Spørgsmål: “Hvad skete der ved rådet for Nicea?”
Svar: Rådet for Nicea fandt sted i år 325 efter ordre fra den romerske kejser Cæsar Flavius Konstantin. Nicea var beliggende i Lilleasien øst for Konstantinopel. På Nicea-rådet præsiderede kejser Konstantin en gruppe kirkebiskopper og andre ledere med det formål at definere Guds natur for hele kristendommen og fjerne forvirring, kontroverser og stridigheder i kirken. Rådet for Nicea bekræftede overvældende Jesus Kristus guddommelighed og evighed og definerede forholdet mellem Faderen og Sønnen som “af et stof.” Det bekræftede også treenigheden – Faderen, sønnen og Helligånden blev opført som tre ligestillede og med-evige personer.
Konstantin, der hævdede omvendelse til kristendommen, opfordrede til at der skulle afholdes biskopper i Nicea løse nogle eskalerende kontroverser blandt kirkens ledelse. De emner, der blev drøftet, omfattede karakteren af Jesus Kristus, den rette dato for at fejre påske og andre forhold. Det svigtende romerske imperium, nu under Konstantins styre, kunne ikke modstå den splittelse, der var forårsaget af mange års hårdt kæmpet, “ude af hånd” skændes om doktrinære forskelle. Kejseren så skænderierne i kirken ikke kun som en trussel mod kristendommen, men også som en trussel mod samfundet. Derfor opfordrede Konstantin på Niceas råd kirkelederne til at bilægge deres interne uenighed og blive kristuslignende agenter, der kunne bringe nyt liv til et uroligt imperium. Konstantin følte sig “kaldet” til at bruge sin autoritet til at skabe enhed, fred og kærlighed inden for kirken.
Det vigtigste teologiske problem havde altid handlet om Kristus. Siden slutningen af den apostoliske tid var kristne begyndt at drøfte disse spørgsmål. : Hvem er Kristus? Er han mere guddommelig end menneske eller mere menneskelig end guddommelig? Blev Jesus skabt eller født? At være Guds søn, er han ligestillet og evig med Faderen, eller er han lavere i status end Faderen? Er Faderen den ene sande Gud, eller er Faderen, Sønnen og Ånden den ene sande Gud?
En præst ved navn Arius fremførte sit argument om, at Jesus Kristus ikke var et evigt væsen, at han blev skabt ved en et bestemt tidspunkt af Faderen. Biskopper som Alexander og diakonen Athanasius argumenterede for den modsatte holdning: at Jesus Kristus er evig, ligesom Faderen er. Det var et argument, der satte trinitarisme mod monarkianisme.
Konstantin bød de 300 biskopper. i rådet at træffe en beslutning med flertalsafstemning d undersøger, hvem Jesus Kristus er. Doktrinerklæringen, de frembragte, var en, som hele kristendommen ville følge og adlyde, kaldet “Nicene Creed.” Denne trosbekendelse blev opretholdt af kirken og håndhævet af kejseren. Biskopperne i Nicea stemte for at gøre Kristi fulde guddom til kirkens accepterede holdning. Rådet for Nicea stadfæstede læren om Kristi sande guddommelighed og afviste Arius ‘kætteri. Rådet opfandt ikke denne doktrin. Snarere anerkendte den kun, hvad Bibelen allerede lærte.
Det Nye Testamente lærer, at Jesus Messias skal tilbedes, det vil sige, at han er ligestillet med Gud. Det Nye Testamente forbyder tilbedelse af engle (Kolossenserne 2:18; Åbenbaringen 22: 8, 9) men befaler tilbedelse af Jesus. Apostelen Paulus fortæller os, at “i Kristus lever hele guddommens fylde i legemlig form” (Kolossenserne 2: 9; 1:19 ). Paulus erklærer Jesus som Herre og den, som en person skal bede om frelse til (Romerne 10: 9-13; jf. Joel 2:32). “Jesus er Gud over alt” (Romerne 9: 5) og vores Gud og frelser (Titus 2:13). Tro på Jesu guddom er grundlæggende for Paulus ‘teologi.
Johannesevangeliet erklærer Jesus som den guddommelige, evige Logos , skabelsesagenten og kilde til liv og lys (Johannes 1: 1-5,9), “Vejen, sandheden og livet” (Johannes 14: 6), vores advokat med Faderen (1 Johannes 2: 1-2); suverænen (Åbenbaringen 1: 5) og Guds søn fra begyndelsen til slutningen (Åbenbaringen 22:13). Forfatteren af Hebræerne afslører guddommen af Jesus gennem sin fuldkommenhed som den ypperste præst ( Hebræerbrevet 1; Hebræerbrevet 7: 1-3). Den guddommelige-menneskelige frelser er den kristnes genstand for tro, håb og kærlighed.
Rådet i Nicea opfandt ikke læren om Kristi guddom. Snarere Rådet af Nicea bekræftede apostlenes lære om, hvem Kristus er – den ene sande Gud og den anden person i treenigheden med Faderen og Helligånden.