Franco fortsatte personligt med at underskrive alle dødsretsordninger indtil kun måneder før han døde på trods af internationale kampagner, der bad ham om at afstå.

Spansk nationalisme Rediger

Francos spanske nationalisme fremmede en national national identitet ved at undertrykke Spaniens kulturelle mangfoldighed. Tyrefægtning og flamenco blev fremmet som nationale traditioner, mens disse traditioner, der ikke blev betragtet som spanske, blev undertrykt. Francos syn på spansk tradition var noget kunstig og vilkårlig: mens nogle regionale traditioner blev undertrykt, blev Flamenco, en andalusisk tradition, betragtet som en del af en større, national identitet. Alle kulturelle aktiviteter var underlagt censur, og mange blev forbudt helt, ofte på en uregelmæssig måde. Denne kulturpolitik slappede af over tid, især i slutningen af 1960’erne og begyndelsen af 1970’erne.

Franco var tilbageholdende med at vedtage enhver form for administrativ og lovgivningsmæssig decentralisering og holdt en fuldt centraliseret regeringsform med en lignende administrativ struktur som den, der blev oprettet af House of Bourbon og general Miguel Primo de Rivera. Disse strukturer blev modelleret efter den centraliserede franske stat. Som et resultat af denne type regeringsførelse var regeringens opmærksomhed og initiativer uregelmæssige og afhang ofte mere af regeringsrepræsentanters velvilje end på regionale behov. Derfor er ulighederne i skolegang, sundhedsvæsen eller transportfaciliteter amon g-regioner var patenterede: historisk velhavende regioner som Madrid, Catalonien eller Baskerlandet klarede sig meget bedre end andre som Extremadura, Galicien eller Andalusien.

Franco eliminerede den autonomi, som Den Anden Spanske Republik tildelte regionerne og afskaffede de århundredgamle skatteprivilegier og autonomi (fueros) i to af de tre baskiske provinser: Guipuzcoa og Biscay, som officielt blev klassificeret som “forræderregioner”. Fueros blev opbevaret i den tredje baskiske provins, Alava, og også i Navarre, et tidligere kongerige i middelalderen og Carlists vugge, muligvis på grund af regionens støtte under borgerkrigen.

Franco brugte også sprogpolitik i et forsøg på at etablere national homogenitet. Til trods for at Franco selv var galicisk, tilbagekaldte regeringen den officielle statut og anerkendelse for de baskiske, galiciske og catalanske sprog, som republikken havde givet dem for første gang i historien om Spanien. Den tidligere politik om at fremme spansk som det eneste officielle sprog for staten og uddannelse blev genoptaget, selvom millioner af landets borgere talte andre sprog. Den lovlige brug af andre sprog end spansk var forbudt: alle offentlige, notarielle, juridiske og kommercielle dokumenter skulle udarbejdes udelukkende på spansk, og enhver skrift på andre sprog blev anset for ugyldige. Brug af ethvert andet sprog var forbudt i skoler, reklamer, religiøse ceremonier og vej- og butiksskilte. Publikationer på andre sprog var generelt forbudt, selvom borgerne fortsatte med at bruge dem privat. I slutningen af 1960’erne blev disse politikker mere skånsomme, men ikke-castilianske sprog blev fortsat modløse og modtog ikke officiel status eller juridisk anerkendelse. Derudover reducerede populariseringen af det obligatoriske nationale uddannelsessystem og udviklingen af moderne massemedier, både kontrolleret af staten og udelukkende på spansk, kompetencen hos talere fra baskisk, catalansk og galicisk.

Romersk katolicisme Rediger

Selvom Franco selv tidligere var kendt for ikke at være meget hengiven, brugte hans regime ofte religion som et middel til at øge dets popularitet i hele den katolske verden, især efter anden verdenskrig. Franco selv blev i stigende grad portrætteret som en inderlig katolik og en trofast forsvarer af romersk katolicisme, den erklærede statsreligion. Regimet foretrak meget konservativ romersk katolicisme, og det vendte den sekulariseringsproces, der havde fundet sted under republikken. Ifølge historikeren Julian Casanova så “religionens, fædrelandets og Caudillo’s symbiose” Kirken påtage sig et stort politisk ansvar, “et hegemoni og monopol ud over sine vildeste drømme” og det spillede “en central rolle i politiet for landets borgere”.

Loven om politisk ansvar fra februar 1939 forvandlede kirken til et udenretslig efterforskningsorgan, da sogne fik politimyndigheder svarende til de lokale regeringsembedsmænd og ledere i Falange. Nogle officielle job krævede en “god opførsel” -erklæring fra en præst .Ifølge historikeren Julian Casanova “afslører de rapporter, der har overlevet, et præster, der var bittert på grund af den voldelige antiklerikalisme og det uacceptable niveau af sekularisering, som det spanske samfund havde nået i de republikanske år” og loven fra 1939 gjorde præsterne til efterforskere af folks “ideologiske og politiske fortid.

Myndighederne opmuntrede opsigelser på arbejdspladsen. For eksempel forpligtede Barcelonas rådhus alle regeringsfunktionærer til at” fortælle de rette myndigheder, hvem venstreorienterede er i din afdeling og alt du kender deres aktiviteter “. En lov vedtaget i 1939 institutionaliserede udrensning af offentlige kontorer. Digteren Carlos Barral noterede sig, at i sin familie “enhver hentydning til republikanske slægtninge nøjagtigt blev undgået; alle deltog i begejstringen for den nye æra og indpakkede sig i religiøsitetens folder”. Kun gennem tavshed kunne folk, der var tilknyttet republikken, være relativt sikre mod fængsel eller arbejdsløshed. Efter Francos død ville prisen på den fredelige overgang til demokrati være tavshed og “den stiltiende aftale om at glemme fortiden”, som blev givet juridisk status i 1977-pagten om at glemme.

Borgerlige ægteskaber, der havde fundet sted i republikken blev erklæret ugyldige, medmindre de var blevet valideret af kirken sammen med skilsmisser. Skilsmisse, prævention og aborter var forbudt. Børn skulle have kristne navne. Franco blev gjort til medlem af Kristi øverste orden af pave Pius XII, mens Spanien selv blev indviet til det hellige hjerte.

Den katolske kirkes bånd til Franco-diktaturet gav den kontrol over landets skoler og krucifikser blev igen placeret i skolestuer. Efter krigen valgte Franco José Ibáñez Martín, et medlem af den nationale katolske sammenslutning af propagandister, til at lede undervisningsministeriet. Han besatte stillingen i 12 år, hvor han afsluttede opgaven med at rense ministeriet, der blev indledt af Kommissionen for kultur og undervisning ledet af José María Pemán. Pemán ledede arbejdet med katolicisering af statsstøttede skoler og tildeling af generøse midler til Kirkens skoler. Romualdo de Toledo, leder af National Service of Primary Education, var en traditionalist, der beskrev modelskolen som “klostret grundlagt af Saint Benedict “. Præsterne med ansvar for uddannelsessystemet sanktionerede og fyrede tusinder af lærere fra den progressive venstrefløj og delte Spaniens skoler op blandt falangister, loyalistiske soldater og katolske familier. I nogle provinser, som Lugo, blev næsten alle lærere afskediget. Denne proces påvirkede også videregående uddannelse, da Ibáñez Martín, katolske propagandister og Opus Dei sikrede, at professorater kun blev tilbudt til de mest trofaste.

De forældreløse børn af “Røde” blev undervist i børnehjem, der drives af præster og nonner at “deres forældre havde begået store synder, som de kunne hjælpe med at udligne, for hvilke mange blev opfordret til at tjene kirken”.

Francoisme påstod en stærk hengivenhed over for militarisme, hypermaskulinitet og kvinders traditionelle rolle i samfundet. En kvinde skulle være kærlig over for sine forældre og brødre, trofast mod sin mand og bo hos sin familie. Officiel propaganda begrænsede kvinders roller til familiepleje og moderskab. De fleste progressive love vedtaget af Anden Republik blev erklæret ugyldige. Kvinder kunne ikke blive dommere eller vidne i retssagen. De kunne ikke blive universitetsprofessorer. I 1960’erne og 1970’erne, der var stigende liberalisering, men alligevel ville sådanne foranstaltninger fortsætte indtil Francos død.

I 1947 udråbte Franco Spanien som et monarki gennem handlingen Ley de Sucesión en la Jefatura del Estado, men udpegede ikke en monark. Han havde ikke noget særlig ønske om en konge på grund af hans anstrengte forhold til den legitime arving til kronen, Juan af Bourbon. Derfor forlod han tronen ledig med sig selv som regent og satte grundlaget for hans arv. Denne gest blev stort set gjort for at berolige monarkistiske fraktioner inden for bevægelsen. På samme tid bar Franco uniformen af en kaptajn-general, en bopæl i det kongelige palads i El Pardo, tilegnede det kongelige privilegium at gå under en baldakin, og hans portræt dukkede op på de fleste spanske mønter . Faktisk, selvom hans formelle titler var Jefe del Estado (statsoverhoved) og Generalísimo de los Ejércitos Españoles (Generalissimo fra de spanske hære), blev han benævnt Caudillo fra Spanien af Guds nåde. Por la Gracia de Dios er en teknisk, juridisk formulering, der angiver suveræn værdighed i absolutte monarkier og kun havde været brugt af monarker før.

Den langvarige udvælgelse af Juan Carlos fra Bourbon som Francos officielle efterfølger i 1969 var en ubehagelig overraskelse for mange interesserede parter, da Juan Carlos var den retmæssige arving for hverken Carlisterne eller Legitimisterne.