Argumente biologiceEdit

Monogamia există în multe societăți din întreaga lume și este important să înțelegem cum ar fi putut evolua aceste sisteme de căsătorie. La orice specie, există trei aspecte principale care se combină pentru a promova un sistem de împerechere monogam: îngrijirea paternă, accesul la resurse și alegerea partenerului; cu toate acestea, la om, principalele surse teoretice ale monogamiei sunt îngrijirea paternă și stresul ecologic extrem. Îngrijirea paternă ar trebui să fie deosebit de importantă la om datorită necesității nutriționale suplimentare de a avea creiere mai mari și a perioadei de dezvoltare mai lungi. Prin urmare, evoluția monogamiei ar putea fi o reflectare a acestei nevoi crescute de îngrijire biparentală. În mod similar, monogamia ar trebui să evolueze în zonele de stres ecologic, deoarece succesul reproducerii masculine ar trebui să fie mai mare dacă resursele lor sunt concentrate pe asigurarea supraviețuirii descendenților, mai degrabă decât pe căutarea altor prieteni. Cu toate acestea, dovezile nu susțin aceste afirmații. Datorită socialității extreme și a inteligenței sporite a oamenilor, H. sapiens a rezolvat multe probleme care duc în general la monogamie, precum cele menționate mai sus. De exemplu, monogamia este cu siguranță corelată cu îngrijirea paternă, așa cum arată Marlowe, dar nu cauzată de aceasta, deoarece oamenii diminuează nevoia de îngrijire biparentală prin ajutorul fraților și altor membri ai familiei în creșterea descendenților. Mai mult, inteligența umană și cultura materială permit o mai bună adaptare la zone ecologice diferite și mai aspre, reducând astfel cauzalitatea și chiar corelația căsătoriei monogame și a climelor extreme. Cu toate acestea, unii oameni de știință susțin că monogamia a evoluat prin reducerea conflictului din cadrul grupului, oferind astfel anumitor grupuri un avantaj competitiv împotriva grupurilor mai puțin monogame.

Paleoantropologia și studiile genetice oferă două perspective asupra momentului în care monogamia a evoluat în specia umană: paleoantropologii oferă dovezi provizorii că monogamia ar fi putut evolua foarte devreme în istoria umană, în timp ce studiile genetice sugerează că monogamia ar fi putut evolua mult mai recent, cu mai puțin de 10.000 până la 20.000 de ani în urmă.

Estimări paleoantropologice ale intervalului de timp pentru evoluție ale monogamiei se bazează în primul rând pe nivelul dimorfismului sexual observat în dosarul fosil, deoarece, în general, concurența masculină-masculină redusă observată în împerecherea monogamă are ca rezultat dimorfismul sexual redus. Potrivit lui Reno și colab., Dimorfismul sexual al Australopithecus afarensis, un strămoș uman de acum aproximativ 3,9-3,0 milioane de ani, se încadra în domeniul uman modern, bazat pe morfologia dentară și postcraniană. Deși atenți să nu spunem că acest lucru indică împerecherea monogamă la hominizii timpurii, autorii spun că nivelurile reduse de dimorfism sexual la A. afarensis „nu implică faptul că monogamia este mai puțin probabilă decât poliginia”. Cu toate acestea, Gordon, Green și Richmond susțin că, la examinarea rămășițelor postcraniene, A. afarensis este mai dimorfă sexual decât oamenii moderni și cimpanzeii cu niveluri mai apropiate de cele ale orangutanilor și gorilelor. Mai mult, Homo habilis, care trăiește aproximativ 2,3 mya, este cel mai diminfic sexual hominid timpuriu. Plavcan și van Schaik își încheie examinarea acestei controverse afirmând că, în general, dimorfismul sexual în australopitecine nu este indicativ al niciunei implicații comportamentale sau sisteme de împerechere.

Argumente culturale Editați

În ciuda capacității umane de a evita monogamia sexuală și genetică, monogamia socială se formează încă în multe condiții diferite, dar majoritatea acestor condiții sunt consecințe ale proceselor culturale. Este posibil ca aceste procese culturale să nu aibă nimic de-a face cu succesul reproductiv relativ. De exemplu, studiul comparativ al antropologului Jack Goody care a folosit Atlasul etnografic a demonstrat că monogamia face parte dintr-un complex cultural găsit în zona vastă a societăților eurasiatice din Japonia până în Irlanda care practică monogamia socială, monogamia sexuală și zestrea (adică „devoluția divergentă” , care permit moștenirea proprietății de către copiii ambelor sexe). Goody demonstrează o corelație statistică între acest complex cultural și dezvoltarea agriculturii intensive a plugului în acele zone. variază în agricultura intensivă a plugului și în horticultura extensivă.În agricultură, agricultura este în mare parte munca bărbaților și este asociată cu proprietatea privată; căsătoria tinde să fie monogamă pentru a păstra proprietatea în familia nucleară. Familia apropiată (endogamia) sunt partenerii de căsătorie preferați pentru a păstra proprietatea în cadrul grupului. Studiul genetic al diversității genetice umane la nivel global a susținut că poliginia sexuală a fost tipică tiparelor de reproducere umană până la trecerea la comunități agricole sedentare în urmă cu aproximativ 10.000 până la 5.000 de ani în Europa și Asia și, mai recent, în Africa și America. Atlasul etnografic a arătat o corelație statistică între dimensiunea în creștere a societății, credința în „zei înalți” pentru a sprijini moralitatea umană și monogamia. Un studiu al altor mostre interculturale a confirmat că absența plugului a fost singurul predictor al poligamiei. , deși alți factori precum mortalitatea ridicată la bărbați în război (în societățile nestatale) și stresul patogen (în societățile de stat) au avut acest lucru impactul meu.

Betzig a postulat că cultura / societatea pot fi, de asemenea, o sursă de monogamie socială prin aplicarea ei prin reguli și legi stabilite de actori terți, de obicei pentru a proteja bogăția sau puterea elită. De exemplu, Augustus Caesar a încurajat căsătoria și reproducerea pentru a forța aristocrația să-și împartă bogăția și puterea între mai mulți moștenitori, dar aristocrații și-au menținut copiii legitimi sociali monogami, la minimum, pentru a-și asigura moștenirea, în timp ce au multe copulații în plus. În mod similar – conform lui Betzig – Biserica creștină a impus monogamia deoarece bogăția a trecut la cea mai apropiată rudă masculină vie, legitimă, rezultând adesea ca fratele cel mai înstărit să fie fără moștenitor masculin. Astfel, bogăția și puterea familiei vor trece la fratele mai mic „celibat” al bisericii. În ambele cazuri, elita care adoptă reguli a folosit procese culturale pentru a asigura o mai bună capacitate reproductivă pentru ei și pentru descendenții lor, ducând la o influență genetică mai mare în generațiile viitoare. Mai mult, legile Bisericii creștine, în special, au fost importante în evoluția monogamiei sociale la oameni. Au permis, chiar încurajat, oamenii săraci să se căsătorească și să producă descendenți, ceea ce a redus decalajul în materie de reproducere succes între bogați și săraci, rezultând astfel răspândirea rapidă a sistemelor de căsătorie monogame în lumea occidentală. Potrivit BS Low, cultura pare să aibă un impact mult mai mare asupra monogamiei la om decât forțele biologice importante pentru non- animale umane.

Alți teoreticieni folosesc factori culturali care influențează succesul reproducerii pentru a explica monogamia. În perioadele de tranziții economice / demografice majore, investind mor În mai puțini descendenți (monogamia socială nu poliginia) crește succesul reproductiv asigurându-se că descendenții înșiși au suficientă bogăție inițială pentru a avea succes. Acest lucru este văzut atât în Anglia, cât și în Suedia în timpul revoluției industriale și se vede în prezent în modernizarea Etiopiei rurale. În mod similar, în societățile moderne industrializate, puțini descendenți, dar mai bine investiți, adică monogamia socială, pot oferi un avantaj reproductiv față de poliginia socială, dar acest lucru permite totuși monogamia în serie și copulațiile extra-pereche.

Argumente din exterior comunitatea științifică

Karol Wojtyła (mai târziu, Papa Ioan Paul al II-lea) în cartea sa Dragoste și responsabilitate postulează că monogamia, ca o uniune instituțională a doi oameni îndrăgostiți unul de celălalt, a fost o întruchipare a unei etici normă personalistă și astfel singurul mijloc de a face posibilă adevărata iubire umană. Unii scriitori au sugerat că monogamia ar putea rezolva problemele pe care le consideră asociate cu non-monogamia și hipergamia, cum ar fi necazul.

Alexandra Kollontai din Make Way for the Winged Eros susține că monogamia este un artefact al conceptelor capitaliste ale proprietate și moștenire și a scris: „Obiectivele sociale ale clasei muncitoare nu sunt afectate un pic de faptul că dragostea ia forma unei uniuni lungi și oficiale sau este exprimată într-o relație temporară. Ideologia clasei muncitoare nu plasează niciun fel formal limite asupra iubirii. ” Mai târziu, „Dragostea modernă păcătuiește întotdeauna, deoarece absoarbe gândurile și sentimentele„ inimilor iubitoare ”și izolează perechea iubitoare de colectiv. În societatea viitoare, o astfel de separare nu va deveni doar superfluă, ci și de neînțeles psihologic”. Unul dintre principiile noii morale proletare este „recunoașterea reciprocă a drepturilor celuilalt, a faptului că unul nu deține inima și sufletul celuilalt (simțul proprietății, încurajat de cultura burgheză)”.

Societăți antice Edit

Înregistrarea istorică oferă dovezi contradictorii asupra dezvoltării și întinderii monogamiei ca practică socială.Laura Betzig susține că, în cele șase stări timpurii mari, foarte stratificate, oamenii de rând erau în general monogami, dar că elitele practicau de facto poliginia. Aceste state au inclus Mesopotamia, Egipt, Mexic aztec, inca Peru, India și China.

Societăți tribale Edit

Monogamia a apărut în unele societăți tribale tradiționale precum andamanezii, Karen în Birmania, Sami și Ket în nordul Eurasiei și indienii Pueblo din Statele Unite, aparent fără legătură cu dezvoltarea paradigmei monogame iudeo-creștine.

Mesopotamia antică și AssyriaEdit

Ambele babiloniene și familiile asiriene erau monogame în principiu, dar nu în totalitate în practică, deoarece poliginia era practicată frecvent de conducători.

În societatea patriarhală din Mesopotamia, familia nucleară era numită „casă”. Pentru „a construi o casă”, un bărbat ar trebui să se căsătorească cu o femeie și, dacă aceasta nu i-ar oferi descendenți, ar putea lua o a doua soție. Codul lui Hammurabi afirmă că își pierde dreptul de a face acest lucru dacă soția însăși îi dă un sclav ca concubină. Potrivit textelor vechi asiriene, el ar putea fi obligat să aștepte doi sau trei ani înainte să i se permită să ia o altă soție. Poziția celei de-a doua soții a fost aceea de „fată sclavă” față de prima soție, așa cum stipulează în mod explicit multe contracte de căsătorie.

Egiptul Antic

Deși un bărbat egiptean era liber pentru a se căsători cu mai multe femei la un moment dat, iar unii bărbați bogați din Regatele Vechi și Mijlocii aveau mai mult de o soție, monogamia era norma. Este posibil să fi existat unele excepții, de ex. un oficial din Dinastia a XIX-a a declarat ca dovadă a iubirii sale soției sale decedate că a rămas căsătorit cu ea încă din tinerețe, chiar și după ce a avut mare succes (P. Leiden I 371). Acest lucru poate sugera că unii bărbați au abandonat primele soții cu un statut social scăzut și s-au căsătorit cu femei cu statut superior pentru a-și continua cariera, deși chiar și atunci locuiau cu o singură soție. Femeile egiptene aveau dreptul să ceară divorțul dacă soțul ei lua o a doua soție. Multe reliefuri de morminte mărturisesc caracterul monogam al căsătoriilor egiptene, oficialii fiind de obicei însoțiți de o soție de susținere. „Soția lui X, iubita sa” este expresia standard care identifică soțiile în inscripțiile mormântului. Textele de instrucțiuni aparținând literaturii înțelepciunii, de ex. Instrucțiunea lui Ptahhotep sau Instrucțiunea oricărui, susține fidelitatea față de viața de căsătorie monogamă, numind soția o Doamnă a casei. Instrucțiunea lui Ankhsheshonq sugerează că este greșit să abandonezi o soție din cauza sterilității ei.

Ancient IsraelEdit

Spre deosebire de susținerea lui Betzig că monogamia a evoluat ca urmare a influență economică în Occident, monogamia a apărut pe scară largă în vechiul Orient Mijlociu mult mai devreme. În epoca precreștină a Israelului, un etos esențial monogam a stat la baza istoriei creației evreiești (Gn 2) și a ultimului capitol din Proverbe. În perioada celui de-al Doilea Templu (530 î.Hr. – 70 e.n.), în afară de o situație economică care susținea monogamia chiar mai mult decât în perioada anterioară, conceptul de „fidelitate reciprocă” între soț și soție a fost un motiv destul de comun pentru căsătoriile strict monogame. Unele documente de căsătorie au exprimat în mod explicit dorința ca mariajul să rămână monogam. Exemple ale acestor documente au fost găsite în Elephantine. Ele seamănă cu cele găsite în Asiria și Babilonia vecine. Studiul arată că societățile antice din Orientul Mijlociu, deși nu erau strict monogame, erau practic (cel puțin la nivelul „oamenilor de rând”) monogame. , una dintre sulurile Mării Moarte). Creștinismul a adoptat o atitudine similară (cf. 1 Tm 3: 2,12; Tt 1: 6), care era conformă cu abordarea lui Isus. În schimb, Michael Coogan afirmă că „Poliginia a continuat să fie practicată până în perioada biblică și este atestată în rândul evreilor încă din secolul al II-lea d.Hr.”

Sub judecători și monarhie, vechile restricții a intrat în uz, în special în rândul regalității, deși Cărțile lui Samuel și Regi, care acoperă întreaga perioadă a monarhiei, nu înregistrează niciun caz de bigamie în rândul oamenilor de rând – cu excepția tatălui lui Samuel. Cărțile de înțelepciune, de ex. oferă o imagine a societății, Sirach, Proverbe, Qohelet înfățișează o femeie într-o familie strict monogamă (cf. Pr 5: 15-19; Qo 9: 9; Si 26: 1-4 și elogiul soției perfecte, Proverbe 31: 10-31). Cartea Tobias vorbește numai despre căsătoriile monogame. De asemenea, profeții au în fața ochilor căsătoria monogamă ca o imagine a relației dintre Dumnezeu și Israel (Cf. Ho 2: 4f; Ier 2: 2; Is 50: 1; 54: 6-7; 62: 4-5; Ez 16). Roland de Vaux afirmă că „este clar că cea mai comună formă de căsătorie în Israel a fost monogamia”.

Mishnah și baraitotul reflectă în mod clar un punct de vedere monogamist în cadrul iudaismului (Yevamot 2:10 etc.).Unii înțelepți au condamnat căsătoria cu două soții chiar în scopul procreației (Ketubot 62b). R. Ammi, o amora spune:

Oricine ia o a doua soție în plus față de prima sa, va divorța de prima și îi va plăti kettubah (Yevamot 65a)

Obiceiurile romane, care interziceau poligamia, ar fi putut spori o astfel de atitudine – mai ales după 212 d.Hr., când toți evreii au devenit cetățeni romani. Cu toate acestea, unii evrei au continuat să practice bigamia (de exemplu, până în epoca medievală în Egipt și Europa). Legea romană din secolul al IV-lea interzicea evreilor să contracteze căsătorii pluraliste.

Un sinod convocat de Gershom ben Iuda în jurul anului 1000 d.Hr. a interzis poligamia în rândul evreilor askenazi și sefardici.

Grecia antică și Roma antică / h4>

Grecii și romanii antici erau monogami în sensul că bărbaților nu li se permitea să aibă mai mult de o soție sau să coabiteze cu concubine în timpul căsătoriei.

Early ChristianityEdit

Potrivit lui Iisus Hristos, monogamia a fost o voință primordială a Creatorului descrisă în Geneza, întunecată de duritatea inimilor israeliților. Pe măsură ce Ioan Paul al II-lea a interpretat dialogul dintre Iisus și farisei (Evanghelia după Matei 19: 3-8), Hristos a subliniat frumusețea primordială a iubirii soțiale monogamice descrisă în Cartea Genezei 1: 26-31, 2: 4-25, prin care un bărbat și o femeie, prin natura lor, sunt pregătiți fiecare să fie un dar înfrumusețator, total și personal unul pentru celălalt:

Isus evită să se încurce în controverse cazuistice; în schimb, apelează de două ori la „început”. Procedând astfel, el se referă în mod clar la cuvintele relevante din Geneza, pe care interlocutorii săi le cunosc și pe de rost. (…) îi conduce în mod clar pe interlocutori să reflecteze asupra modului în care, în misterul creației, omul s-a format tocmai ca „bărbat și femeie”, pentru a înțelege corect sensul normativ al cuvintelor din Geneza.

Societăți contemporaneEdit

InternationalEdit

Societățile occidentale europene au stabilit monogamia ca normă maritală. Căsătoria monogamă este normativă și se aplică legal în majoritatea țărilor dezvoltate. Legile care interzic poliginia au fost adoptate în Japonia (1880), China (1953), India (1955) și Nepal (1963). Poliandria este ilegală în majoritatea țărilor.

Mișcările pentru drepturile femeilor încearcă să facă din monogamie singura formă legală a căsătoriei. Adunarea Generală a Organizației Națiunilor Unite din 1979 a adoptat Convenția pentru eliminarea tuturor formelor de discriminare împotriva Femeile, al căror articol 16 impune națiunilor să acorde femeilor și bărbaților drepturi egale în căsătorie. Poligamia este privită ca fiind incompatibilă cu articolul, întrucât conferă bărbaților dreptul mai multor soții, dar nu și femeilor. Națiunile Unite au înființat Comitetul pentru Eliminarea discriminării împotriva femeilor (CEDAW) pentru a monitoriza progresul națiunilor care pun în aplicare convenția.

Republica Populară Chineză Editează

Fondatorii comunismului au stabilit că căsătoria monogamă în mod inerent a asuprit femeile și, prin urmare, nu avea loc în societatea comunistă. Friedrich Engels a afirmat că monogamia obligatorie nu poate duce decât la creșterea prostituției și a imorații generale. litate, cu avantajele restricționării capitalului și solidificării structurii clasei. După cum a explicat în The Origin of the Family, Private Property and the State (1884),

Antagonismul de primă clasă care apare în istorie coincide cu dezvoltarea antagonismului dintre bărbat și femeie în căsătoria monogamică și opresiunea de primă clasă cu cea a sexului feminin de către bărbat. … bunăstarea și dezvoltarea unui grup sunt atinse de mizeria și reprimarea celuilalt.

Familia monogamă se distinge de familia de împerechere prin durabilitatea mult mai mare a căsătoriei, care nu mai poate fi dizolvată. din plăcerea oricărei părți. De regulă, doar bărbatul poate să-l dizolve și să-și dea afară soția.

Cu toate acestea, revoluționarii comuniști din China au ales să ia Punctul de vedere occidental al monogamiei ca acordând femeilor și bărbaților drepturi egale în căsătorie. Guvernul comunist nou format a stabilit monogamia ca singura formă legală a căsătoriei.

„Legea căsătoriei din 1950 a cerut schimbări radicale în multe domenii ale vieții de familie. A interzis orice formă de căsătorie „arbitrară și obligatorie” care s-ar baza pe superioritatea bărbaților și ar ignora interesele femeilor. Noul sistem matrimonial democratic s-a bazat pe libera alegere a cuplurilor, monogamie, drepturi egale pentru ambele sexe și a abolit generarea descendenților masculini ca principal scop al căsătoriei și a slăbit legăturile de rudenie care au redus presiunea asupra femeilor de a avea mulți copii, în special fii.Cu căsătoriile aranjate interzise, femeile tinere își pot alege propriii parteneri de căsătorie, pot împărți costul financiar al înființării unei noi gospodării și au un statut egal în procesul decizional al gospodăriei și al familiei. Guvernul a inițiat apoi o campanie extinsă de educație în domeniul căsătoriei, lucrând împreună cu Partidul Comunist, federațiile femeilor, sindicatele, forțele armate, școlile și alte organizații. „

AfricaEdit

Uniunea Africană a adoptat Protocolul privind drepturile femeilor în Africa (Protocolul Maputo). Deși protocolul nu sugerează ca casatoria poligamă să fie ilegală, articolul 6 afirmă că ” monogamia este încurajată ca formă preferată de căsătorie și că drepturile femeilor în căsătorie și familie, inclusiv în relațiile matrimoniale poligame sunt promovate și protejate. „Protocolul a intrat în vigoare la 25 noiembrie 2005.