Ojibwe (även Ojibwa, Ojibway och Chippewa) är ett ursprungsbefolkning i Kanada och USA som ingår i en större kulturell grupp som kallas Anishinaabeg. De är nära besläktade med Odawa och Algonquin-folken och delar många traditioner med angränsande Cree-folk, särskilt i norra och västra Ontario och öster om Manitoba. I sina traditionella hemländer i östra skogsmarker blev Ojibwe-folket integrerade delar av den tidiga pälshandelsekonomin. Ojibwe-kulturen, språket och aktivismen har kvarstått trots assimilerande ansträngningar från federala och provinsiella regeringar och är i många fall representativa för den varaktiga första nationens närvaro i Kanada.

Grupper

Anishinaabe-kulturens mångfald och flytande natur och den geografiska spridningen hos människor och samhällen i Ojibwe innebär att strikt definierade termer ofta är vilseledande, eller till och med felaktig. En författare hänvisar till sådana frågor som ”en etymologisk labyrint som omger Ojibwe.” språket är en del av den algonquiska språkfamiljen och är också känd som Anishinaabemowin, av vilken Odawa och Algonquin är dialekter. Som ett resultat är termerna Anishinaabe och Ojibwe ofta sammanslagna.

Termen Ojibwe kommer från Outchibou, 1600-talets namn på en grupp som bor norr om nuvarande Sault Ste Marie, Ontario. De var en av en serie av närliggande men distinkta grupper som bodde mellan nordöstra Georgian Bay och östra Lake Superior. Europeiska upptäcktsresande och handlare använde termen Ojibwe på detta De människor som samlades nära dagens Sault Ste Marie kallades också Saulteaux, en term som nu vanligtvis används för att beskriva Ojibwepeople i nordvästra Ontario och sydöstra Mani toba.

På 1600-talet drog Ojibwe-grupper sig från Great Lakes-området och flyttade in i södra Ontario, öppnade sig genom spridningen av Wendat och in i Wisconsin och Minnesota, där de fördrev Dakota. Senare sprider sig Ojibwe-folk norrut och västerut på jakt efter pälsbärande djur för att försörja pälshandeln. I Prairie-provinserna är de kända som Plains Ojibwe eller Saulteaux. Andra grupper, som har gått samman med Cree-grupper, kan kallas Oji-Cree, eller helt enkelt Cree. Ojibwe-folk i södra Ontario inkluderar Nipissing, som kommer från sjön Nipissing, och Mississauga, som flyttade från Manitoulin Island under 1600-talet till regionen som nu är det nuvarande Stora Toronto-området.

Språk

Ojibwe-språket, en del av Algonquian-språkfamiljen, talas allmänt i Kanada. Även känt som Anishinaabemowin, språket har många regionala dialekter och talades sedan 2011 av mer än 25 000 personer. Dialekter som Algonquin talas mindre vanligt (cirka 2400 talare), medan Oji-Cree (en blandning av Ojibwe och Cree) talas av mer än 10 000 personer. (Se Ursprungliga språk i Kanada).

Traditionellt liv och politisk organisation

Före kontakt med européer levde Ojibwe-folket av jakt, fiske och insamling. De bodde till stor del i kupolformade björkbarkbostäder som kallas wigwams och ofta gjorda av tipi-formade bostäder. De hade kläder på djurskinn – vanligtvis hjortar eller älgskinn – och reste med björkbark i varmt väder och snöskor på vintern. Män var ansvariga för att jaga stort vilt, medan kvinnor var ansvariga för garvning och bearbetning av hudar till mockasiner, leggings, övertyg och klänningar. När europeiska handelsvaror blev vanliga utvecklade folket i Ojibwe utsmyckade pärlor för att pryda sina kläder. Samlingsaktiviteterna var till stor del gemensamma, eftersom insamling och beredning av lönnsocker och vilda ris är arbetskrävande. Lönnsocker var en vanlig krydda, medan vilda ris var en bas för de som hade tillgång till det. Tusentals människor möter ofta platsen för storskaligt fiske för att spjut och netto sötvattensfisk i norra Stora sjöarna. Dessa sammankomster var ofta en tid för umgänge och gåvor.

Ojibwe-folket delades in i oberoende och politiskt autonoma band som delade kultur, gemensamma traditioner och också gifte sig med varandra. Ett band skulle ha sin egen chef och jaktmarker och skulle spridas i familjebaserade jaktgrupper för vintern och reformera sig som ett band i senvår- eller försommarsbyar. Ojibwe-samhället delades in i patrilineala totembaserade klaner, där klanmedlemmar sågs som nära familj och därmed förbundskap var förbjudet. En önskvärd make var en person som kategoriserades som en kusin – barnet till antingen moderns bror eller fars syster – som därmed var släkt men av en annan klan.Det fanns över 20 olika klan doodems, eller totems, inklusive kran, havskatt, björn, marter, varg och loon.

Andligt liv

Ojibwe oral mytologi är omfattande och tjänar både moraliska och underhållningsändamål. Karaktären av Nanabozo, en formförskjutare av olika kön, är både skapare, arrangör av jord och en trickster. Nanabozo är vanligt i Algonquian-folk, även om det kan vara känt under olika namn. Andra figurer som Thunderbird, Great Serpent och Mishipeshu styrde olika områden i den naturliga världen. Windigo, ett mänskligt ätande monster som bara kunde dödas av en shaman, sägs ströva runt vinterskogarna och festa på människors kött.

Ojibwe andliga liv var animistiskt, den naturliga världen beboddes av många andar både goda och onda, varav vissa krävde särskild behandling. Andarna som fyllde allt liv är kända som Manitou. Ungdom Ojibwe utövade andliga uppdrag, som producerade visioner och avslöjade förmyndaranda efter en period av isolering och fasta. Shamaner botade de sjuka och utförde Shaking Tentrites för att kommunicera med andar. Efter omkring 1700 skapade ett organiserat prästadöme bland den västligare Ojibwe Midewiwin, eller Grand Medicine Society. Denna organisation av shamaner blev ett förvar av Ojibwe kulturella traditioner, och kan ha varit ett svar på trycket från missionärer.

Missionärernas inflytande på Ojibwe andliga liv kan inte diskonteras, eftersom många konverterade till kristendomen, om bara för att undvik ytterligare irritation. Vissa har hävdat att den ultimata makten i Ojibwe andliga liv, Kitchi Manitou (”Den stora anden”), faktiskt var en sammanslagning av traditionella trossystem med missionärernas avsikt att främja kristendomen.

Post-Contact Liv

Den europeiska pälshandeln drabbade djupt Ojibwe. Till en början handlade de pälsar för franska handelsartiklar med Nipissing och Algonquin, men efter mitten av 1600-talet spridning av Wendat och andra angränsande Algonquians, Odawa och deras Ojibwe-allierade blev mellanhänder mellan Europeantraders och inhemska samhällen längre västerut. Ojibwe deltog i enstaka flersamhällsfester av de döda där pälsar och handelsvaror delades ut. Västra expansionen av den franska pälshandeln och etableringen av engelska Hudson’s Bay Company nära James Bay och Hudson Bay drog in några Ojibwe till nya områden, först som tillfälliga handelsjägare, men senare som permanenta invånare. Ojibwe flyttade norr och väster till tradit joniskt Cree-territorium skapade ofta blandade samhällen. I vissa fall anslöt sig nykomlingar helt enkelt till befintliga Cree-samhällen och blev kända som Cree själva eller etablerade en blandad Oji-Cree-kultur och identitet. till miljön och livet tillsammans med européer. De som flyttade söder om Lake Superior till Wisconsin och Minnesota och fördrev, ofta med kraft, Dakota, är kända som sydvästra Chippewa. Den hårdare miljön i barrskogarna i norra Ontario och Manitoba utnyttjades av norra Ojibwe, som inkluderar Oji-Cree-samhällen.

Efter 1780 flyttades en del till Manitoba, Saskatchewan, North Dakota, Alberta och i fallet av Saulteau First Nation, nordöstra British Columbia. Dessa västerländska migranter blev Plains Ojibwe, mer allmänt känd som Saulteaux. Ytterligare andra, nu kända som sydöstra Ojibwe, flyttade in i södra centrala Ontario och Lower Peninsula of Michigan från traditionella länder längs norra stranden av Lake Huron och Georgian Bay.

Det sociala och ekonomiska livet i alla Ojibwe-grupper påverkades av pälshandeln. Traditionella föremål ersattes av europeiskt tillverkade material och vissa naturresurser uttömdes. När Ojibwe skingrade sig på jakt efter pälsar för handel inträffade en storskifte i uppehälle. Medan jägare fokuserade på att fånga de mer lukrativa pälsbärande djuren drabbades traditionell självförsörjning genom jakt. Som sådan blev många Ojibwe-människor delvis beroende av handlare för basvaror, och det ständigt närvarande hotet om svält vägde tungt.

De flesta Ojibwe undertecknade inte fördrag med regeringen förrän efter 1850. Ojibwe-chefer i Ontario och Manitoba gick med på Robinson- och andra förkonfederationsfördragen liksom de efterförbundna numrerade fördragen, som gav koloniala regeringar stora landområden i utbyte mot reserver, betalningar och jakt- och fiskerättigheter. I många fall ifrågasätter omständigheterna kring dessa avtal deras legitimitet. Att släcka aboriginernas titel och rättigheter enligt dessa fördrag är en fortsatt källa till debatt och fokus för mycket aktivism inom Ojibwe- och Anishinaabe-samhällen.

Samtida liv

Med nedgången av traditionella livsmedelssätt blev Ojibwe-folket beroende av lönarbete och statligt stöd för att överleva. Dessutom kämpade Ojibwe-folket med ekonomiskt beroende, territoriellt intrång och kulturell förskjutning som uppstått av bostadsskolor. När den lokala styrningen flyttades från traditionella modeller till de som administrerades av den indiska lagen minskade Ojibwe politiska autonomi avsevärt. Ojibwe-folket förblir ändå politiskt och kulturellt aktivt.

Konst

På det kulturella området är den livliga, piktograminspirerade Woodlands School of Art, kännetecknad av det sena Norval Morrisseau, fick framträdande plats för Anishinaabe-konstnärer på 1970- och 1980-talet. Samtida konstnärer från Anishinaabe har förankrat sig i det internationella konstsamhället och använder ofta traditionella bilder i installationer, performance, skulptur och målning för att göra uppenbara politiska uttalanden om samtida inhemska verkligheter.

Aktivism

Ojibwe-samhällen har en stark historia av politisk och social aktivism. Långt före kontakten var de nära samordnade med Odawa- och Potawatomi-folket i de tre brändernas råd. Från 1870-talet till 1938 försökte Grand General Indian Council of Ontario att förena flera traditionella modeller till en sammanhängande röst för att utöva politiskt inflytande över kolonial lagstiftning. I väst bildade 16 Plains Cree- och Ojibwe-band de allierade banden i Qu’Appelle 1910 för att avhjälpa oro över regeringens misslyckande att upprätthålla fördragets löften.

Ojibwe politiska och sociala aktivism har fortsatt genom hela 1900- och 21-talet. Unionen av Ontario-indianer representerar Anishinabek Nation och dess 39 Ojibwe, Odawa och Potawatomi First Nations. Föreningen grundades 1949 och förespråkar de cirka 55 000 medlemsmedlemmarnas politiska intressen. 1985 vann Grassy Narrows and Whitedog-reserven norr om Kenora en bosättning på mer än 16 miljoner dollar över industriavfall, särskilt kvicksilver, som hade förorenat dricksvatten och fiskbestånd. 1990 hjälpte Elijah Harper (Oji-Cree) till att besegra Meech Lake Accordby med att hålla tillbaka sitt samtycke som medlem av lagstiftande församlingen i Manitoba. Han motsatte sig överenskommelsen eftersom det hade skapats utan samråd eller erkännande av urbefolkningar.

2014, Batchewana First Nation av Ojibways inlämnade, tillsammans med 20 andra band i Ontario, inledde en rättegång mot regeringarna i Ontario och Kanada för att inte uppfylla vissa klausuler i Robinson Huron-fördraget. De hävdar att individuella livräntebetalningar på 4 dollar inte har ökats sedan 1874, trots en bestämmelse om att belopp som sprids skulle återspegla statens inkomster på marken och öka därefter.

Visste du det?
Autumn Peltier, en 15-årig inhemsk tjej från Anishinabek-nationen, har kämpat för vattenrättigheter sedan 8 års ålder. För sin ansträngning nominerades hon av David Suzuki Foundation för en internationell barns fred. Priset i september 2019. Priset, som grundades av KidsRights 2005 vid världstoppmötet för Nobels fredspris i Rom, delas ut årligen till ett barn som ”kämpar modigt för barns rättigheter.” Peltier, som bor i Wikwemikong, obegränsat territorium på Manitoulin Island i norra Ontario (en urbefolkning i Ojibwe, Odawa och Potawatomi First Nations), utnämndes till chefsvattenkommissionär av Anishinabek Nation i april 2019. Peltiertook över rollen efter döden av hennes moster och mentor, Josephine Mandamin, känd som ”farmor vatten Walker.” För Peltier och hennes folk är vatten en helig andlig varelse som måste vårdas och skyddas. Under de senaste åren träffade Peltierhas med premiärminister Justin Trudeau och har talat vid FN. Hon uppmanar världsledare att ”Warrior Up” för att rädda jordens heliga vattenresurser för framtida generationer: ”Ingen borde behöva gå utan rent dricksvatten, alla barn, alla nationer, alla klasser av människor borde ha rent dricksvatten som det är vårt HumanRight. ”

Befolkning

Det är svårt att uppskatta den nuvarande befolkningen i Ojibwe-folket som bor i Kanada, som vissa människor kan identifiera sig som Ojibwe, men kanske inte är registrerade hos en specifik First Nation. När det gäller registrerad befolkning är Ojibwe-folket (inklusive Saulteaux och Mississauga) bland de mest talrika i Kanada. Från och med 2014 utgör cirka 160 000 personer cirka 200 First Nation-band.

Eastern Woodlands Urbefolkningar och allmänna artiklar under Urbefolkningar i Kanada.