Panoptikum je disciplinární koncept, který byl uveden do života v podobě centrální vyhlídkové věže umístěné v kruhu vězeňských cel.

Z věže , strážce vidí každou celu a vězně, ale vězni nevidí do věže. Vězni nikdy nebudou vědět, zda jsou sledováni.

Toto představil anglický filozof Jeremy Bentham. Byl to projev jeho víry, že moc by měla být viditelná a neověřitelná. Díky tomuto zdánlivě neustálému dohledu Bentham věřil, že lze změnit všechny skupiny společnosti. Morálka by byla reformována, zachována zdraví, průmysl by měl být povzbuzen atd. – všechny byly předmětem pozorování.

Pomyslete na to, kdy jste naposledy byli v práci a váš šéf vešel do místnosti. Narovnali jste se a tvrději pracovali v jejich přítomnosti? Nyní si představte, že byli vždy v místnosti. Nebudou vás pořád sledovat, ale víte, že tam byli. To je síla neustálého sledování – a síla panoptikonu.

Foucault na panoptikonu

Francouzský filozof Michel Foucault byl otevřeným kritikem panoptikum. Tvrdil, že konečným cílem panoptikonu je navodit u vězňů stav vědomé viditelnosti. Tím je zajištěno automatické fungování napájení. Pro něj je tato forma uvěznění „krutou, důmyslnou klecí“.

Foucault také srovnává toto disciplinární pozorování se středověkou vesnicí v karanténě. Aby mohli mor potlačit, musí úředníci každého striktně oddělit a hlídejte v ulicích, abyste zajistili, že vesničané neopustí své domovy a nebudou nemocní. Pokud jsou vesničany chyceni venku, trestem je smrt.

Ve Foucaultově vesnici vytváří neustálý dohled – nebo myšlenka neustálého sledování – regulaci i v těch nejmenších detailech každodenního života. Foucault tomu říká „blokáda disciplíny“. Podobně jako v žaláři, kde je každý chovanec zabaven, může být spravovaná disciplína absolutní ve věcech života nebo smrti.

Na druhou stranu Bentham zdůrazňuje sílu panoptikonu jako „nový způsob získávání mysli nad myslí“ Odhodením této izolace v rámci blokády se disciplína stává viditelným sebepropagujícím se mentálním mechanismem.

Panoptikum dneška: data

Dnes je pravděpodobnější, že panopticismus identifikujeme v nových technologiích než ve věznicích. Filozofka a psychologka Shoshanna Zuboff zdůrazňuje to, co nazývá „kapitalismus dozoru“. Foucault tvrdil, že „důmyslnou“ panoptickou metodu dohledu lze použít pro disciplinární metody a Zuboff navrhuje, že ji lze použít také pro marketing.

Obavy z tohoto druhu monitorování se datují na začátek vzestupu osobní počítače na konci 80. let. Zuboff nastínil roli počítače jako „informačního panoptikonu“, který dokáže monitorovat množství práce, kterou jednotlivec dokončí.

Dnes se to zdá být použitelnější. Zaměstnavatelé mohou získat programy, které skrytě sledují úhozy zaměstnanců pracujících z domova, aby se ujistili, že skutečně využívají své hodiny. Rodiče mohou získat software pro sledování používání mobilních telefonů svých dětí. Vlády po celém světě přijímají zákony, aby mohly shromažďovat internetová data o osobách podezřelých z plánování teroristických útoků. K monitorování fyzického pohybu občanů lze použít i karty veřejné dopravy.

Tento druh monitorování a sběru dat je obzvláště analogický s panoptikem, protože jde o jednosměrnou informační cestu. Když sedíte před počítačem, procházíte web, posouváte svůj zpravodajský kanál a sledujete videa, informace se shromažďují a odesílají vašemu ISP.

V tomto scénáři je počítač panoptikem společnosti Bentham věž. A vy jste subjektem, jehož informace se získávají. Na druhém konci linky se nic nekomunikuje, žádné informace nejsou prozrazeny. Vaše online chování a akce lze vždy vidět, ale pozorovatele nikdy neuvidíte.

Evropská unie na to reagovala novým nařízením známým jako „právo na vysvětlení“. Uvádí, že uživatelé mají právo požádat o vysvětlení, jak se algoritmy rozhodují. Tímto způsobem mohou napadené rozhodnutí zpochybnit nebo učinit informovanou volbu pro odhlášení.

V těchto nových způsobech nadále funguje a ovlivňuje naši společnost Benthamův panoptikon . Nedostatečná transparentnost a jednosměrná komunikace jsou často znepokojující, zvláště když se na ně pohlíží optikou kontroly.

Na druhou stranu můžete také argumentovat za účelem zajištění fungování společnosti, je užitečné lidi sledovat a ovlivňovat dělat to, co je považováno za dobré a správné.