av John O. Reid (1930-2016) föregångare, ”Ready Answer”, maj 2005

När det gäller modern religion i Amerika , Guds lagar har avskaffats. De flesta som kallar sig kristna verkar faktiskt inse att syndar, hur de än definierar synd, är fel, men på något sätt behöll Jesus Kristus lagen för oss, så allt kommer att bli okej. arbetat över något som inte längre betyder något?

Ett område som världen säkert har avskaffat Guds lag är det som är rent och orent kött. De som tror på detta citerar avsnitt från Bibeln som tycks säga att all mat, även de orena, på något sätt har gjorts lämpliga för oss att äta idag. Ett vanligt argument är att de rena och orena lagarna var en del av det gamla förbundet, och det är ”föråldrat och … redo att försvinna” (Hebr 8:13).

När man säger att han äter inte fläsk, skaldjur eller någon av de andra livsmedel som anges som orena i 3 Moseboken 11: 1-23 och 5 Moseboken 14: 3-21, han märks omedelbart som ”judisk”. Men Guds lag är tillämplig på hela mänskligheten (se principen om universell tillämplighet i Psaltaren 94:12; Hesekiel 18: 5-9; Markus 2:27; Romarna 2: 12-16), och det är absolut nödvändigt för att kristna ska hålla det att växa i rättfärdighet (5 Mosebok 6:25; Psaltaren 119: 172).

Innan vi går vidare hjälper det oss att komma ihåg vem som är Gamla testamentets Gud – den Gud som befallde lagar, inte bara för Juda, inte bara för hela Israel utan för hela mänsklighetens fördel. Samma Gud, Jesus Kristus, säger otvetydigt:

Tänk inte att jag kom för att förstöra lagen eller profeterna. Jag kom inte för att förstöra utan för att uppfylla. För sannerligen säger jag er, förrän himmel och jord försvinner, kommer en prick eller en tittel inte att gå över från lagen tills allt är uppfyllt. (Matteus 5: 17-18)

Eftersom Gud bara ger goda saker (Jakob 1:17), och aposteln Paulus intygar att ”lagen är helig, och budet heligt och rättvist och gott” (Roma ns 7:12), vi vet att hans lag är till vår fördel.

Om Bibeln inte är grunden för en diskussion om religiösa frågor, kan man lika gärna inte argumentera. Denna studie kommer inte att övertyga någon vars sinne är inställd genom de otroende argumenten i denna värld, men det kommer att bygga en grund av biblisk logik för oss att stå på om detta ämne.

En pre-Sinai-lag

De rena och orena lagarna nämns specifikt tidigt i Guds ord, i berättelsen om Noachian Flood, när Noa befalldes att ta ”sju av varje rent djur” (1 Mos 7: 2). han och hans familj var tillbaka på torr mark, Noa ”tog av alla rena djur och av alla rena fåglar och offrade brännoffer på altaret” (1 Mosebok 8:20). – även från mänsklighetens tidigaste dagar (jämför 1 Mos 4: 4, Abels acceptabla offer). Eftersom det inte fanns några judar eller israeliter då – inte ens några hebreer – är dessa lagar uppenbarligen för alla människor.

Första Moseboken 9: 3 innehåller ett befallning som har visat sig vara svårt att förstå: Gud säger till Noa ”Allt som rör sig ska leva mat åt dig. Jag har gett dig alla saker, liksom de gröna örterna.” Vissa menar detta att Gud ger människan carte blanche befogenhet att äta alla slags djur. Men är det vad Gud sa?

Nyckeln till denna vers är ”som de gröna örterna.” Med andra ord, Gud ger mänskligheten befogenhet att äta kött inom samma parametrar som han tillåter oss att äta vegetation. Tillåter Gud oss att äta giftiga växter som giftig murgröna, hemlock, dödlig nattskugga, etc.? Självklart inte! Precis som vissa växter är skadliga för oss, så är också vissa kött. Som Herbert Armstrong förklarade i ”Är allt djur gott mat?”:

Gud gav inte giftiga örter som mat. Han gav människan de hälsosamma örterna. Människan kan bestämma vilka örter som är hälsosamma, men människan kan inte själv avgöra vilka köttfoder som är skadliga. Det var därför Gud fick bestämma för oss i sitt ord vilka kött som är rena. Sedan översvämningen är varje rörlig ren, hälsosam, giftfri typ av djurliv bra för mat – precis som Gud gav oss de hälsosamma, giftfria örterna.

Detta ger oss inte tillstånd att göra som vi vill!

3 Moseboken 11 och 5 Mosebok 14 innehåller Guds bud till Israel angående rena och orena kött. I dessa avsnitt listar antingen Han specifika djur som är rena eller orena eller han ger oss instruktioner om hur man avgör om ett djur är rent eller orent. Till exempel säger han oss att kamelen, hyraxen (grävlingen), haren och svinen är orena (3 Moseboken 11: 4- 8), men angående fisk instruerar han oss att avgöra om en art har både fenor och skalor (vers 9).

Människor har olika reaktioner på dessa skrifter.Vissa kommer att inta ståndpunkten att orena djur är skadliga för kroppen. Många av oss har haft erfarenhet, antingen personligen eller av en bekant, med förgiftning av trikinos (en sjukdom orsakad av parasitmasklarver) i fläsk eller blivit dödssjuka av skaldjur. Då kommer andra att ta upp ”moster Sarah”, som åt fläsk och kräftor, drack en flaska whisky, rökt cigarrer varje dag och levde 102 år. Faktum är att Gud skapar några med otroligt starka konstitutioner.

Gud designade många av de orena djuren för det specifika syftet att bortskaffa jordens sopor. Till exempel, utan att känna någon dålig effekt, kan gam konsumera 59 gånger mängden botulin, neurotoxinet som orsakar botulism, som det skulle ta för att döda en man. Grisar är skräpmedel som kommer att äta någonting, och om fläsk inte är helt kokt för att döda Trichinella spiralis i det kan det förstöra en person ” hälsa eller till och med döda honom.

Även om människor över hela världen äter oren mat och lever, och även om vi förmodligen skulle kunna göra detsamma – och många av oss gjorde en gång – för kristna, är det mer än en hälsofråga. I Bibeln ansluter Gud aldrig direkt att hålla lagarna i 3 Mosebok 11 och 5 Mosebok 14 med hälsa. I verkligheten är det ett testbud att se om vi kommer att lyda Gud.

Peters vision

Vilka skrifter gör denna världsmarschall för att bevisa att äta orent kött är godkänt av Bibeln? Det finns flera sådana ”bevistexter” i Nya testamentet, men vi kommer att se att de alla är missförstådda avsnitt. Faktiskt, i slutändan handlar ingen av dem ens om rent och orent kött!

Det kanske mest kända avsnittet är Apostlagärningarna 10: 9-16, där ett enormt lakan full av orena djur sänks ner från himlen och en röst säger: ”Stig upp, Peter; döda och äta. ”Men utan tvekan svarar Peter:” Inte så, Herre! För jag har aldrig ätit något vanligt eller orent ”(vers 14). Rösten svarar sedan:” Vad Gud har renat får du inte kalla vanligt ”(vers 15).

Först, vad är ämnet för Apostlagärningarna 10? Det framgår av en noggrann läsning av kapitlet att det helt ägnas åt omvandlingen av Cornelius, en romersk centurion (vers 1), den första icke-juden som döptes till Guds kyrka. Peters vision måste förstås mot denna bakgrund för att förstås korrekt.

För det andra är det uppenbart att Peter själv först inte förstår vad hans vision innebar (vers 17); han hoppar verkligen inte till slutsatsen att allt kött nu är rent. Medan han funderar över det, kommer en delegation från Cornelius och ber att han reser med dem till Cesarea för att prata med hundrahunden. Gud säger direkt till aposteln att gå med männen, ”ty jag har skickade dem ”(vers 20). Självklart organiserade Gud hela affären.

För det tredje, om orent kött hade godkänts, skulle Petrus då inte ha förstått det från vad han hade lärt sig av Jesus? Han levde med hans Frälsare i över tre år. Om någon visste att lagen om rena och orena kött hade avskaffats genom Kristi offerdöd, skulle det ha varit Petrus, men vid denna tidpunkt, ett decennium senare, verkar han under ingen sådan uppfattning. .

Fjärde, hans svar på rösten, som Peter identifierar som Herrens, är ganska självsäker, till och med häftig: ”Inte så, Herre!” På vår vardagliga engelska motsvarar detta ”Inget sätt!” Detta var ett bud som aposteln visste stred mot allt han visste om Guds lag. Även om Rösten upprepar kommandot två gånger till (vers 16) ändrar Peter sig aldrig!

För det femte, inom sammanhanget, avslöjar Peter själv vad visionen innebar. Till dem som samlats i Cornelius ’hus säger han: ”Ni vet hur olagligt det är för en judisk man att umgås med eller åka till en annan nation. Men Gud har visat mig att jag inte borde kalla någon människa som oren ”(vers 28). Synen av orena djur var bara en illustration som Gud använde för att hjälpa Petrus att förstå att frälsningen var öppen för dem som tidigare hölls på armlängden ( se Apostlagärningarna 11:18). Detta bevisas ytterligare genom att den Helige Ande utgjutes synligt på dessa hedningar (Apg 10: 44-47). Varken Peter eller Lukas, författaren till Apostlagärningarna, gör ytterligare kommentarer om rena eller orena livsmedel, eftersom visionen hade tjänat ett större syfte.

Slutligen sägs det aldrig i sammanhanget att Gud hade renat orena kött – detta antas av läsare med en benägenhet mot denna lag som reglerar vad vi ska äta. Som Paulus säger, ”Det köttsliga sinnet är fiendskap mot Gud, ty det är inte underlagt Guds lag och kan inte heller vara det” (Romarna 8: 7). Apostlagärningarna 10: 1—11: 18 bekräftar att ”det som Gud har renat” är hedningarna, inte orena livsmedel.

”Varje varelse … är bra”

Ytterligare ett avsnitt som verkar säga att allt kött nu kan ätas finns i I Timoteus 4: 1-5, särskilt vers 4: ”Ty varje varelse av Gud är god, och ingenting får vägras om den tas emot med tacksägelse.”Fel med de flesta människor” förståelse för denna vers är att de misslyckas med att läsa vad den och de omgivande verserna verkligen säger. De lyfter ut vers 4 ur dess sammanhang och bryr sig inte om att ta med relevanta detaljer från intilliggande verser.

Kapitlet börjar med en profetisk varning från Paulus mot falska lärare och deras läror ”i senare tider.” Deras läror skulle vara demoner, och en av dem befaller sina anhängare att ”avstå från mat som Gud skapade för att tas emot med tacksägelse …” (vers 3). Många stannar precis där, men resten av versen är viktig för att förstå: ”… av dem som tror och vet sanningen.” Dessa irriterande detaljer förändrar tenoren för vad aposteln säger.

Lägg märke till att ämnet är mat eller kött i allmänhet, inte nödvändigtvis orent kött. Detta måste läsas in i avsnittet. Om vi bara betraktar ordet ”mat” är det lika troligt att Paulus menar att dessa falska lärare skulle predika mot att äta nötkött som mot att äta fläsk eller skaldjur. Men resten av versen ändrar termen. Vilka ”livsmedel” skapade Gud för att tas emot – ätas – med tacksägelse av dem som tror och vet sanningen? Listan visas i 3 Moseboken 11 och 5 Moseboken 14! Gud har aldrig gett människan någon annan lista över varelser som är gudomligt certifierade som ”mat”.

Verserna 4-5 måste tas tillsammans, som de är en trodde. Paulus säger till Timoteus att han inte ska oroa sig för sådana förbud eftersom Gud skapade alla varelser som ”goda” (1 Mos 1:21, 24-25, 31), och en kristen borde acceptera vad han erbjuds att äta med tacksägelse. Betyder detta att vi inte ska vägra skunk, grävling, björn, tiger, ormar, sniglar, sniglar, gamar, råttor, hästar, ål och ostron, så länge vi tackar för det? Självklart inte! Återigen är detta inte slutet på berättelsen.

I Timoteus 4: 5 läggs viktiga, modifierande element till vad detta betyder: ”… för det är helgat av Guds ord och bön.” Sanctify betyder ”att särskilja för ett specifikt bruk eller syfte.” Aposteln säger alltså att vissa ”varelser” helgas eller skiljs åt som mänsklig mat – på vilket sätt? – genom Guds ord, Bibeln! Gud avslöjar dessa ”helgade” kött för oss i 3 Mosebok 11 och 5 Mosebok 14 .

Paulus lägger till bön för att särskilja dessa livsmedel eftersom vi har Kristus exempel på att be Gud välsigna maten innan vi äter (se till exempel Lukas 9:16; 24:30). Detta särskiljer ytterligare maten vi ska äta som godkänd och till och med förstärkt av Gud, men på något sätt gör det orent kött rent. Dessutom ger Skriften oss ingen befogenhet att göra en sådan begäran från Gud.

Sammanfattningsvis upprepar Paulus att 1) Gud har utsett vissa livsmedel för sitt folk att äta; och 2) vi ska inte luras av falska lärare som hävdar att allt och allt är bra att äta eller att vissa bibliskt godkända livsmedel inte ska ätas.

”Att rena all mat?”

Markus 7: 14-23 (och dess parallella berättelse i Matteus 15: 1-20) är en annan uppsättning skrifter som vissa tror säger att ingenting som går in i en människa kan göra honom oren, därför är det helt okej att äta vad man vill . Kan detta vara korrekt?

Återigen, de som tror att detta misslyckas med att förstå ämnet i kapitlet, som är Jesus ”fördömande av fariséerna för deras förkastelse av Guds bud till förmån för sina egna traditioner (vers 8). Vers 2 introducerar sammanhanget: ”När de nu såg några av hans lärjungar äta bröd med orenade, det vill säga med otvättade händer, fann de fel.” Striden handlade om ceremoniell renhet – att äta utan att först tvätta händerna – vilket inte ens är en gammaltestamentlig lag utan en ”äldres tradition” (vers 5), som fariséerna själva hade förklarat auktoritativa.

Dessutom, utöver detta faktum, notera att den typ av mat som apostlarna åt är ”bröd”, inte kött. Jesus ”kommentarer senare talar generellt om” mat ”och” vad som helst som kommer in i munnen, ”inte specifikt kött. Markus 7 handlar inte alls om rent och orent kött!

Vers 19 innehåller frasen ”därmed renar alla livsmedel”, och många har kommit till slutsatsen att Jesus förklarade alla livsmedel rena (som många marginalreferenser säger ). Kontexten, återigen – själva meningen där den framträder – visar detta falskt: ”Inser du inte att vad som helst som kommer in i en människa utifrån kan inte orena honom, eftersom det inte kommer in i hans hjärta utan i magen och därmed renar alla livsmedel?”

För det första finns ”således” inte i den grekiska texten utan har tillhandahållits av översättarna. Utan den står det tydligt i meningen att magen ”renar” någon form av mat som läggs i den, inte att Jesus på något sätt hade förklarat att alla livsmedel skulle renas. För det andra är renat det grekiska ordet katharízoon, som betyder ”att rena”, ”att rena”, ”att befria från smuts.” I förhållande till magens eller matsmältningskanalens förmåga att ”rena” mat är känslan av katharízoon i denna vers ”att rensa avfall.”Detta framgår tydligt i det parallella uttalandet i Matteus 15:17:” Förstår du ännu inte att allt som kommer in i munnen går i magen och elimineras? ”

Gör dessa skrifter bort med lag om rent och orent kött? Inte alls!

Vanligt kött

Den sista delen, Romarna 14, kan vara den svåraste på grund av hur den översätts i kungen James Version och i de flesta andra översättningar. Som i de andra svåra skrifterna är ämnet inte ren och oren mat utan att äta kött kontra vegetarism (vers 2). Paulus uppmanar kristna att inte döma andra för att äta kött eller för att bara äta grönsaker (vers 3).

Frågan som konfronterade Paulus var inte att Guds folk föreslog att orena djur på något sätt nu hade blivit rena, utan tron hos vissa att inget kött – till och med kött som hade varit skapad för att ätas med tacksägelse – borde ätas alls. Aposteln påpekar att det skulle vara fel för vegetarianerna att äta kött om de tvivlade på det, eftersom det skulle besmätta deras samvete (vers 23). Han avslutar: ”För allt som inte är av tro är synd.”

Vers 14 är en bevistext som används av världen för att dra slutsatsen att allt kött nu är bra att äta: ”Jag vet och är övertygad om Herre Jesus att det inte finns något orent av sig självt, men för honom som anser att något är orent, för honom är det orent. ” Detta är en annan vers som har översatts dåligt för att överensstämma med förutfattade föreställningar.

Vi vet att Bibeln definierar ”orent” kött i 3 Mosebok 11 och 5 Mosebok 14, men när anses kött vara ”vanligt”? Den enda omständigheten där rent kött är vanligt eller orenat är när ett rent djur dör naturligt eller slits av djur (Leviticus 22: 8) eller när blodet inte har tömts ordentligt från köttet (3 Moseboken 17: 13-14; 3 : 17). Sådant djurkött kallades vanligt eftersom det kunde ges till främlingar eller utomjordingar i Gamla testamentets tider om de ville äta det (5 Mosebok 14:21). På liknande sätt förbjöd apostlarna i Apostlagärningarna 15:20, 29 hedningarna att äta köttet av ett kvävt djur eller kött som inte hade tappats ur blod.

När det gäller romarna 14:14, är troligt att ”orenat” skulle vara den bästa termen, eftersom köttet som diskuterades antagligen var det som erbjuds till idoler som såldes på marknaden för offentlig konsumtion. För att parafrasera borde versen läsa: ”… det är inget som är orenat av sig självt, men för honom som anser att något är orenat, för honom är det orenat.” Köttet orenades faktiskt inte bara i sinnen av olika medlemmar i kyrkan, som Paulus tidigare hade kallat ”svag” (vers 2). Dessa kristna ”svaga i tron” trodde att eftersom köttet hade erbjudits en hednisk avgud, hade det blivit andligt orent.

Paulus förklarar i I Korintierbrevet 8: 4-7 att demonen bakom avgud är ingenting, för ”det finns ingen annan Gud än en” (vers 4). Det finns alltså ingen ”andlig” smärta på köttet.

Det finns dock inte i alla den kunskapen; för vissa, med medvetenhet om idolen, äter det fram till nu som en sak som erbjuds en idol; och deras samvete, då de är svaga, är orenade. Men mat berömmer oss inte för Gud; ty varken om vi äter är vi bättre, eller om vi inte äter är vi värre. (verserna 7-8)

Så vi ser att Paulus i dessa verser inte på något sätt avskaffar Guds lagar om rena och orena kött. Ämnet kommer inte ens upp! Han diskuterar kött som har orenats eller vanhelgats på grund av dess associering med en hednisk avgud.

Faktum är att alla skrifter vi har granskat bekräftar att lagen om ren och oren kött är fortfarande i kraft idag.

Två grundläggande verser är bra att komma ihåg när frågor om borttagande av Guds lag uppstår.

Gud har goda skäl för de lagar han ger , och James påminner oss, ”… med är ingen variation eller skugga för att vända” (Jakob 1:17). I stället för att anta att en gammal testamentes lag är borttagen, bör vi lita på att vår skapare vet vad som är bra för hans varelser och omsätta den i våra liv, såvida det inte specifikt har avsatts i Nya testamentet. Åtminstone är dess princip fortfarande giltig, vilket kommer att hjälpa oss att leva i överflöd.