od Johna O. Reida (1930–2016) Předchůdce „Ready Answer“, květen 2005

Pokud jde o moderní náboženství v Americe „Boží zákony byly odstraněny. Většina lidí, kteří si říkají křesťané, si zjevně uvědomuje, že hřích, ať už definují hřích, je špatný, ale Ježíš Kristus nějak dodržel zákon, takže všechno bude v pořádku. Proč se stát vypracovali něco, na čem už nezáleží?

Jednou z oblastí, kterou svět jistě odstranil Božím zákonem, je oblast čistého a nečistého masa. Ti, kdo tomuto citátu věří, citují úryvky z Bible, které, jak se zdá, říkají, že všechno jídlo, dokonce i ty nečisté, bylo dnes nějak přizpůsobeno k tomu, abychom mohli jíst. Běžným argumentem je, že čisté a nečisté zákony byly součástí Staré smlouvy, a to je „zastaralé a … připravené zmizet“ (Židům 8:13).

Když někdo prohlásí, že nejedí vepřové maso, korýše ani jiné potraviny uvedené v 3. Mojžíšově 11: 1–23 a 5. Mojžíšově 14: 3–21 jako nečisté, je okamžitě označen jako „židovský“. Boží zákon je však použitelný na celé lidstvo (všimněte si zásady univerzální použitelnosti v Žalmu 94:12; Ezekiel 18: 5-9; Marek 2:27; Římanům 2: 12-16) a je naprosto zásadní pro křesťany, aby udržovali její růst ve spravedlnosti (5. Mojžíšova 6:25; Žalm 119: 172).

Než budeme pokračovat, pomůže si vzpomenout, kdo je Bůh Starého zákona – Bůh, který přikázal zákony nejen pro Judu, nejen pro celý Izrael, ale ve prospěch celého lidstva. Ten samý Bůh, Ježíš Kristus, nepochybně říká:

Nemysli si, že jsem přišel zničit Zákon nebo Proroky. Nepřišel jsem zničit, ale naplnit. Určitě ti říkám, dokud nezmizí nebe a země, v žádném případě neprojde jedna tečka nebo jedna hlava zákon, dokud není vše splněno. (Matouš 5: 17-18)

Protože Bůh dává jen dobré věci (Jakub 1:17), apoštol Paul potvrzuje, že „zákon je svatý a přikázání svaté, spravedlivé a dobré“ (Řím v. 7:12), víme, že Jeho zákon slouží našemu prospěchu.

Pokud Bible není základem pro diskusi o náboženských záležitostech, pak se člověk nemusí ani hádat. Tato studie nepřesvědčí nikoho, jehož mysl je nastavena prostřednictvím nevěřících argumentů tohoto světa, ale vytvoří základ biblické logiky, abychom mohli v tomto tématu zůstat.

Pre-sinajský zákon

Čisté a nečisté zákony jsou konkrétně zmíněny na počátku Božího Slova, v souvislosti s Noachianskou potopou, kdy bylo Noemovi přikázáno, aby „vzal každé sedm čistého zvířete“ (Genesis 7: 2). on a jeho rodina byli zpět na suché zemi, Noe „vzal každé čisté zvíře a každého čistého ptáka a obětoval zápalné oběti na oltáři.“ (Genesis 8:20). To naznačuje, že tyto zákony byly známy a byly praktikovány před potopou —Aj od prvních dnů lidstva (srovnej Genesis 4: 4, Ábelova přijatelná nabídka). Jelikož tehdy nebyli žádní Židé ani Izraelité – ani žádní Hebrejci – jsou tyto zákony zjevně pro celé lidstvo.

Genesis 9: 3 obsahuje příkaz, který se pro některé lidi těžko srozumitelný: Bůh říká Noemovi, „Každá pohyblivá věc, která žije, bude pro tebe potravou. Dal jsem ti všechno, i jako zelené bylinky.“ Někteří to chápou tak, že Bůh dává člověku carte blanche autoritu jíst jakékoli zvíře. Ale je to to, co řekl Bůh?

Klíč k tomuto verši je „stejně jako zelené bylinky“. Jinými slovy, Bůh dává lidstvu autoritu jíst maso ve stejných parametrech, jaké nám umožňuje jíst vegetaci. Dovoluje nám Bůh jíst jedovaté rostliny, jako je břečťan jedovatý, jedlovec, smrtící noční koš atd.? Samozřejmě že ne! Stejně jako některé rostliny jsou pro nás škodlivé, jsou to i určitá masa. Jak vysvětlil Herbert Armstrong v dokumentu „Is All Animal Flesh Good Food?“:

Bůh nedal jedovaté byliny jako jídlo. Dal člověku zdravé bylinky. Člověk může určit, které bylinky jsou zdravé, ale sám nemůže určit, které masité potraviny jsou škodlivé. Proto za nás Bůh ve svém Slově musel určit, které maso je čisté. Od potopy je každý pohybující se čistý, zdravý a nejedovatý druh života zvířat dobrý pro jídlo – stejně jako nám Bůh dal zdravé, nejedovaté byliny.

To nám nedává povolení dělat to, co chceme!

3. Mojžíšova 11 a Deuteronomium 14 obsahují Boží přikázání Izraeli týkající se čistého a nečistého masa. V těchto pasážích buď uvádí konkrétní zvířata, která jsou čistá nebo nečistá. nebo nám poskytuje pokyny, jak určit, zda je zvíře čisté nebo nečisté. Řekne nám například, že velbloud, jezevec velký (jezevec skalní), zajíc a prasata jsou nečistí (3. Mojžíšova 11: 4 8), ale pokud jde o ryby, dává nám pokyn, abychom zjistili, zda druh má ploutve i šupiny (verš 9).

Lidé na tato písma reagují různě.Někteří zaujmou postoj, že nečistá zvířata jsou pro tělo škodlivá. Mnozí z nás měli zkušenosti, ať už osobně nebo známým, s otravou trichinózou (onemocnění způsobené parazitickými larvami červů) vepřovým masem nebo smrtelným onemocněním z korýšů. Potom ostatní vychovají „tetu Sarah“, která jedla vepřové maso a kozy, pila láhev whisky, každý den kouřila doutníky a dožila se 102 let. Bůh ve skutečnosti dělá některé s neuvěřitelně silnými ústavami.

Bůh navrhl mnoho nečistých zvířat pro konkrétní účel likvidace zemského odpadu. Například, bez pocitu jakéhokoli špatného účinku, mohou supi konzumovat 59 násobek množství botulinu, neurotoxinu, který způsobuje botulismus, který by zabil člověka. Prasata jsou mrchožrouti, kteří sní cokoli, a pokud vepřové maso není plně uvařené, aby v něm zabilo Trichinella spiralis, může člověka zničit. “ zdraví, nebo ho dokonce zabít.

I když lidé na celém světě jedí nečisté jídlo a žijí, ai když bychom pravděpodobně mohli udělat totéž – a mnozí z nás to jednou udělali – pro křesťany, je to víc než zdravotní záležitost. V Bibli Bůh nikdy přímo nesouvisí s dodržováním zákonů 3. Mojžíšovy 11 a Deuteronomia 14 se zdravím. Ve skutečnosti jde o testovací přikázání, abychom zjistili, zda budeme poslouchat Boha.

Petrova vize

Jaká písma tento svět zařazuje, aby dokázala, že konzumace nečistého masa je schválena Bible? V Novém zákoně existuje několik takových „důkazních textů“, ale uvidíme, že jsou to všechno nepochopené pasáže. Ve skutečnosti v žádném z nich nejde o čistá a nečistá masa!

nad nejznámější pasáží jsou Skutky 10: 9–16, ve kterých je z nebe spuštěna obrovská plachta plná nečistých zvířat a hlas říká: „Vstaň, Petře; zabít a jíst. “Peter však bez váhání odpoví:„ Ne tak, Pane! Vždyť jsem nikdy nejedl nic běžného nebo nečistého. “(Verš 14). Hlas poté odpoví:„ To, co Bůh očistil, nesmíš nazývat běžným “(verš 15).

Za prvé, co je předmětem Skutky 10? Z důkladného čtení kapitoly je zřejmé, že je zcela věnována obrácení Kornélia, římského setníka (verš 1), prvního pohana pokřtěného do Boží církve. Petrova vize musí být chápána na tomto pozadí, aby byla správně pochopena.

Zadruhé je zřejmé, že Peter sám nejprve nechápe, co jeho vize znamenala (verš 17); rozhodně neskočí na závěr, že všechna masa jsou nyní čistá. Zatímco o tom přemýšlí, přijde delegace z Kornélia a požaduje, aby s nimi cestoval do Cesareje, aby promluvil k setníkovi. Bůh říká apoštolovi, aby šel s muži, „protože jsem poslal je „(verš 20). Je zřejmé, že Bůh celou záležitost zorganizoval.

Zatřetí, pokud by bylo schváleno nečisté maso, nepochopil by to Peter z toho, co se naučil od Ježíše? jeho Spasitel více než tři roky. Kdyby někdo věděl, že zákon čistého a nečistého masa byl zrušen Kristovou obětní smrtí, byl by to Peter, ale v tomto bodě, o deset let později, už nic takového nepracuje .

Začtvrté, jeho odpověď na Hlas, který Peter identifikuje jako Pánův, je docela sebevědomý, dokonce prudký: „Ne, Pane!“ V naší hovorové angličtině to odpovídá „Žádným způsobem!“ Byl to příkaz, o kterém apoštol věděl, že je v rozporu se vším, co věděl o Božím zákoně. Přestože Hlas opakuje povel ještě dvakrát (verš 16), Peter si to nikdy nerozmyslí!

Za páté, v kontextu sám Peter odhaluje, co vize znamenala. Těm, kteří se shromáždili v Corneliusově „domě“, říká: „Víte, jak nezákonné je pro židovského muže dělat společnost s jiným národem nebo jít k němu. Ale Bůh mi ukázal, že bych neměl žádného člověka nazývat obyčejným nebo nečistým. “(Verš 28). Vize nečistých zvířat byla pouze ilustrací, kterou Bůh použil k tomu, aby pomohl Petrovi pochopit, že spása byla otevřená těm, kteří byli dříve drženi na délku paže ( viz Skutky 11:18). O tom dále svědčí viditelné vylití Ducha svatého na tyto pohany (Skutky 10: 44–47). Ani Peter, ani Lukáš, autor Skutků, nedělají žádné další komentáře týkající se čistých nebo nečistých potravin, protože vize sloužila většímu účelu.

A konečně, nikde v kontextu se nikdy neříká, že Bůh očistil nečistá masa – to je něco, co čtenáři předpokládají s predispozicí proti tomuto zákonu, který reguluje, co bychom měli jíst. Jak říká Pavel: „Tělesná mysl je nepřátelstvím proti Bohu; neboť nepodléhá Božímu zákonu, ani ve skutečnosti nemůže být“ (Římanům 8: 7). Skutky 10: 1–11: 18 potvrzují, že „to, co Bůh očistil“, jsou pohané, ne nečistá jídla.

„Každé stvoření … je dobré“

Další pasáž, která Zdá se, že uvádí, že všechno maso, které lze nyní jíst, se nachází v 1. Timoteovi 4: 1–5, zejména ve verši 4: „Neboť každé Boží stvoření je dobré a nic nelze odmítnout, pokud je přijato s díkůvzdáním.„Vadou většiny lidí v chápání tohoto verše je, že nedokáží přečíst, co skutečně říká a okolní verše. Vytahují verš 4 z jeho kontextu, aniž by se obtěžovali zahrnout relevantní podrobnosti ze sousedních veršů.

Kapitola začíná prorockým varováním Pavla před falešnými učiteli a jejich učením „v pozdějších dobách“. Jejich doktríny by byly doktríny démonů a jeden z nich přikazuje svým následovníkům „zdržet se pokrmů, které Bůh stvořil, aby byly přijímány s díkůvzdáním…“ (verš 3). Mnozí se zastaví právě tam, ale zbytek verše je nezbytný pro pochopení: „… těmi, kdo věří a znají pravdu.“ Tyto otravné podrobnosti mění smysl toho, co apoštol říká.

Všimněte si, že předmětem jsou jídla nebo maso obecně, ne nutně nečisté maso. To je třeba přečíst do pasáže. Vezmeme-li v úvahu pouze slovo „potraviny“, je stejně pravděpodobné, že Paul myslí, že tito falešní učitelé by kázali proti konzumaci hovězího masa, jako proti konzumaci vepřového nebo měkkýšů. Zbytek verše však termín upravuje. Jaké „pokrmy“ vytvořil Bůh, aby byly přijímány – konzumovány – s díkůvzdáním těm, kteří věří a znají pravdu? Seznam se nachází v Leviticus 11 a Deuteronomium 14! Bůh nikdy nedal lidstvu žádný jiný seznam stvoření, která jsou božsky certifikována jako „jídlo“.

Verše 4–5 je třeba brát společně, protože jde o jednu myšlenku. Pavel říká Timoteovi, aby si s takovými zákazy nedělal starosti, protože Bůh stvořil každé stvoření jako „dobré“ (Genesis 1:21, 24–25, 31) a křesťan by měl s díkůvzdáním přijmout to, co mu je nabídnuto k jídlu. Znamená to, že bychom neměli odmítat skunka, jezevce, medvěda, tygra, hada, slimáky, hlemýždě, supy, krysy, koně, úhoře a ústřice, pokud za to děkujeme? Samozřejmě že ne! Tím opět nejde o konec příběhu.

I Timoteovi 4: 5 přidává důležité, pozměňující prvky k tomu, co to znamená: „… protože je posvěcen Božím slovem a modlitbou.“ Sanctify znamená „oddělit se pro konkrétní použití nebo účel“. Apoštol tedy říká, že určitá „stvoření“ jsou posvěcena nebo oddělena jako lidská strava – jakými prostředky? – Božím slovem, Biblí! Bůh nám tato „posvěcená“ masa zjevuje v 3. Mojžíšově 11 a v Deuteronomiu 14 .

Paul přidává k oddělování těchto pokrmů modlitbu, protože máme Kristův příklad, kdy žádáme Boha, aby požehnal pokrm před jídlem (viz například Lukáš 9:16; 24:30). To dále odděluje jídlo, které se chystáme jíst, jak je schváleno a dokonce vylepšeno Bohem, ale v žádném případě nečisté maso nečistí. Kromě toho nám Písmo nedává žádnou pravomoc vznést takovou Boží žádost.

Stručně řečeno, Paul znovu opakuje, že 1) Bůh dal svému lidu určitá jídla k jídlu; a 2) neměli bychom se nechat zmást falešnými učiteli, kteří tvrdí, že je dobré jíst cokoli a všechno, nebo že by se neměly jíst určité biblicky schválené potraviny.

„Očista všech potravin?“

Marek 7: 14–23 (a jeho paralelní popis v Matoušovi 15: 1–20) je další soubor písem, o kterém někteří věří, že tvrdí, že nic, co vstoupí do člověka, ho nemůže poškvrnit, a proto je jíst všechno, co si člověk přeje, v pořádku. . Může to být správné?

Ti, kdo tomu věří, opět nechápou předmět kapitoly, kterým je Ježíšovo „vypovězení farizeů za jejich odmítnutí Božích přikázání ve prospěch jejich vlastních tradic“ (verš 8). Verš 2 uvádí kontext: „Nyní, když viděli, jak někteří z jeho učedníků jedli chléb s poskvrněním, tj. S neumytými rukama, našli chybu.“ Spor vedl o obřadní čistotu – jíst bez předchozího umytí rukou – což není ani starozákonní zákon, ale „tradice starších“ (verš 5), kterou sami farizeové prohlásili za autoritativní.

romě toho si kromě této skutečnosti povšimněte, že druh jídla, který apoštolové jedli, je „chléb“, nikoli maso. Ježíšovy pozdější komentáře obecně hovoří o „pokrmech“ a „cokoli, co vstoupí do úst“, nikoli konkrétně o mase. Marek 7 už vůbec není o čistém a nečistém mase!

Verš 19 obsahuje frázi „tedy očišťuje všechny potraviny“ a mnozí dospěli k závěru, že Ježíš prohlásil všechny potraviny za čisté (jak uvádí mnoho okrajových odkazů) ). Kontext opět – ta samá věta, ve které se objevuje – dokazuje tuto falešnou: „Nevnímáte, že cokoli, co vstoupí do člověka zvenčí, ho nemůže poškvrnit, protože to nevstupuje do jeho srdce, ale do jeho žaludku, čímž očistí všechna jídla?

Za prvé, „tedy“ není v řeckém textu, ale bylo dodáno překladateli. Bez ní věta jasně říká, že žaludek „očišťuje“ jakýkoli druh jídla, který je do něj vložen, ne to, že Ježíš nějakým způsobem prohlásil, že všechny potraviny mají být očištěny. Zadruhé, očištěno je řecké slovo katharízoon, což znamená „očistit“, „očistit“, „osvobodit se od špíny“. Ve vztahu ke schopnosti žaludku nebo trávicího traktu „čistit“ jídlo je v tomto verši smyslem katharízoon „očistit od odpadu.„To jasně ukazuje paralelní prohlášení v Matoušovi 15:17:„ Ještě nerozumíte tomu, že cokoli, co vstoupí do úst, jde do žaludku a je odstraněno? “

Odstraňují tato písma zákon týkající se čistého a nečistého masa? Vůbec ne!

Společné maso

Poslední pasáž, Římanům 14, může být nejobtížnější kvůli způsobu, jakým je přeložena v králi Jakubova verze a ve většině dalších překladů. Stejně jako v jiných obtížných písmech nejde o čistá a nečistá jídla, ale o konzumaci masa versus vegetariánství (verš 2). Pavel nabádá křesťany, aby nesoudili ostatní za to, že jedí maso nebo že konzumují pouze zeleninu (verš 3).

Otázka, která Pavla konfrontovala, nebyla, že Boží lid naznačuje, že nějaká nečistá zvířata byla nyní očištěna, ale víra některých lidí, že žádné maso – dokonce ani maso, které bylo stvořené ke konzumaci s díkůvzdáním – by měly být konzumovány vůbec. Apoštol zdůrazňuje, že by bylo špatné, kdyby vegetariáni jedli maso, kdyby o tom měli pochybnosti, protože by to pošpinilo jejich svědomí (verš 23). Došel k závěru: „Neboť cokoli není z víry, je hřích.“

Verš 14 je důkazní text používaný světem k závěru, že všechno maso je nyní v pořádku: „Vím a jsem přesvědčen Pane Ježíši, že není nic nečistého samo o sobě; ale pro toho, kdo něco považuje za nečisté, je to nečisté. ““ Toto je další verš, který byl špatně přeložen, aby odpovídal předpojatým představám.

Víme, že Bible definuje „nečisté“ maso v 3. Mojžíšově 11 a Deuteronomiu 14, ale kdy je maso považováno za „běžné“? Jedinou okolností, kdy jsou čistá masa běžná nebo poskvrněná, je situace, kdy čisté zvíře zemře přirozeně nebo je roztrženo zvířaty (3. Mojžíšova 22: 8) nebo když z masa nebyla řádně vypuštěna krev (3. Mojžíšova 17: 13–14; 3 : 17). Takové zvířecí maso bylo nazýváno obyčejné, protože ve starozákonních dobách mohlo být dáno cizím lidem nebo mimozemšťanům, pokud ho chtěli jíst (Dt 14,21). Podobně ve Skutcích 15:20, 29 apoštolové zakázali pohanům jíst maso uškrceného zvířete nebo maso, které nebylo zbaveno krve.

V případě Římanům 14:14 to je pravděpodobné, že „poškvrněný“ by byl tím nejlepším výrazem, protože diskutovaným masem bylo pravděpodobně to, které bylo nabízeno idolům a poté prodáváno na trhu pro veřejnou spotřebu. Abychom to parafrázovali, měl by verš znít: „… nic není poškvrněno samo sebou; ale tomu, kdo považuje něco za poškvrněné, je to poškvrněno.“ Maso nebylo poškvrněno ve skutečnosti, jen v myslích různých členů církve, které Pavel dříve nazýval „slabými“ (verš 2). Tito křesťané „slabí ve víře“ věřili, že protože maso bylo nabídnuto pohanské modle, stalo se duchovně poškvrněno.

Pavel vysvětluje v 1. Korinťanům 8: 4–7, že démon za idol není nic, protože „není jiného Boha kromě jednoho“ (verš 4). Maso tedy nemá duchovní nákazu.

V každém však není toto poznání; pro některé, s vědomím idolu, až do teď je jíst jako věc nabízenou idolu; a jejich svědomí, když je slabé, je pošpiněno. Ale jídlo nás Bohu nedoporučuje; protože ani když jíme, jsme lepší, ani když nejíme, nejsme horší. (verše 7-8)

Vidíme tedy, že v těchto verších Pavel žádným způsobem nezbavuje Božích zákonů týkajících se čistých a nečistých maso. Téma ani nepřijde! Diskutuje o mase poškvrněném nebo znesvěceném kvůli jeho spojení s pohanským idolem.

Ve skutečnosti všechna písma, která jsme přezkoumali, ve skutečnosti potvrzují, že zákon týkající se čistého a nečistého maso je v platnosti dodnes.

Je dobré si pamatovat dva základní verše, když vzniknou otázky ohledně zbavování se Božího zákona.

Bůh má dobré důvody pro zákony, které dává a James nám připomíná: „… není změna ani stín otočení“ (Jakub 1:17). Spíše než předpokládat, že starozákonní zákon byl odstraněn, měli bychom důvěřovat, že náš Tvůrce ví, co je dobré pro Jeho stvoření, a zavést to do praxe v našich životech, pokud to nebylo konkrétně odloženo v Novém zákoně. Přinejmenším stále platí jeho princip, který nám pomůže žít hojně.