Cele șapte sacramente marchează diferitele etape importante ale vieții creștine a credincioșilor, care sunt împărțite în trei categorii:

• Taine de inițiere creștină (Botez, Confirmare și Euharistie) care „pun bazele vieții creștine: credincioșii renăscute în Botez, întăriți prin Confirmare și hrăniți de Euharistie”;
• Taine de vindecare (Penitență și Ungerea bolnavilor);
• Taine în slujba comuniunii și misiunii (Ordin și Căsătorie).

Aceste sacramente pot fi, de asemenea, grupate în doar două categorii:

• Care exprimă caracterul permanent și lasă un semn de neșters asupra destinatarului și, prin urmare, poate fi administrat doar o dată la fiecare credincios. Acestea sunt Botezul, Confirmarea, Căsătoria și Ordinea;
• Cele care pot fi administrate în mod repetat.

BaptismEdit

Botezul este înțeles ca fiind sacramentul care deschide ușile vieții creștine către cei botezați, încorporându-l în comunitatea catolică, marele Trup Mistic al lui Hristos, care este Biserica însăși. Acest rit de inițiere creștină se face în mod normal cu apă la botez, cu scufundare, revărsare sau stropire. Folosind alte cuvinte din Compendiul Catehismului Bisericii Catolice, „ritul esențial al Botezului constă în scufundarea candidatului în apă sau turnarea apei pe cap, în timp ce invocăm numele Tatălui, al Fiului și al Duhului Sfânt. „Botezul înseamnă scufundarea” în moartea lui Hristos și înviat împreună cu El ca o nouă făptură ”.

Botezul iartă păcatul original și toate păcatele personale și pedeapsa datorată păcatului. Permite celor botezați să participe la viața trinitară a lui Dumnezeu prin harul sfințitor și încorporarea în Hristos și Biserică. De asemenea, conferă virtuțile teologice și darurile Duhului Sfânt. Odată botezat, creștinul este întotdeauna un copil al lui Dumnezeu și un membru inalienabil al Bisericii și, de asemenea, aparține pentru totdeauna lui Hristos. Mai mult, persoana botezată împărtășește cu El misiunea de a fi Profet (de a predica cuvântul lui Dumnezeu, în special copiii sau cei care nu-L cunosc pe Iisus), Preot (oferim sacrificii lui Dumnezeu în viața noastră de zi cu zi, încetând să mai facem activități care ne plac foarte mult sau facem cele care nu sunt pe placul nostru, oferindu-le mereu pentru o anumită intenție personală, amintindu-ne că totul este pentru gloria mai mare a lui Dumnezeu) și pentru a fi Rege (grijuliu, ca Isus, pentru cei mai nevoiași și uitați: săraci, bolnavi, închiși), având grijă să ne rugăm pentru ei dacă nu îi putem ajuta fizic.

Deși botezul este esențial pentru mântuire, catehumenii, „toți cei care mor din cauza credinței (Botezul sângelui), toți cei care, sub impulsul harului, fără să-l cunoască pe Hristos și Biserică, caută sincer către Dumnezeu și se străduiesc să-și împlinească voința (Botezul dorinței), „reușesc să obțină mântuirea fără a fi botezați, pentru că, conform doctrinei Bisericii Catolice,„ Hristos a murit pentru mântuirea tuturor ”. Copiii care mor nebotezați, Biserica în „liturghia ei” are încredere în ei pentru mila lui Dumnezeu, care este nelimitată și infinită.

AgeEdit

În Biserica Catolică, botezul este dat atât copiii, cât și adulții convertiți care nu au fost botezați înainte (botezul, în majoritatea bisericilor creștine, este considerat valid de Biserica Catolică, deoarece efectul este considerat a proveni direct de la Dumnezeu, indiferent de credința personală, deși nu de intenție, al preotului).

Dar Biserica Catolică insistă asupra botezului copiilor pentru că „după ce s-au născut cu păcatul originar, trebuie să fie eliberați de puterea celui rău și să fie transferați în regatul libertății a copiilor lui Dumnezeu. „Din acest motiv, Biserica recomandă credincioșilor să facă tot posibilul pentru a împiedica o persoană nebotezată să moară în prezența lor fără harul botezului. Astfel, deși sacramentul trebuie administrat de un preot, în fața unui pacient nebotezat orice persoană îl poate și trebuie să-l boteze, spunând: „Te botez în numele Tatălui, al Fiului și al Duhului Sfânt” în timp ce, împreună cu degetul mare al mâinii drepte desenează o cruce pe frunte, gură și pieptul bolnavului. Biblia sugerează că botezul ar trebui să fie dat celui care are cunoștințe depline despre bine și rău, ar trebui făcut prin scufundare completă, imitând moartea și înmormântarea lui Hristos. Scopul este de a vă face cunoscută credința, deși adăpostim moștenirea păcatului și ne-am născut în păcat, cu siguranță nu suntem păcătoși.

Faptul că botezul este administrat în general copiilor nou-născuți, care, prin urmare, nedreptându-se din propria voință în viața creștină, explică ce au nevoie acești oameni pentru a primi un alt sacrament, Confirmarea, când ajung la o vârstă unde au suficient discernământ și intelect pentru a profesa în mod conștient credința și pentru a decide dacă vor rămâne sau nu în Biserica Catolică. Dacă da, atunci veți fi în acest caz, confirmând decizia luată de părinți sau tutori în numele dvs. în ziua botezului. Cu toate acestea, pe măsură ce acest sacrament imprimă caracter, oricine a primit botezul, indiferent dacă îl confirmă sau nu prin sacramentul Hristei sau al Confirmării, va fi botezat pentru totdeauna.

SymbolsEdit

În Biserica Catolică, sacramentul botezului are mai multe simboluri, dar există patru principale, care sunt ele: apa, uleiul, halatul alb și lumânarea. Fiecare reprezintă un mister în viața celor botezați. În plus față de aceste simboluri (care sunt cele principale), ritul roman stabilește și sarea, dar acest simbol este folosit numai în conformitate cu orientările pastorale ale Bisericilor particulare.

Să vedem semnificațiile simboluri:

– Apa: Reprezintă trecerea de la o viață „păgână” la o „viață nouă”. Ea are factorul de purificare, care ne spală de păcatul originar.

– Ulei: Reprezintă puterea Duhului Sfânt. În trecut, luptătorii foloseau ulei înainte de lupte pentru a-și înțepeni mușchii și astfel să poată câștiga. În viața nouă dobândită prin botez, el are aceeași funcție, de a îmbrăca pe cei botezați pentru luptele zilnice împotriva amenințărilor celui rău.

– Tunica albă: Reprezintă noua viață dobândită prin botez. Când facem baie, purtăm haine curate, la botez nu ar fi diferit. Suntem spălați în apă și îmbrăcați cu o viață nouă.

– Lumânare: Are două semnificații: Duhul Sfânt și darul credinței. Prin botez suntem îmbrăcați cu multe haruri și principalul este Duhul Sfânt, pentru că vom fi uniți cu Dumnezeu ca copii pentru a fi sfințiți și această sfințire se realizează prin Duhul Sfânt. Credința este un dar fundamental pentru viața noastră, prin care Îl recunoaștem pe Dumnezeu și prin el primim harul Lui.

Hristă sau ConfirmareEdit

onfirmarea Botezului sau a Hristosului se numește atunci când persoana botezată își reafirmă credința în Hristos, fiind unsă în timpul ceremoniei, primind cele șapte daruri ale Duhului Sfânt. Ungerea este făcută de Episcop sau de tatăl autorizat, cu untdelemn binecuvântat în Joia Mare.

Este un sacrament considerat printre sacramentele inițierii creștine prin care oamenii botezați sunt pe deplin integrați ca membri ai comunității. Pentru cei botezați, Taina Confirmării se unește mai strâns cu Biserica și îi îmbogățește cu o putere specială a Duhului Sfânt.

Pur și simplu, ceremonia este reînnoirea „promisiunilor botezului”, întrebările adresate de episcopul președinte, în general, întreabă cu voce tare și răspund în același mod în Confirmarea comunității.

a fel ca botezul, confirmarea imprimă și caracter, putând fi administrată o singură dată fiecărei persoane.

Deoarece este un act de afirmare a angajamentelor, persoana nu poate primi niciodată crisma sau, mergând la participă la ceremonie, nu mai confirma aceste angajamente.

Oricum, cel care nu a fost confirmat sau care a refuzat să reînnoiască angajamentele de botez, poate face acest lucru în orice moment.

este, prin urmare, un sacrament dependent, complementar botezului, deoarece nu are nicio importanță acordată celor care nu au fost botezați.

EucharistEdit

ste sărbătoarea în memoria lui Hristos, care comemorează Cina cea de Taină, pasiunea și învierea sa. În această sărbătoare, creștinul primește Ostia consacrată.

Este sacramentul culminant, care oferă credincioșilor posibilitatea de a primi și de a ingera fizic ceea ce consideră a fi Trupul lui Iisus Hristos, în care se află pâinea. consacrat de preot, la fel cum vinul este transformat în Sângele său.

În sacramentul Euharistiei, Ostia consacrată (pâinea) este distribuită credincioșilor, care o așează în gura lor și o ingerează încet și respectuos.

Pentru a primi Gazda sau a primi Împărtășanie, credincioșii trebuie să se afle într-o „stare de har”, adică trebuie să-și fi mărturisit mai întâi păcatele și să fi primit iertare divină în sacramentul Spovedaniei sau al Penitenței (tu poate împărtășește dacă păcatele nu sunt grave sau păcate muritoare).

În mod normal, consacrarea are loc în timpul sărbătorii Liturghiei, un rit numit și Sfânta Jertfă. Jertfa este tocmai actul consacrării.