V klasické mytologii Upravit

BirthEdit

Kojiki (cca 712 nl) i Nihon Shoki (720 nl) souhlasí v jejich popisu Amaterasu jako dcery boha Izanagiho a starší sestry Tsukuyomi, božstva měsíce, a Susanoo, boha bouří a moří. Okolnosti spojené s narozením těchto tří božstev, známých jako „Tři drahá děti“ (三 貴子 mihashira no uzu no miko nebo sankishi), se však u různých zdrojů liší:

• V Kojiki, Amaterasu , Tsukuyomi a Susanoo se narodili, když Izanagi šla do „Awakigahary (阿波 岐 原 nebo 檍 原) u ústí řeky Tachibana v Himuka v Tsukushi“ a koupala se (Misogi) v řece – alias „Misogi Pond (禊 ぎ 池) „která vede k svatyni Misogi Goten (み そ ぎ 御 殿), kde se očistný akt Misogi nachází vedle nedaleké svatyně Eda v současném Awakigahara-cho (阿波 岐 原 町, tj.„ město Awakigahara “), Miyazaki, Miyazaki Prefektura – očistit se po návštěvě podsvětí Yomi v neúspěšném pokusu o záchranu své zesnulé manželky Izanami. Amaterasu se narodil, když si Izanagi umyl levé oko, Tsukuyomi se narodil, když si umyl pravé oko, a Susanoo se narodil, když si umyl nos. Izanagi poté jmenuje Amaterasua, aby vládl Takamagahara („planina vysokého nebe“), Tsukuyomi v noci a Susanoo v mořích.
• Hlavní příběh Nihon Shoki má Izanagi a Izanami, které se rozmnožují po vytvoření japonského souostroví; jim se narodilo (v tomto pořadí) Ōhirume-no-Muchi (Amaterasu), Tsukuyomi, „pijavice“ Hiruko a Susanoo:

Poté se konzultovali Izanagi no Mikoto a Izanami no Mikoto a řekli: – „Nyní jsme vyprodukovali zemi Velkého osmi ostrova s horami, řekami, bylinami a stromy. Proč bychom neměli někoho vyrábět kdo bude pánem vesmíru? “ Poté společně vytvořili bohyni Slunce, která se jmenovala Oho-hiru-me no muchi.
Zářivý lesk tohoto dítěte zářil po všech šest čtvrtletí. Proto se obě Božstva radovala slovy: – „Měli jsme mnoho dětí, ale žádné z nich se nevyrovnalo tomuto podivuhodnému dítěti. Neměla by být v této zemi dlouho držena, ale měli bychom ji podle vlastního uvážení poslat na jednou do nebe a svěřit jí nebeské záležitosti. “
V této době nebyly nebe a Země stále daleko od sebe, a proto ji poslaly do nebe po žebříčku nebeském.

• Varianta legendy zaznamenaná v Shoki způsobila, že Izanagi zplodil Ōhirume (Amaterasu) držením bronzového zrcadla v levé ruce, Tsukuyomi držením dalšího zrcadla v pravé ruce a Susanoo otočil hlavu a podíval se do strany.
• Třetí variantou v Shoki jsou Izanagi a Izanami plodící slunce, měsíc, Hiruko a Susanoo, jako v hlavním příběhu. Jejich poslední dítě, bůh ohně Kagutsuchi, způsobilo smrt Izanami (jako v Kojiki).
• Čtvrtá varianta souvisí s podobným příběhem jako v Kojiki, kde se tři bohové narodí, když se Izanagi narodí umyl se v řece Tachibana poté, co šel do Yomi.

Amaterasu a TsukuyomiEdit

Jedna z variant legend v Shoki líčí, že Amaterasu nařídil svému bratrovi Tsukuyomi dolů do pozemského světa (Ashihara-no-Nakatsukuni, „centrální země rákosových plání“) a navštivte bohyni Ukemochi. Když Ukemochi zvracela jídlo z úst a na banketu je předávala Tsukuyomi, znechucená a urazená Tsukuyomi zabil ji a vrátil se do Takamagahary. Tento čin rozrušil Amaterasu a způsobil, že se odštěpila od Tsukuyomi, čímž oddělila noc od dne.

Amaterasu poté poslal dalšího boha Ame-no-Kumahito (天 熊 人) , kteří našli různé potravinářské plodiny a zvířata vycházející z mrtvoly Ukemochi.

Na c její hlava tam vyprodukovala vola a koně; na čele měla vyprodukované proso; nad jejím obočím se vytvořila bource morušového; v jejích očích vyvolala panika; v břiše měla vyprodukovanou rýži; v jejích genitáliích se pěstovala pšenice, velké fazole a malé fazole.

Amaterasu nechala shromáždit a zasít zrna pro lidstvo a bource morušového v ústech, navinutá nit z nich. Od toho začalo zemědělství a pěstování.

Tento účet se nenachází v Kojiki, kde se podobný příběh místo toho vypráví o Susanoo a bohyni Ōgetsuhime.

Amaterasu a SusanooEdit

Když Susanoo, nejmladší ze tří božských sourozenců, byl vyloučen jeho otci Izanagimu kvůli jeho nepříjemné povaze a neustálému nářku kvůli zmizení jeho zesnulé matky Izanami, nejprve šel do Takamagahary, aby se s Amaterasu rozloučil. Podezřelý Amaterasu mu vyšel vstříc oblečený v mužském oděvu a oblečený v brnění, u kterého Susanoo navrhl proces zástavou (ukehi), aby prokázal svou upřímnost. V rituálu oba bohové žvýkali a vyplivovali předmět nesený druhým (v některých variantách předmět, který každý vlastnil). Následkem toho se narodilo pět (nebo šest) bohů a tři bohyně; Amaterasu přijala muže jako své syny a dala ženám – později známým jako tři bohyně Munakata – Susanoo.

Susanoo prohlásil, že soud vyhrál, protože vytvořil božstva požadovaného pohlaví, poté „zuřil vítězství a zničil rýžová pole své sestry a vyprázdnil se v jejím paláci. Zatímco Amaterasu zpočátku toleroval chování Susanoo, jeho „přestupky nepřestávaly, ale staly se ještě zjevnějšími“, až jednoho dne vyvrtal díru na střeše tkací haly Amaterasu a vrhl „nebeského strakatého koně“ (天斑 駒 ame no fuchikoma), kterou stáhl zaživa do ní. Jedna z tkalcovských dívek Amaterasu byla zděšena a zasáhla její genitálie do tkalcovského člunu a zabila ji. V reakci na to se zuřivá Amaterasu uzavřela uvnitř Ame-no-Iwayato (天 岩 屋 戸, „Nebeské skalní dveře“, také Ama-no-Iwato) a ponoří nebe a zemi do úplné temnoty.

Hlavním účtem v Shoki je to, že se Amaterasu zranila raketoplánem, když Susanoo hodila staženého koně do své tkací haly, zatímco varianta účtu označuje bohyni, která byla zabita během tohoto incidentu, jako Wakahirume-no-Mikoto 稚 日 女 尊, rozsvícená „mladá žena slunce / den (čas)“).

Zatímco výše uvedené účty identifikují Susanoo je sténání koně jako bezprostřední příčina toho, že se Amaterasu skryla, ale další varianta v Shoki místo toho vykresluje, že je Susanoo defekující na svém sedadle:

V jednom psaní se říká: – „Srpnová bohyně Slunce vzala uzavřené rýžové pole a udělala z něj své imperiální rýžové pole. Nyní Sosa no wo no Mikoto, na jaře připravil kanály a rozbil divize a na podzim, když se utvořilo zrno, je okamžitě roztáhl kolem divizních lan. Když byla bohyně Slunce znovu ve své tkací síni, stáhl zaživa strakatého hříbata a hodil ho do síně. Ve všech těchto různých věcech bylo jeho chování v nejvyšší míře hrubé. Bohyně Slunce však z jejího přátelství nebyla rozhořčená ani rozzlobená, ale vzala vše klidně a s tolerancí.
Když nastal čas, aby bohyně Slunce oslavila svátek prvotřídních plodů, Sosa no wo no Mikoto tajně vypustila výkaly pod svým augustovým sídlem v Novém paláci. Bohyně Slunce, která to nevěděla, šla přímo tam a posadila se na své místo. V souladu s tím se bohyně Slunce zvedla a bylo jí zle. Byla proto rozzuřená a hned se usadila v nebeské skalní jeskyni a upevnila její skalní dveře.

Nebeská skalní jeskyněEdit

Poté, co se Amaterasu skryla v jeskyni, vytvořili bohové pod vedením boha moudrosti Omoikane plán, jak ji vylákat:

Shromáždili dlouho plačící ptáky Tokoya a nechali je plakat. (…) Vykořenili samotnými kořeny vzkvétající stromy ma-sakaki hory Ame-no-Kaguyama; na horní větve připevňovali dlouhé řetězce nesčetných korálků magatama; ve středních větvích pověsili velkoplošné zrcadlo; ve spodních větvích zavěsili bílou nikitovou látku a modrou nikitovou látku.

Tyto různé předměty držel v rukou Futotama-no-Mikoto jako slavnostní nabídky a Ame-no-Koyane-no -Mikoto zahájila slavnostní liturgii.
Ame-no-Tajikarao-no-Kami stála ukrytá vedle dveří, zatímco Ame-no-Uzume-no-Mikoto si svázala rukávy šňůrou nebeské vinné révy, uvázanou kolem ní Hlavou čelenky nebeského masaki révy, svázané do svazků sásových listů, které se drží v jejích rukou, a převrácení kbelíku před nebeskými dveřmi skalní jeskyně, které na ně hlasitě vyrazilo. Pak byla božsky posedlá, odhalila prsa a přitáhla si sukni dolů k genitáliím.

Pak se Takamanohara otřásla, když se osm set myriád božstev najednou zasmálo.

Uvnitř jeskyně je Amaterasu překvapena, že bohové by měli takové veselí předvést i v její nepřítomnosti.Ame-no-Uzume odpověděla, že slaví, protože se objevil další bůh větší než ona. Amaterasu zvědavě sklouzla balvan blokující vchod jeskyně a vykukla ven, kde Ame-no-Koyane a Futodama vytáhli zrcadlo (Yata-no-Kagami) a přidrželi ho před sebou. Jako Amaterasu, zasažená svým vlastním odraz (zjevně si myslel, že je to druhé božstvo, o kterém mluvil Ame-no-Uzume), přistoupil k zrcadlu, Ame-no-Tajikarao (天 之 手力 男 神) ji vzal za ruku a vytáhl ji z jeskyně, která byla poté okamžitě zapečetěno slaměným lanem, které jí bránilo vrátit se dovnitř. Světu se tak vrátilo světlo.

Jako trest za jeho neukázněné chování byli ostatní bohové vyhnáni z Takamagahary. na Zemi dorazil do země Izumo, kde zabil obludného hada Yamata no Orochi, aby zachránil bohyni Kushinadahime, kterou si nakonec vzal. Z hadího těla našla Susanoo meč Ame-no-Murakumo-no-Tsurugi (天 叢 雲 剣, „Meč shromažďujících se nebeských mraků“), také známý jako Kusanagi-no-Tsurugi (草 薙 剣 „Meč sečení trávy“), whi ch představil Amaterasuovi jako smířlivý dar.

Podmanění Ashihara-no-NakatsukuniEdit

Poté Amaterasu a prvotní božstvo Takamimusubi (také známý jako Takagi-no-Kami) prohlásili, že Ashihara-no-Nakatsukuni, kterému tehdy vládl Ōkuninushi (také známý jako Ō (a) namuchi), potomek (Kojiki ) nebo syn (Shoki) z Susanoo, by měli být uklidněni a podřízeni jurisdikci jejich potomků, prohlašovat, že se to hemží „četnými božstvy, která zářila leskem jako světlušky, a zlými božstvy, která bzučela jako mouchy“. Amaterasu nařídila Ame-no-Oshihomimi, prvorozené z pěti dětí mužského pohlaví, které se narodily během její soutěže se Susanoo, aby sestoupila na zem a ustanovila nad ní vládu. Po prohlídce země dole to však považoval za rozruch a odmítl jít dál. Na radu Omoikane a ostatních božstev pak Amaterasu vyslala dalšího ze svých pěti synů, Ame-no-Hohi. Po příjezdu však Ame-no-Hohi začal prokazovat přízeň Ōkuninushi a po tři roky neposílal zpět žádnou zprávu. Nebeská božstva poté poslala třetího posla Ame-no-Wakahiko, který také skončil na vedlejší koleji s Ōkuninushi a oženil se s jeho dcerou Shitateruhime. Po osmi letech byla vyslána bažantnice, aby vyslechla Ame-no-Wakahiko, která ho zabila lukem a šípem. Krví potřísněný šíp letěl přímo k Takamagaharovi u nohou Amaterasua a Takamimusubiho, který jej potom kletbou odhodil zpět na zem a ve spánku zabil Ame-no-Wakahiko.

Předchozí poslové, kteří měli a tak se jim nepodařilo dokončit svůj úkol, nebeskí bohové nakonec poslali válečná božstva Futsunushi a Takemikazuchi, aby se předvedli s Ōkuninushi. Na radu svého syna Kotoshironushiho Ōkuninushi souhlasil s abdikací a opustil fyzickou říši, aby ovládl neviditelný duchovní svět, který mu byl dán výměnou. Oba bohové poté obešli Ashihara-no-Nakatsukuni, zabili ty, kteří jim vzdorovali, a odměnili ty, kteří poskytli podrobení, než se vrátili do nebe.

Když je nyní Země uklidněná, Amaterasu a Takamimusubi znovu přikázali Ame-no-Oshihomimi sestoupit a vládni tomu. Ten však opět naléhá a navrhuje, aby místo toho byl poslán jeho syn Ninigi. Amaterasu tedy odkázal Ninigi Kusanagi, meč, který jí dala Susanoo, spolu se dvěma předměty, které ji vylákaly z Ame-no-Iwayato: zrcadlo Yata-no-Kagami a klenot Yasakani no Magatama. S řadou bohů, kteří mu sloužili jako doprovod, sestoupil Ninigi z nebe na horu Takachiho v zemi Himuka a postavil tam svůj palác. Ninigi se stal předkem japonských císařů, zatímco zrcadlo, klenot a meč, které si přinesl, se staly třemi posvátnými poklady císařského domu. Pět z bohů, kteří ho při jeho sestupu doprovázeli – Ame-no-Koyane, Futodama, Ame-no-Uzume, Ishikoridome (výrobce zrcadla) a Tamanoya (výrobce šperku) – se mezitím stali předky klany zapojené do ceremoniálu soudu, jako jsou Nakatomi a Inbe.

Císař Jimmu a YatagarasuEdit

O mnoho let později, Ninigiho pravnuk, Kamuyamato-Iwarebiko (později známý jako císař Jimmu), se rozhodl opustit Himuka při hledání nového domova se svým starším bratrem Ituse. Při migraci na východ narazili na různé bohy a místní kmeny, které se jim buď poddaly, nebo vzdoroval jim.Poté, co Itsuse zemřel na rány utrpěné během boje proti náčelníkovi jménem Nagasunehiko, Iwarebiko ustoupil a vydal se do Kumana, které se nachází v jižní části poloostrova Kii. Zatímco tam, on a jeho armáda byli okouzleni bohem ve tvaru obřího medvěda a upadli do hlubokého spánku. V tu chvíli měl místní jménem Takakuraji sen, ve kterém Amaterasu a Takamimusubi přikázali bohu Takemikazuchimu, aby pomohl Iwarebiko. Takemikazuchi poté odhodil meč Futsu-no-Mitama do Takakurajiho skladiště a nařídil mu, aby jej dal Iwarebikovi. Po probuzení a objevení meče ve skladišti šel Takakuraji tam, kde byl Iwarebiko, a představil mu ho. magická síla Futsu-no-Mitamy okamžitě vyhladila zlé bohy regionu a vzbudila Iwarebiko a jeho muže z jejich spánku.

Pokračující v cestě se armáda brzy ocitla v horách. Takamimusubi ( takže Kojiki) nebo Amaterasu (Shoki) pak ve snu řekli Iwarebiko, že jim bude poslána obří vrána Yatagarasu, aby je vedla jejich cestou. Brzy se objevil pták a vedl Iwarebiko a jeho muže do bezpečí. v zemi Yamato (moderní prefektura Nara) a porazil Nagasunehiko, čímž se pomstil svému bratrovi Ituse. Poté založil své hlavní město paláce v Kashihara a vládl v něm.

Zkrácení v IseEdit

Anekdota týkající se císaře Sujina uvádí, že Amaterasu (prostřednictvím Yata-no-Kagami a meče Kusanagi) a Yamato-no-Ōkunitama, opatrovnické božstvo Yamato, byli původně uctíváni ve velké síni císařského paláce. Když během Sujinovy vlády vypukla řada ran, „obával se moci těchto bohů a necítil se bezpečně v jejich společném obydlí.“ Svěřil tak zrcadlo a meč své dceři Toyosukiirihime, která je přivedla k vesnici Kasanuhi a přenesl uctívání Yamato-no-unkunitamy na jinou dceru Nunakiirihime. Když mor nevykazoval žádné známky ústupku, provedl věštění, které odhalilo, že mor způsobil Ōmononushi, bůh hory Miwa. Když bohovi bylo nabídnuto řádné uctívání podle jeho požadavků, epidemie ustala.

Za vlády Sujinova syna a nástupce, císaře Suinina, byla svatyně posvátných pokladů přenesena z Toyosukiirihime do Suininu „Dcera Yamatohime, která je vzala nejprve do“ Sasahaty v Uda „na východ od Miwy. Směrem na sever do Ōmi pak na východ do Mino a pokračovala na jih do Ise, kde dostala zjevení od Amaterasu:

Nyní Ama-ter asu no Oho-kami instruoval Yamato-hime no Mikoto a řekl: – „Provincie Ise, božského větru, je zemí, která opravuje vlny z věčného světa, následné vlny. Je to odlehlá a příjemná země. V této zemi bych chtěl přebývat. “V souladu s tím, podle pokynů Velké bohyně, jí byla postavena svatyně v provincii Ise. V souladu s tím byl v Kaha-kami v Isuzu postaven Palác abstinence. palác Iso. Právě tam Ama-terasa no Oho-kami poprvé sestoupila z nebe.

Tento účet slouží jako mýtus o původu Velkého Svatyně Ise, hlavní místo uctívání Amaterasu.

Později, když Suininův vnuk princ Ousu (také známý jako Yamato Takeru) šel do Ise navštívit svou tetu Yamatohime, než šel dobýt a uklidnit východní oblasti na příkaz svého otce, císaře Keika, dostal božský meč, aby ho ochránil v době nebezpečí. Nakonec se to hodilo, když Yamato Takeru zlákal zrádný náčelník na otevřené travnaté porosty tráva, aby ho chytila. Zoufalý, Yamato Takeru pomocí meče sekal trávu kolem sebe (varianta v Shoki má meč nebo zázračně posekat trávu sama od sebe) a zapálit protipožár, aby oheň nehasl. Tento incident vysvětluje název meče („Grass Cutter“). Na cestě z východu Yamato Takeru – zjevně oslepený arogancí – nechal Kusanagiho v péči své druhé manželky Miyazuhime z Owari a šel se postavit sám bůh hory Ibuki. Bez ochrany meče se stal obětí božího očarování a onemocněl a poté zemřel. Kusanagi tak zůstal v Owari, kde byl zakotven ve svatyni Atsuta.

Císařovna Jingū a Amaterasuova aramitamaEdit

V době, kdy byl císař Chūai na tažení proti kmenům Kumaso z Kjúšú, řekli Chuai někteří bohové, kteří vlastnili jeho manželku Jingū země bohaté na poklady nacházející se na druhé straně moře, která je jeho zemí. Když Chūai pochyboval o jejich slovech a obvinil je ze lstivosti, bohové na něj prokleli, že by měl zemřít „aniž by vlastnil tuto zemi“. (Kojiki a Shoki se v tomto bodě rozcházejí: v prvním případě Chūai umírá téměř okamžitě poté, co byl proklet, zatímco v druhém zemře na náhlou nemoc několik měsíců poté.)

Po Chūai “ Po smrti Jingū provedla věštění, aby zjistila, kteří bohové mluvili s jejím manželem. Božstva se označila jako Tsukisakaki-Izu-no-Mitama-Amazakaru-Mukatsuhime-no-Mikoto (撞 賢 木 厳 之 御 魂 天 疎 向 津 媛 命, rozsvícený „Úžasně inspirovaný Duch vysazeného Sakakiho, Paní z nebe vzdáleného Mukatsu“, obvykle interpretovaný jako aramitama nebo „násilný duch“ Amaterasua), Kotoshironushi a tři bohové Sumie (Sumiyoshi): Uwatsutsunoo Nakatsutsunoo a Sokotsutsunoo. Jingū, který uctíval bohy v souladu s jejich pokyny, se vydal dobýt zaslíbenou zemi za mořem: tři korejská království.

Když se Jingū vrátila vítězně do Japonska, zakotvila božstva na místech, která si sami zvolili; Amaterasu varovala Jingū, aby si nevzala svou aramitamu do hlavního města, v přinutil ji nainstalovat jej do Hiroty, přístavu, kde císařovna vystoupila.