Když vezmete v úvahu širokou shodu biblických vědců o tom, kdo napsal každou další knihu Nového zákona, je trochu záhadné, že nevíme, kdo napsal Hebrejcům.

Existuje několik uchazečů. Pojďme se podívat na důvody, proč může být každý z nich autorem.

Napsal Paul Hebrejcům?

Je možné, že Paul napsal knihu Hebrejcům. Existuje několik důvodů, proč tomu tak může být.

Zaprvé, v nejranějších rukopisných novozákonních knihách jsou Hebrejci po Římanech zařazeni mezi knihy napsané apoštolem Pavlem. To bylo bráno jako důkaz, že to napsal Pavel, a některé východní církve přijaly Hebrejce jako kanonické dříve než na Západě. 185 – 253) prohlásil za knihu Paulinské sdružení, ale uvědomil si, že sám Paul pravděpodobně pro tuto knihu nedal pero na papír, přestože neznali jméno autora.

Klement Alexandrijský naznačuje, že Paul napsal knihu původně v hebrejštině a že ji Lukáš přeložil do řečtiny, ačkoli hebrejská řečtina se nepodobá překladu do řečtiny (např. v Septuagintě).

Verze King James předpokládá paulínské autorství

Odlišný postoj k otázce autorství alexandrijských otců zakrýval pozdější církevní tradice, která si spletla paulínské sdružení pro paulínské autorství.

Nesmírně vlivná Bible krále Jakuba se z této tradice vymykala. Ve skutečnosti v KJV najdete přeložený název, jak byl nalezen v některých rukopisech: „List Pavla apoštola Hebrejům.“ Tradice paulínského autorství pokračovala.

Paralely mezi Hebrejci a Pavlovými spisy

Je jistě rozumné uzavřít, že Paul napsal knihu Hebrejcům. Mnoho myšlenek Hebrejců je podobných těm, které byly nalezeny v Pavlových spisech:

Soteriologie Hebrejců je zcela v souladu s Pavlovým učením. Například prohlášení v Hebrejcům 10:14, že ti, kteří byli „zdokonaleni“, jsou v procesu „svatosti“, zní velmi podobně jako Pavlovo učení o ospravedlnění (např. Římanům 3:21 – 5: 9). a posvěcení (např. Řím 8: 1–17). Navíc Pavel i autor Hebrejců považovali Abrahama za duchovního otce křesťanů podobným způsobem.

Důvody, které Paul Hebrejcům nenapsal

Navzdory všem těmto důkazům pro Paulinu autorství, jen málo učenců Nového zákona dnes věří, že to Paul napsal.

Jak John Calvin, tak Martin Luther sdíleli tento rozsudek až do šestnáctého století.

Dokonce i o století dříve ve čtvrtém století římská církev nevěřila, že Pavel psal Hebrejcům, přičemž si možná uchoval skrytou vzpomínku na skutečného autora (Eusebius, Hist. Eccl. 3.3.5; 6.20.3).

Jinými slovy, odmítnutí Paulinovo autorství Hebrejců je v církvi dlouhodobou pozicí.

Co můžeme odvodit ze samotné knihy Hebrejcům?

Interní důkazy předložené samotnou knihou Hebrejcům naznačují jiný autor než Paul.

• Hebrejský styl, s výjimkou závěrečných veršů (13:18 – 25), je zcela odlišný od jakéhokoli jiného Paulova psaní, které přežilo.
  • V souladu se stylem člověka dobře vzdělaného ve formální rétorice je hebrejská řečtina vysoce literární a velmi ozdobená.
  • Slovník je propracovaný a obsahuje 150 slov, která jinde nenajdete. v Novém zákoně a 10, které se nevyskytují v žádných jiných řeckých spisech, které pro naši studii přežily.
  • Struktura epištoly odpovídá konvencím nalezeným v řecké rétorice používané při navrhování řeči, aby přesvědčila publikum k akci. Hodně z tohoto rétorického úspěchu je ztraceno, když je původní řecká hebrejština přeložena do moderního jazyka, ale v originálu jde o elegantní a eufonickou řeckou prózu. Vysoká rétorická kvalita Hebrejců naznačuje, že jeho autor měl s největší pravděpodobností nejpokročilejší literární vzdělání ze všech novozákonních autorů.
• Autor se nepředstavuje tak, jak to typicky představuje Paul ano (srov. 2 Kor. 1: 1; Gal 1: 1; Ef 1: 1; Kol 1: 1; 1. Tim. 1: 1; a 2. Tim. 1: 1).
• Jeho teologie, i když je velmi slučitelná s teologií paulínských dopisů, je velmi rozlišovací. Například apoštol Pavel nikdy nezmínil Ježíše jako kněze, který je hlavním motivem Hebrejců. Hebrejci jsou ve skutečnosti jediným novozákonním textem, který vykládá o Ježíši jako o Velkém veleknězi a konečné oběti.

Nejpřesvědčivější argument proti paulínskému autorství

přesvědčivější argument, že apoštol Pavel nebyl autorem Židům, je způsob, jakým se autor zmiňuje v Židům 2: 3 a uvádí, že evangelium bylo „nám“ potvrzeno těmi, kdo slyšeli, jak Pán ohlašuje spásu.

Apoštol Pavel vždy zdůrazňoval, že přestože nebyl jedním z dvanácti původních učedníků, kteří chodili s Ježíšem během jeho pozemského života, byl přesto apoštolem Ježíše Krista a jako takový se obvykle ve svém dopisy. Zdá se nepravděpodobné, že by se zde Pavel v 2: 3 odkazoval na sebe jako na někoho, kdo přijal evangelium od těch, kteří slyšeli Pána.

Pokud ne Paul, kdo jsou další možní autoři?

Zjistili jsme, že epištolu napsal někdo jiný než Paul.

Je však možné – dokonce pravděpodobné – že kvůli některým paralelám s Pavlovými epištolami o autorovi víme následující věci:

1. Autor byl pravděpodobně blízkým spolupracovníkem Paula.
2. Autor dokázal psát rétoricky vyzdobeným řeckým stylem
3. Autor se stal křesťanem judaismu
4. Autorovo chápání nauky o spasení bylo velmi slučitelné s tím, co učil apoštol Pavel, i když tvořivě výrazné.

Spojení s Alexandrií

Křesťanství dorazilo do Alexandrie velmi brzy. Misionářský impuls křesťanského evangelia vznikl v Jeruzalémě po ukamenování Štěpána, když vypuklo velké pronásledování a křesťané se začali rozptylovat (Skutky 8).

Když Skutky 6: 1 zmiňují helénské i hebrejské Židy, v tomto kontextu se používá fráze pros tous hebraious, přesná fráze, kterou Hebrejci známe později. Jeden učenec z dvacátého století jménem William Manson navrhl, aby křesťané, kteří měli stejnou mysl jako Stephen, přinesli křesťanské poselství do Alexandrie, přičemž si všiml několika prvků společných pro Štěpánovu řeč ve Skutcích 7, které sdílí také kniha Hebrejcům.

• jeho vysoký rétorický styl,
• jeho použití Septuaginty a
• jeho možné koncepční konstrukty

Tato spojení vytvářejí je velmi pravděpodobné, že autor původně pocházel z alexandrijské církve, bez ohledu na to, kde byl, když psal dopis, a bez ohledu na to, komu byl původně zaslán.

Z tohoto důvodu je možným autorem Apollos , rodák z Alexandrie, podle Skutků 18:24.

Proč mohl být Apollos autorem Židům

Tady je to, co víme o Apollu z Bible:

• Byl z Alexandrie a cestoval na oběžné dráze apoštola Pavla (Skutky 18:24).
• Učili ho Pavlovi společníci Priscilla a Aquila (Skutky 18:24 – 28),
• Paul Apolla osobně znal a povzbuzoval ho v jeho službě (1. Kor. 16:12).
• Byl to vysoce vzdělaný Alexandrijec, který by byl vzděláván v literárním stylu ilustrovaném Hebrejci.
• Navíc jako židovský věřící (Skutky 18:24) , měl důkladné znalosti starozákonních písem v jejich řecké verzi, které používá výlučně kniha Židům.
• Apollos byl velkým obhájcem křesťanské víry, když ve veřejné debatě rázně vyvracel protivníky Židů a dokazoval ze Starého zákona, že Ježíš byl Mesiáš (Skutky 18:28).
• Nakonec se stal stejně vlivným jako apoštolové Pavel a Petr (1 Kor 1,12; 3: 4 – 6, 22; 4: 6; 16:12).

Z velmi rané historie církve víme také to, že Apollos by vyhovoval i paměti předané jak Klementu Alexandrijskému (asi 150 n. L.) – 215) a Origenovi (185-253 nl), který si nárokoval sdružení Pauline. Původ také uznal, že Paul sám pravděpodobně hebrejštinu nepsal.

Z těchto důvodů byl Apollos Alexandrijský předním uchazečem o autorství Hebrejců přinejmenším tak daleko jako velký protestantský reformátor Martin Luther, ale nebyl jediným uchazečem.

Clement

Eusebius, velký historik církve, uznává, že dopis, který Clement napsal z Říma do korintské církve na konci prvního století obsahoval mnoho narážek a citátů Hebrejcům a konstatuje, že na tomto základě někteří věřili, že sám Klement byl překladatelem nebo autorem Hebrejů (Hist. Eccl. 3.38.2).

Vědecké zkoušky však ukazují, že Řecký text Hebrejců nemohl být překladem semitského textu – přinejmenším tak, jak dnes chápeme „překlad“ – protože jeho rétorické rysy by byly možné pouze v případě, že by byl napsán v řečtině.

A tedy pokud by Klement nebo Luke se podílel na výrobě existující knihy Hebrejcům, woul měl jsem velmi volnou ruku při práci s Pavlovým materiálem do té míry, že by byl autorem, nikoli překladatelem podle jakékoli moderní definice.

Barnabáš

Církevní otec Tertullian (Inzerát 160? – 220?) Zmínil, že Barnabas, Paulův cestující společník na své první misi k pohanům, napsal Hebrejcům (Pud. 20). Spojení Barnabáše s Hebrejskou knihou může být proto, že byl popsán jako „syn povzbuzení“ (Skutky 4:36) a Hebrejcům 13:22 popisuje dopis jako slovo povzbuzení (nebo nabádání). je označován jako „apoštol“ (Skutky 14:14) a jako levita (Skutky 4:36) by měl zájem a znalosti o kněžství, které tvoří tak dominantní téma v Židům.

Timothy

Nedávná teorie naznačuje, že Timoteus psal Hebrejce, s výjimkou závěrečných veršů, ke kterým se připojil sám Paul, kde je Timothy jmenován.

Zatímco Timothy byl blízkým spolupracovníkem Paul, pocházel z Lystry, malého městečka v Malé Asii, kde je nepravděpodobné, že by mohl absolvovat formální rétorický výcvik, který se odráží v Židům.

Kromě toho je pochybné, zda měl Timotej nějaké spojení s Alexandrií, ačkoli toto spojení nemusí být nutné. To, co víme o Apollu, se více shoduje s tím, co vidíme v Hebrejcích, než to, co víme o Timoteovi.

Priscilla

Zajímavá teorie, kterou v moderní době představil německý biblický učenec Adolf Harnack tvrdil, že Hebrejci napsala Priscilla, žena, která byla spolu se svým manželem Aquilou blízkým Pavlovým spolupracovníkem.

Ačkoli Harnackova myšlenka ve své době vyvolala mnoho diskusí, autor na sebe odkazuje v Židům 11:32, používající mužské příčestí v řeckém originálu, a neexistuje žádný rukopisný důkaz pro čtení ženské varianty.

Harnackův argument, že Priscilla záměrně zamaskovala své pohlaví pomocí mužského pohlaví, je pouhá spekulace a jeho teorie zůstává kuriozitou novozákonního stipendia.

Takže kdo skutečně napsal knihu Hebrejců ?

Clement? Pavel? Luku? Timothy? Barnabáš? Apollo? Navzdory závažnosti vědeckých závěrů kniha Hebrejcům ve skutečnosti nepojmenuje svého autora. A tak, pokud jste se někdy zeptali na autorství Hebrejců, správnou odpověď dobře vyjadřuje církevní otec Origen (185? – 254?), Který podle Eusebia řekl: „Kdo napsal list Hebrejcům? , jen Bůh ví!“ (Hist. Eccl. 6.25.14).