, eine Geschichte über den militärischen Sieg oder das Leben eines großen Königs zu erzählen. In Sargons Fall wäre es zu seinem Vorteil gewesen, als aufstrebender Eroberer und Reichsbauer, um für sich eine bescheidene Geburt und bescheidene Erziehung zu beanspruchen.

Als Sargon 2334 v. Chr. an die Macht kam, war Sumer eine Region, die erst kürzlich unter dem König von Umma, Lugalzagesi, vereinigt worden war, und selbst dann war es keine zusammenhängende Vereinigung. Vor der Eroberung von Lugalzagesi führten sumerische Städte häufig Krieg miteinander und wetteiferten um Ressourcen wie Wasser- und Landrechte. Eine weitere Komplikation war die Diskrepanz zwischen Arm und Reich. Die Historikerin Susan Wise Bauer schreibt dazu: Kommentar:

Sargon ist relativ schnell Die Eroberung der gesamten mesopotamischen Ebene ist erschreckend, da die sumerischen Könige nicht in der Lage waren, Gebiete zu kontrollieren, die viel größer als zwei oder drei Städte waren. Sie litten unter einer größeren Kluft zwischen Elite-Führung und armen Arbeitern. nutzten ihre kombinierte religiöse und weltliche Macht, um bis zu drei Viertel des Landes in einer bestimmten Stadt für sich zu beanspruchen. Sargons relativ leichte Eroberung des Gebiets (ganz zu schweigen von seinem ständigen Karpfen auf seinem eigenen nicht-aristokratischen Hintergrund) könnte einen erfolgreichen Appell an die unterdrückten Mitglieder der sumerischen Gesellschaft offenbaren, an seine Seite zu treten (99).

Indem er sich als „Mann des Volkes“ präsentierte, konnte er Unterstützung für seine Sache sammeln und nahm Sumer relativ leicht. Sobald der Süden Mesopotamiens unterging Nach seiner Kontrolle schuf er das erste multinationale Reich der Geschichte.Dass seine Regierungszeit nicht immer populär war, sobald er sicher an der Macht war, wird durch die Anzahl der Revolten bestätigt, mit denen er wie in seinen Inschriften beschrieben umgehen musste. Schon früh wäre seine Anziehungskraft jedoch für Menschen groß gewesen, die es satt hatten, reich zu leben, da sie auf Kosten der arbeitenden Unterschicht zufrieden waren. Das Klassensystem in Sumer war ziemlich starr, nur wenige genossen ein Leben in der Freizeit, und die Mehrheit erledigte alle Arbeiten, die es den Städten ermöglichten, zu funktionieren. In einer solchen sozialen Situation hätte ein Anwärter auf die Herrschaft, der das Kind einer alleinerziehenden Mutter war, verlassen und von einem Gärtner aufgenommen, die Zustimmung des Volkes weit mehr gewonnen als jede Elite, die damals die Städte regierte.

Die folgende Übersetzung der Legende stammt aus JB Pritchards The Ancient Near East, Band I, Seiten 85-86. Sie lautet:

Die Inschrift wurde 1867 n. Chr. in der assyrischen Stadt Ninive vom Archäologen Sir Henry Rawlinson entdeckt, der die Stätte ausgrub. Rawlinson ist berühmt für viele wichtige Entdeckungen in ganz Mesopotamien, aber vielleicht am meisten für die Aufdeckung der Bibliothek von Ashurbanipal in Ninive. Die Legende von Sargon war Teil dieser Bibliothek und eine Kopie eines viel früheren Textes. Dies zeigt natürlich, dass die Geschichte noch vorhanden war Lesen Sie im 7. Jahrhundert v. Chr., fast 2.000 Jahre nach Sargons Regierungszeit. Der große König wird in den ersten zwölf Zeilen sorgfältig als das Kind dargestellt, das von seiner Mutter verstoßen wurde, die bei Akki, dem Gärtner, ein Zuhause findet und von der Göttin Ishtar geliebt wird. Sobald Ishtar und ihre Gunst in Zeile 12 festgelegt sind, geht der Erzähler sofort zu „Und vier Jahre lang habe ich das Königtum ausgeübt“ in Zeile 13 über und widmet den Rest des Stücks seinen Heldentaten als Herrscher. Für die Menschen im alten Mesopotamien hätte dies viel auf die gleiche Weise inspiriert, wie es ein „armer Junge macht gut“ in der heutigen Zeit tut. Sargon prahlte nicht nur damit, was er als König erreichen konnte, sondern erzählte den Menschen von seinen sehr bescheidenen Anfängen und wie er durch die Freundlichkeit eines Fremden und die Gnade einer Göttin seine großen Triumphe erzielen konnte.

Es gibt keine Möglichkeit zu wissen, ob etwas von dem, was Sargon über sein frühes Leben in der Inschrift sagt, wahr ist; genau darum geht es. Wer auch immer Sargon war und woher er kam, wird von der Legende verdeckt – dem einzigen bekannten Werk, das seine Biografie enthält. „Sargon“ ist nicht einmal sein tatsächlicher Name, sondern ein Thronname, den er für sich selbst gewählt hat, was „legitimer König“ bedeutet, und obwohl Inschriften und sein Name darauf hinweisen würden, dass er ein Semit war, gibt es keine Möglichkeit, dies auch nur mit Sicherheit zu wissen. Er behauptet, seine Heimatstadt sei Azupiranu, aber eine solche Stadt wird in keinem anderen erhaltenen Text erwähnt und es wird angenommen, dass sie nie existiert hat. „Azupiranu“ bedeutet „Stadt des Safrans“, und da Safran sowohl in der Heilung als auch in anderen Anwendungen ein wertvolles Gut war, verband er sich vielleicht einfach mit dem Konzept von Wert oder Wert. Die Wiederholung des Bildes von Sargon, der durch eine „Wasserschublade“ aus dem Fluss gerettet wurde, hätte auch für ein altes mesopotamisches Publikum eine symbolische Resonanz gehabt, da Wasser als transformierendes Mittel angesehen wurde.

Die Mittel von dass eine Person, die eines Verbrechens beschuldigt wurde, für schuldig oder unschuldig befunden wurde, wurde als Tortur bezeichnet, bei der der Angeklagte in den Fluss geworfen wurde oder hineinsprang und wenn sie die Tortur überleben konnte, unschuldig war; wenn nicht, hatte der Fluss ihre Schuld beurteilt. Ferner war das Leben nach dem Tod im mesopotamischen Glauben durch einen Fluss vom Land der Lebenden getrennt, und die Verstorbenen ließen ihr irdisches Leben zurück, als sie überquerten. Seine Reise von seiner Heimatstadt über den Euphrat zu seinem Schicksal mit der „Wasserschublade“ hätte die Transformation und auch seine Würdigkeit symbolisiert, indem er seine eigene Tortur als Kind überlebt hatte. Die Legende ersetzte die biografische Wahrheit, die es gegeben haben könnte, und wurde mit der Zeit zur Wahrheit. Dies scheint die Wirkung eines Großteils der Naru-Literatur gewesen zu sein. Der Mythos wurde mit der Zeit Realität. In diesem Zusammenhang schreibt der Gelehrte Gerdien Jonker:

s sollte klargestellt werden, dass die alten Schriftsteller nicht darauf abzielten, mit ihren literarischen Schöpfungen zu täuschen. Die vom Naru inspirierte Literatur bildete ein ausgezeichnetes Medium, mit dem durch Abkehr von traditionellen Formen ein neues soziales „Bild“ der Vergangenheit geschaffen werden konnte (95).

Dies bedeutet nicht, dass die Legende nicht vollständig sachlich sein könnte. Vielleicht wurde das Kind von seiner Mutter im Fluss verlassen, flussabwärts geschwommen, um vom Gärtner gefunden zu werden, erhielt die Liebe einer Göttin und stieg durch ihre Gnade und seinen eigenen Charakter zum mächtigsten Mann in Mesopotamien auf.Da es keine widersprüchliche Geschichte gibt, mit der man sie vergleichen kann, muss sie als seine genaue Darstellung seines Lebens oder zumindest als die Version akzeptiert werden, an die sich zukünftige Generationen erinnern sollen. Für einige moderne Leser mag es natürlich unplausibel klingen, aber für andere, die die Überarbeitung von Sargons früher Lebensgeschichte in der Geschichte von Moses aus dem Buch Exodus akzeptieren, wäre dies nicht der Fall. Menschen auf der ganzen Welt in Die Gegenwart akzeptiert die Geschichte von Moses und den Binsen und der ägyptischen Prinzessin als vollständige Wahrheit, und so wäre Sargons Legende vom Volk des alten Mesopotamien aufgenommen worden. Es hat seiner Sache jedoch sicherlich nicht geschadet, als verwaister Sohn einer Priesterin statt als privilegierter Thronfolger bekannt zu sein.