Godparent, formellt sponsor (från Latin spondere, ”to love”), manlig gudfar, feminin gudmor, i kristendomen, en som står säker för en annan i riten I det moderna dopet av ett spädbarn eller barn gör fadern eller fadderna ett trosbekännelse för den som blir döpt (fadderbarnet) och tar en skyldighet att tjäna som ombud för föräldrarna om föräldrarna antingen inte kan eller försummar att tillhandahålla barnets religiösa utbildning, för att uppfylla doplöften. Även när föräldrarna ger sitt barn en religiös uppväxt tjänar en fadder till att uppmuntra barnets andliga tillväxt över tiden och står som ett exempel på en annan vuxen med mognad i tron. I kyrkor som kräver en sponsor krävs bara en fadder, två (i de flesta kyrkor, av olika kön) är tillåtna. Många protestantiska valörer tillåter, men kräver inte att faddrar ska gå med i barnets föräldrar som sponsorer. I den romersk-katolska kyrkan måste faddrar vara av katolsk tro.
Sponsring har inte sitt ursprung i spädbarnsdop utan i den sedvänja som krävde att en vuxen hedning som sökte ritual skulle åtföljas av en känd kristen. till biskopen – en kristen som kunde garantera sökanden och genomföra hans eller hennes tillsyn. Det grekiska ordet för den person som utför denna funktion var anadochos, som den latinska susceptorn motsvarar. Ordet sponsor i denna kyrkliga betydelse inträffade för första gången i Tertullians avhandling från andra århundradet De baptismo. Sponsorerna som han antydde kan ha varit i många fall de faktiska föräldrarna, och även under 500-talet ansågs det inte vara olämpligt att de skulle vara det; St. Augustine verkar i ett avsnitt tala om det som en självklarhet att föräldrar ska ta med sina barn och svara för dem, och den äldsta egyptiska ritualen bär liknande vittnesbörd. Någon annanstans övervägde Augustine mästare som tog med sig slavbarn, och naturligtvis föräldralösa och häftiga barn fördes av andra välvilliga personer. , och matrinae verkar bevisa inte bara att sponsorförhållandet hade kommit att betraktas som ett mycket nära förhållande utan också att det vanligtvis inte antogs av de naturliga föräldrarna. Hur mycket det ansågs vara nära visar kejsaren Justinianus förbud mot äktenskap mellan faddrar och fadderbarn. Å andra sidan verkar den uråldriga tillåtna praxis att föräldrar blir sponsorer för sina egna barn, även om de gradvis blir föråldrade, ha haltat kvar till 800-talet, då det äntligen formellt förbjöds av rådet i Mainz (813). Under lång tid fanns det ingen bestämd regel om det nödvändiga eller tillåtna antalet sponsorer, och ibland antogs antalet faktiskt stort. Av rådet i Trent (1545–63) beslutades dock att endast en, eller högst två, dessa inte är av samma kön, ska tillåtas. I den romersk-katolska kyrkan fortsätter det andliga förhållandet mellan sponsorn och de döpta och sponsorerna och föräldrarna till de döpta att utgöra ett hinder för äktenskapets sakrament.
