Nejvyšší božstvo římského panteonu, mocný Jupiter byl bohem nebe a hromu, jehož symboly byly dub a orel. Vládl jako dominantní člen triumvirátu zvaného Kapitolská triáda, který zahrnoval jeho manželku Juno a dceru Minervu. Jupiter měl mnoho podobností s Zeusem, králem řeckých božstev, od kterého byl adaptován.

Na rozdíl od Dia však byl Jupiter výslovně spojen se specifickou politickou entitou – Římem. Z velkého chrámu postaveného na jeho počest na Capitoline Hill v Římě Jupiter předsedal státu a jeho neustále se rozšiřující říši. Výsledkem bylo, že Římané zdůrazňovali uctívání Jupitera nad všemi ostatními bohy. Předpokládalo se, že Jupiterova požehnání zajišťují jejich vítězství a udržují nadvládu nad svými soupeři. Uctívání Jupitera formoval římský stát v průběhu jeho existence.

To, co je známo o Jupiterově mýtu, nepřišlo prostřednictvím příběhů, v nichž hraje roli, ale podle způsobů, jakými bylo jeho uctívání pozorované Římany. Stejně jako ostatní postavy římské mytologie byl i Jupiter považován za kritického aktéra římské historie. V souladu s tím se jeho povaha a atributy transformovaly, aby držel krok s širšími historickými změnami v římském státě. Na konci prvního století před naším letopočtem byla Jupiterova ústřednost vůči státu zastíněna kulty věnovanými uctívání zbožněných císařů.

Etymologie

V latině byl název „Jupiter“ obvykle vykreslen jako Iūpiter nebo Iuppiter (znak „j“ nebyl součástí starověké latinské abecedy a byl přidán ve středověku). Jméno pocházelo ze dvou kořenů. Jedním z nich bylo proto indoevropské slovo dyeu- (stejný kořen pro jméno „Zeus“!), Což znamená „zářící věc“, „nebe“ nebo „den“ (jako v latině pro den umírá); druhý byl pater, slovo sdílené řečtinou a latinou, které znamená „otec“. V souladu s těmito konvencemi pojmenování byl Jupiter někdy nazýván Diespiter nebo Dispiter. Navíc byl Zeus v řečtině nazýván Zeu Pater a sanskrtští mluvčí používali termín Dyaus pitar (otec nebes) pro označení boha oblohy. To vše ukazuje na archetypální „otec nebe“ hluboko v historii indoevropsky mluvících lidí, jejichž identita byla lokalizována kulturami, které se časem roztříštily.1

Jupiter byl znám řadou epitet. Pro dosažení vítězství to byl Iuppiter Elicius, nebo „Jupiter, který přináší“, a pro vyvolání blesku to byl Iuppiter Fulgur, nebo „blesk Jupiter“. Pro vnášení světla a osvícení do všech věcí to byl Iuppiter Lucetius, nebo „Jupiter světla“, stejně jako Iuppiter Caelestis nebo „Jupiter nebes“. Především to byl Iuppiter Optimus Maximus: „Jupiter, nejlepší a největší.“

Atributy

Jupiter jako bůh nebe ovládal blesky, hromy a bouře. Jako Zeus ovládal blesky jako zbraně. Jupiter, který se hodil do role krále bohů, byl obyčejně zobrazován sedět na trůně a držet královské žezlo a hůl.

Spíše než se aktivně účastnit bitev, Jupiter si však představoval, že je bude dohlížet a ovládat. Více než kterékoli jiné božstvo držel Jupiter rovnováhu mezi osudem římského státu. Aby ho uklidnili, přinesli Římané oběť a na jeho počest složili posvátné přísahy. obětní dary a průběžně informovali své přísahy Jupiterův postoj. Římané dospěli k přesvědčení, že úspěch jejich středomořské říše lze připsat jejich jedinečné oddanosti Jupiteru.

Orel se Jupiterem řídil také záštity, praxe věštění, při které se augurs pokusili rozhodnout iferní znamení a předpovídání budoucnosti pozorováním letu ptáků (slova jako „slibný“ a „nepříznivý“ vycházejí z této praxe). Protože orel byl Jupiterovým posvátným zvířetem, Římané věřili, že chování ptáka sdělilo jeho vůli. Za nejodhalitelnější byla považována znamení věštená chováním orlů.

Rodina

Jupiter byl synem Saturna – boha nebe, který předcházel Jupiteru – a Ops (nebo Opis), bohyně Země a růstu. Jeho bratři byli Neptun, bůh moře, a Pluto, bůh podsvětí a bohatství (kovy, základ římského ražení mincí a bohatství, byly nalezeny v podzemí). Mezi jeho sestry patřila Ceres, bohyně plodnosti, která řídila růst zrn, Vesta, bohyně krbu a domova, a Juno, mateřská bohyně spojená s manželstvím, rodinou, domácím klidem a měsícem.

Jupiter byl ženatý se svou sestrou Juno, která sloužila jako římský protějšek Héry. Mezi jejich dětmi byli Mars, bůh války, který hrál podstatnou roli při založení Říma, a Bellona, bohyně války. Mezi další děti patřil Vulcan, bůh ohně, kovoobrábění a kovárna, a Juventus, mladistvá bohyně, která dohlížela na přechod od dětství k dospělosti a byla spojována s invignací a omlazením.

Ačkoli v římském mýtickém korpusu chyběly příběhy o manželských sporech, které tak často definovaly vztah Dia a Héry, bylo jasné, že Jupiter byl Juno nevěrný. Neoficiální příběhy vyprávěly o mnoha Jupiterových nevěrách a dětech, které z nich vyplynuly. S Maií, bohyní Země a plodnosti (která mohla své jméno propůjčit římskému měsíci Maius neboli květen), měl Jupiter Merkura, boha posla obchodu, obchodníků, plavby a cestování. S Dione zplodil Venuši, bohyni lásky a sexuální touhy (i když ji jiné příběhy vycházely z mořské pěny, jako řecká Afrodita). Se svou sestrou Ceres měl Jupiter Proserpine, důležitou kultovní postavu spojenou s cykly úpadku a znovuzrození, stejně jako Persephone pro Řeky. A konečně, s Metisem, kterého znásilnil, měl Jupiter Minervu.

Mytologie

Celkově postrádala římská mytologie bohatou narativní tradici. Jako takový existuje jen málo ve způsobu epických příběhů vysvětlujících řád vesmíru a počátky lidstva. To platí také o Jupiteru, jehož mýtus nebyl postaven na příbězích, které ho uváděly jako hlavní postavu, ale na způsoby, jakými Římané pozorovali jejich hlavní božstvo a vysvětlili jeho místo v jejich legendární historii.

Počátky

Počátky Jupitera byly do značné míry totožné s příběhy o stvoření Zeuse. Před Jupiterem vládl Saturn jako bůh oblohy a vesmíru. Samozřejmě to tak vždy nebylo. Před Saturnem vládl jeho otec Caelus (ve smyslu „nebesa“), ale Saturn svrhl jeho otce a převzal nad ním kontrolu nad nebem. Poté, co se Saturn oženil s Opsem a oplodnil ji, dozvěděl se o proroctví předpovídajícím jeho pád rukou jednoho z aby zabránil uzurpátorovi vidět život, spolkl prvních pět dětí, které vyvstaly z Opsova lůna. Když se konečně objevilo poslední dítě, Ops ho schovala a místo toho dala Saturnovi skálu oblečenou v plenkách. Nic netušící Saturn pohltil skalní celek.

Následoval nejhorší případ zažívacích potíží v historii mytologie. Saturn nebyl schopen tuto horninu strávit, znovu ji vyvrhl spolu s pěti dětmi, které spolkl – Ceres, Juno, Neptun, Pluto a Vesta. Jupiter mezitím plánoval hrozící zánik svého otce. S pomocí svých bratrů a sester porazil Saturn a převzal kontrolu nad vesmírem.

Jupiter se později ocitne ve stejné situaci pozice jeho otce, Saturn. Af Jupiter byl po znásilnění a impregnaci Metise chycen strachem, že by ho mohl svrhnout jeho vlastní nenarozený syn. Aby se takovému osudu vyhnul, Jupiter spolkl Metis spolu se svým nenarozeným dítětem. K velkému překvapení Jupitera dítě nezemřelo, ale pokračovalo v růstu, až mu prasklo z čela a do světa. Tím dítětem byla Minerva, bohyně moudrosti, předvídavosti a strategické války; nakonec se stala součástí vládnoucí kapitolské triády.

Jupiter, Numa a založení Říma

Podle mytologizované historie založení Říma Numa Pompilius, druhá římský král, představil Jupitera Římanům a stanovil parametry jeho uctívání. V počátcích Říma vládl Jupiter jako součást archaické triády, která zahrnovala také Mars a Quirinus, zbožňovanou verzi zakladatele města: Romula.

Jak to historie Livy a Plutarchova měla, Numa čelila těžkostem a donutila dvě menší božstva, Picuse a Faunase, aby svolali Jupitera na Aventinský kopec. Tam Numa konzultoval mocného boha, který vydal požadavky týkající se obětování obětí, známých jako hostiae.

Výměnou za zajištění uctívání římského lidu učil Jupiter Numu, jak se vyhnout bleskům, podle požadavků Numy. Jupiterova lekce blesku pravděpodobně sloužila jako metafora symbolizující jeho širší nabídku ochrany a podpory pro římský lid. Jupiter ve skutečnosti uzavřel smlouvu s Numou a Římany tím, že seslal z nebes dokonale kulatý štít, nazývaný starověký, symbol ochrany, pokud vůbec nějaký byl. Na druhé straně si Numa nechala vyrobit jedenáct téměř identických kopií kmene. Těchto dvanáct štítů – souhrnně označovaných jako ancilia – se stalo posvátným symbolem města a trvalou připomínkou kompaktu mezi Jupiterem a Římem.

Jupiter a římské státní náboženství

V v době, kdy se uctívání Jupitera stalo součástí zavedených rituálů organizovaných a dohlížených státem. Římané postavili velký chrám Jupiteru Optimovi Maximovi na Capitoline Hill; po dokončení to byl největší ze všech římských chrámů. Podle římské mytologie to byl legendární pátý římský král Tarquinius Priscus, který zahájil stavbu chrámu, a poslední římský král Tarquinius Superbus, který jej dokončil v roce 509 před naším letopočtem. Zatímco chrám byl zničen dlouho před moderní dobou, ve své době se chrám tyčil nad Kapitolem.Na vrcholu chrámu byla socha Jupitera, který řídil čtyřkolový vůz. V chrámu ležela socha Jupitera, namalovaná červeně během oslav, a kamenný oltář zvaný Iuppiter Lapis (dále jen „kámen Jupitera“), kde složili přísahu své posvátné sliby.

Chrám Jupiter Optimus Maximus sloužil jako obětní místo, kde Římané obětovali zabitá zvířata (známá jako hostiae) mocnému bohu. Hosty pro Jupitera byli vůl, jehně (je nabízeno každoročně v březnu Ides) a wether nebo kastrovaná koza , který byl obětován na Ides v lednu. Aby Římané na tyto oběti dohlíželi, vytvořili církevní postavení Flamen Dialis, velekněz Jupitera. Flamen Dialis také sloužil jako hodnotící člen koleje Flamines, orgánu patnácti kněží který předsedal záležitostem státního náboženství. Úcta k úřadu Flamen Dialis byla tak velká, že jej mohli obsazovat pouze aristokratičtí rodáci, patricijové (plebejci nebo ti s nízkým porodem byli zakázáni).

Chrám Jupitera Optimus Maximus byl spol takže konečný cíl oslavných vojenských průvodů známých jako triumfy. Vedení takových průvodů byl triumfátor nebo vítězný generál. Samotný průvod by sestával z triumfátorovy armády, vězňů a kořisti, která by se vinula ulicemi Říma, než by skončila u velkého chrámu. Průvod tam nabídl oběti a nechal část své kořisti pro Jupitera.

Během těchto slavností vítěz nesl ozdoby samotného Jupitera. Jezdil na čtyřkolovém voze, nosil fialovou tógu, namaloval si obličej červenou barvou a dokonce nosil žezlo Jupitera. Jak napsal Maurus Servius Honoratus ve svém Komentáři k Virgilovým eklogům: „Vítězní generálové nosí insignie Jupitera, žezla a tógy„ palmata “, známé také jako„ v kabátu Jupitera “, zatímco hledí červenou barvou Země mu rozmazala tvář. “2 Předpokládalo se, že triumfátor doslova ztělesňuje boha, když jedl směrem k Jupiterovu chrámu.

Kult Jupitera vzkvétal v Římě od svého založení, populárně datovaného do osmého století před naším letopočtem. , přinejmenším do prvního století před naším letopočtem. Kult slábl s pádem republiky a vznikem říše. Během této doby stát přesměroval populární náboženské nadšení ze starých bohů na zbožněné římské císaře. V době, kdy se první císaři ujali křesťanství ve 4. století n. L., Mytologie Jupitera a římského panteonu zcela upadla z laskavosti.

Popkultura

V moderní době Jupiter byl nejlépe známý tím, že své jméno propůjčil páté planetě od Slunce, největšího v naší sluneční soustavě. Čtenáři možná také nevědomky nasměrovali Jupitera vyslovením lidového výkřiku „By Jove!“ Jove, další verze jména Jupitera, byla považována za přijatelnější vykřičník pro zbožné křesťany, kteří se marně obávali používání jména svého boha.

Ve většině prodejen popkultury však byl Zeus preferován před Jupiter, v souladu s širší kulturní preferencí řeckých božstev před těmi římskými.

Bibliografie

Poznámky

Citace

O autorovi