Hongkong (CNN) Jen málo lidí vzrostlo v mezinárodní představivosti tak vysoko, aby padlo stejně dramaticky jako Aung San Suu Kyi.

V roce 2013, poté, co byl laureát Nobelovy ceny za mír propuštěn z domácího vězení v Myanmaru, když se vojenský režim postupně liberalizoval tváří v tvář potrestání mezinárodních sankcí, byl Suu Kyi v britském parlamentu oslavován jako „svědomí“ země a hrdinky pro lidstvo. “

O dva roky později, když v Myanmaru oslavovala vítězství své Národní ligy pro demokracii (NLD) v prvních svobodných volbách po několika desetiletích, ji tento okamžik zřejmě upevnil. místo v historii jako Asijský Nelson Mandela.

Tento týden se v Haagu objevila „hrdinka lidstva“, aby bránila svou zemi – a potažmo sama – z obvinění z genocidy proti muslimům Rohingyů, z nichž stovky tisíc byly vyhnány ze severozápadního Myanmaru několikaletým vojenským zásahem.

Jen málo lidí je tak dokonalých jako jejich veřejný obraz, zvláště když jsou vnímáni jako svatí. Ani volby v roce 2015 nepředstavovaly tak velký rozchod s minulostí Myanmaru, jak se původně zdálo – armáda pevně držela moc, zatímco etnické spory a občanská válka, které zemi sužovaly od získání nezávislosti, nikdy nezmizely.

Existuje také zásadní rozdíl mezi postavou opozice a skutečnou nutností vládnout. Jako de facto prezidentce – je jí zakázáno formálně převzít úřad na základě vojenské ústavy, ale jako státní poradkyně má obrovskou autoritu. – Su Ťij musí tváří v tvář intenzivním výzvám udržovat veřejnou podporu pro NLD. Patří mezi ně mnohonásobná etnická povstání, rostoucí protimuslimský sentiment a zachování souhlasu Západu, který byl klíčem k uvolnění sankcí a podpoře Myanmaru ekonomika.

To, že v určitém okamžiku zakopne, se jí zdálo nevyhnutelné, ale pro mnoho jejích příznivců na Západě místo toho, aby s ní udrželi vliv a tlačili na generály, aby se i nadále vzdali moci, místo toho vytvořili hranici Myanmarský problém a šel dál.

„Zatímco dříve byla jakákoli představa o pokroku v Barmě všeobecně zamítnuta, pozorovatelé nyní předpokládali, že další pokrok je nevyhnutelný,“ píše myanmarský historik Thant Myint U ve své nové knize „Skrytá historie Barmy“.

„Když se do cesty postavily nesourodé zprávy – komunální nepokoje, střet mezi armádou a tamními povstalci – byly snadno smeteny stranou jako okraj hlavního příběhu. Příběh byl příliš dobrý, tolik potřebné tonikum v době, kdy arabské jaro ustupovalo extrémnímu násilí. Barma byla přinejmenším příběhem morálky, který se blížil ke svému právoplatnému závěru, “dodal Thant Myint U s odkazem na zemi jejím předchozím názvem , Barma.

Rozdělená země

Mnoho problémů, které Su Ťij zdědila v roce 2015, bylo zavedeno dlouho předtím, než země získala nezávislost na Británii.

Myanmarští koloniální vládci – stejně jako po celém světě – hráli proti sobě etnické skupiny, podporovali křesťanskou Karen a další ne-buddhistické menšiny a dováželi velké množství indických a čínských dělníků. Samotná Su Ťij v roce 1988 napsala: „Postup podporování rozdílů mezi různými rasovými skupinami měl mít smutné důsledky pro nezávislý národ budoucnosti.“

Ačkoli otec Su Ťij, vůdce nezávislosti, generál Aung Sanovi se podařilo sjednotit skupiny Shan, Chin a Kachin se svými barmskými nacionalisty, nekompromisní komunisté a karenští separatisté brzy zahájili povstání proti nově nezávislému státu.

„Potřeba udržovat rebely pod kontrolou posilovala armádu,“ napsal Su Ťij v historii země v roce 1985. „Mnoho z nejvýznamnějších mužů v armádě byli politici a chtěli zasahovat do vlády země. V roce 1962 svrhla skupina armádních důstojníků pod vedením Ne Win, vrchního velitele, volenou vládu U Nu . “

Během příštích pěti desetiletí vojenské vlády se Su Ťij stala přední opoziční osobností, posílenou jejím bezvadným dědictvím a silnými mezinárodními vazbami.

Její úspěch při získávání mezinárodní podpory byl bez par. Vláda Spojeného království pod vedením Tonyho Blaira byla jedním z jejích nejdivočejších obhájců a Norsko jí nejen udělilo Nobelovu cenu za mír, ale financovalo barmskou exilovou vládu a rozhlasovou stanici Demokratický hlas Barmy. Neokonzervativci v USA také přijali Su Ťij jako příklad obrazu liberální demokracie, o které tvrdili, že ji chtějí přinést na místa, jako je Irák. Po invazi do této země v roce 2003 uvalila administrativa George Bushe na Myanmar tvrdé ekonomické sankce.

„Nebyl žádný pokus analyzovat kořeny autoritářství nebo komplexních interetnických vztahů Barmy,“ píše Thant Myint U. „Nebyla ani snaha porozumět traumatické minulosti země nebo uvažovat o dědictví kolonialismu. V míře, v jaké si lidé mysleli o nesčetných „etnických skupinách Barmy“, se na ně pohlíželo jako na oběti vojenských represí a na straně „demokracie“. “

Ve skutečnosti násilí mezi etnické skupiny a rostoucí buddhistický nacionalismus byly považovány, pokud si je vůbec všimly, za problémy, které by napravila demokracie. Su Ťij – „Dáma“ – byla spojena nejen s nadějemi jejích vlastních lidí, ale celého mezinárodní společenství.

Padlý idol

Několik mýtických postav přežije intenzivní kontrolu a Su Ťij možná více než kdokoli nedosáhl jejího veřejného obrazu. Její četné nedostatky, které byly kdysi ignorovány, mají nyní mezi ně patří, podle mnoha kritiků, tendence k megalomanství a autoritářství nismem, stejně jako anti-muslimská zaujatost, která byla roky před současnou krizí veřejným tajemstvím.

Jak píše Francis Wade v dokumentu „Myanmar’s Enemy Within: Buddhist Violence and the Making of a Muslim Other“, ještě před poslední krizí byl Suu Kyi často obviňován z přechovávání možného (anti-muslimského) její předpojatost, protože byla elitní Bamar, a tak měla prospěch z etnické hierarchie, která se formovala v Myanmaru. “

V rozhovoru z roku 2013 notoricky odmítla obavy z rostoucího násilí proti Rohingyům, přičemž buddhisty v Rakhine žije ve strachu před „globální muslimskou mocí.“

Kdyby nabídla armádě dokonce tichou kritiku, když zahájila kampaň etnických čistek v roce 2016, mohla by její mezinárodní pověst přežít. Mohla oprávněně ukázat na hranice své vlastní moci a NLD a potřebu Myanmaru podstoupit úplnou demokratizaci, která by konečně zbavila armádu moci.

Místo toho se však zaměřila na podporu volební podpory zpět domov, kde je kampaň proti Rohingyům stále populární, a podpořila ji armáda, často mluvící jazykem spiknutí a paranoie.

V roce 2017 Su Ťij během telefonického rozhovoru s tureckým prezidentem Recepem Tayyipem Erdoganem tvrdil, že ve prospěch „teroristů“ byl distribuován „obrovský ledovec dezinformací“ o krizi Rohingyů. Podle přečtení výzvy uvedla, že její vláda bojuje za to, aby se „terorismus“ nerozšířil po celém státě Rakhine.

Ve svém projevu loni mluvil bývalý americký velvyslanec při OSN Bill Richardson , která Su Ťij zná více než 30 let a navštívila ji během svého dlouhého období domácího vězení, uvedla, že se „změnila, stala se, bohužel, političkou, která se bojí armády a bojí se činit tvrdá rozhodnutí k vyřešení problému. nejhorších humanitárních krizí v historii. “

Možná se změnila. Nebo možná prostě nikdy nebyla osobou, za kterou byla představena, ale místo toho mnohem chybnější postavou, která se tváří v tvář intenzivně obtížnému vyvážení rozhodla jít cestou nejmenšího odporu a podpořit většinovou podporu při obětování nenáviděné menšiny. Sotva byla první vůdce, která tak učinila, a pravděpodobně nebude poslední.

Pokud si z pádu Su Ťij můžeme vzít ponaučení, pak je to, že laureáti Nobelova míru nejsou dokonalí a že k demokratickým přechodům nedojde přes noc. Mezinárodní společenství sundalo oči z Myanmaru za předpokladu, že Su Ťij dokáže zvládnout četné problémy země a přitom zůstane vzorem demokracie.

Brutální kampaň proti Rohingyům si zaslouží veškeré odsouzení, které se jí dostalo, ale tam je vina obejít daleko za hranicemi Myanmaru.