Yggdrasil (Old Norse Yggdrasill sau Askr Yggdrasils) este arborele puternic al cărui trunchi se ridică în centrul geografic al cosmosului spiritual nordic. Restul cosmosului, inclusiv cele nouă lumi, este așezat în jurul său și ținut împreună de ramurile și rădăcinile sale, care leagă diferitele părți ale cosmosului între ele. Din această cauză, bunăstarea cosmosului depinde de bunăstarea lui Yggdrasil. Când arborele tremură, semnalează sosirea lui Ragnarok, distrugerea universului.

Primul element din numele lui Yggdrasil, Yggr („Teribil”), este unul dintre nenumăratele nume ale zeului Odin, și indică cât de puternic și de înfricoșător l-au perceput vikingii. Al doilea element, drasill, înseamnă „cal”. Așadar, numele lui Yggdrasil înseamnă „Calul lui Odin”, o referință la momentul în care Teribilul s-a sacrificat pentru a descoperi runele. Arborele era spânzurătorul său și-și purta corpul neclar, pe care imaginația poetică norvegiană l-a descris metaforic ca un cal și un călăreț. .

În literatura nordică veche, Yggdrasil se spune în mod obișnuit că este un frasin, dar în alte momente se spune că nimeni nu cunoaște specia căreia îi aparține magnificul copac. mitologie și religie, nu pare să fi existat vreun consens etanș cu privire la aceasta în timpul epocii vikingilor.

În cuvintele poemului vechi norvegian Völuspá, Yggdrasil este „prietenul cerului senin” atât de înalt încât coroana sa este deasupra norilor. Înălțimile sale sunt acoperite de zăpadă ca cei mai înalți munți, iar „rouele care cad în valuri” alunecă de pe frunzele sale. Hávamál adaugă că arborele este „vânt”, înconjurat de vânturi frecvente și aprige la înălțimi. „Nimeni nu știe unde îi curg rădăcinile”, pentru că se întind până în lumea interlopă, pe care nimeni (cu excepția șamanilor) nu o poate vedea înainte ca acesta să moară. Zeii își țin sfatul zilnic la copac.

Se spune că numeroase animale trăiesc printre rădăcinile și rădăcinile puternice ale lui Yggdrasil. În jurul bazei sale se ascund balaurul Nidhogg și mai mulți șerpi, care îi roagă rădăcinile. Un vultur fără nume se așează în ramurile sale superioare și o veveriță, Ratatoskr („Burghiu” -Tooth ”), se scurge în sus și în jos în trunchi, transmitând insultele balaurului către vultur și invers. Între timp, patru cerbi – Dainn, Dvalinn, Duneyrr și Durathror – pasc pe frunzele copacului.

Amuzant, deși unele dintre aceste animale și activitățile lor pot fi, ele dețin o semnificație mai profundă: imaginea arborelui care este ciugulit încetul cu încetul de mai multe fiare își exprimă mortalitatea și, împreună cu acesta, mortalitatea a cosmosului care depinde de el.

Sursele norvegiene vechi oferă relatări vii, dar contradictorii, despre numărul și dispunerea rădăcinilor și fântânilor de sub baza trunchiului lui Yggdrasil.

Conform poemului Grímnismál, Yggdrasil are trei rădăcini principale: una plantată în Midgard, lumea omenirii; una în Jotunheim, lumea uriașilor; și unul în Hel, lumea interlopă. Völuspá menționează doar un puț sub copac: fântâna Urd (Urðarbrunnr, „fântâna soartei”).

Cu toate acestea, Snorri Sturluson, în Proza Edda, susține că există de fapt trei fântâni sub copac, unul pentru fiecare dintre rădăcinile sale. Potrivit lui, Fântâna Urd nu se află sub Yggdrasil, așa cum este în Völuspá – este de fapt pe cer, iar rădăcina care crește din el se îndoaie în sus în cer (!). Fântâna Urd este locul în care zeii își țin reuniunile zilnice ale consiliului. Cel de-al doilea puț se numește Hvergelmir (poate „Cazanul cu buburele” sau „Fierbătorul urlător”) și este corpul de apă de sub a doua rădăcină, care se întinde în Niflheim, lumea gheții primare. Aceasta este rădăcina pe care o mestecă Nidhogg. Al treilea puț este cel al înțeleptului, Mimir, și rădăcina sa se află în tărâmul uriașilor.

Aici, ca și în altă parte, Snorri introduce probabil o sistematizare artificială a propriei sale invenții, care nu există în epoca vikingă (Snorri a scris secole după aceea). Cu toate acestea, unele dintre elementele pe care le include poate să fi fost extrase din surse legitime care acum sunt pierdute pentru noi. De exemplu, Yggdrasil a fost uneori numit Mímameiðr, „Postul lui Mimir”, ceea ce demonstrează că a existat o anumită legătură între Mimir și copac – și cu siguranță și fântâna menționată frecvent în legătură cu Mimir.

cum sunt cele nouă lumi? Cum sunt aranjate în jurul lui Yggdrasil? Sursele norvegiene vechi nu ne spun niciodată – și, de altfel, nu ne spun niciodată ce lumi cuprind cele nouă, în primul rând.Având în vedere lipsa de sistematizare sau codificare care caracterizează întreaga mitologie și religie nordică și toleranța pentru fluiditate, ambiguitate și chiar contradicție pe care o implică, este îndoielnic că a existat vreodată o „hartă” sau o imagine diagramatică a celor nouă lumi și a lor aranjament în care credeau toți norvegienii păgâni. (Toate – toate – imaginile pe care le veți găsi online sunt cel mai bine speculative și neverificabile.)

Cu toate acestea, există câteva indicii în surse care ar putea permite să construim o schemă provizorie și parțială a locului în care s-ar fi crezut, în general, că unele dintre cele nouă lumi ar fi situate. Ele par a fi aranjate de-a lungul a două axe, una verticală, cealaltă orizontală. cu Asgard în ramurile cele mai înalte, Midgard pe pământ la baza copacului și Hel sub pământ printre rădăcinile arborelui. Axa orizontală s-ar baza pe distincția făcută de vikingi între innangard și utanga. rd. Astfel, Asgard ar fi chiar deasupra trunchiului copacului, Midgard în jurul trunchiului (și, prin urmare, în „mijloc” pe ambele axe), iar Jotunheim ar înconjura Midgard și, prin urmare, ar fi mult mai îndepărtat de trunchi. celelalte lumi: cine știe?

În orice caz, putem vedea cât de vitală pentru viziunea asupra lumii norvegiene a fost simțită Yggdrasil prin numărul de copaci pământești pe care vikingii i-au tratat ca reprezentări ale marelui arbore-lume. Adam de Bremen descrie unul deosebit de măreț lângă Templul din Uppsala din Suedia. Fermele erau proiectate în mod obișnuit în jurul unui astfel de copac, făcând ferma o reproducere în miniatură a cosmosului spiritual sacru.

Căutând mai multe informații despre Mitologia și religia nordică? În timp ce acest site oferă introducerea finală online a subiectului, cartea mea The Viking Spirit oferă introducerea finală a perioadei mitologiei și religiei nordice. Am scris, de asemenea, o listă populară a celor mai bune 10 cărți de mitologie nordică, care eu Probabil că veți fi de ajutor în căutarea voastră.

Edda poetică. Völuspá, strofa 47.

Simek, Rudolf. 1993. Dicționar de mitologie nordică. Traducere de Angela Hall. p. 375.

Edda poetică. Völuspá, strofele 19, 47; Grímnismál, strofe 35, 44.

Edda poetică. Fjölsvinnsmál, strofe 19, 20.

Edda poetică. Völuspá, strofa 27.

Ibidem. Stanza 19.

Edda poetică. Hávamál, strofa 138.

Edda poetică. Grímnismál, strofe 29-30.

Simek, Rudolf. 1993. Dicționar de mitologie nordică. Traducere de Angela Hall. p. 261.

Ibidem. p. 375.

Turville-Petre, E.O.G. 1964. Mitul și religia nordului: religia Scandinaviei antice. p. 279.

Edda poetică. Grímnismál, strofa 31.

Edda poetică. Völuspá, strofa 19.

Simek, Rudolf. 1993. Dicționar de mitologie nordică. Traducere de Angela Hall. p. 166.

Turville-Petre, E.O.G. 1964. Mitul și religia nordului: religia Scandinaviei antice. p. 279.

Snorri Sturluson. Proza Edda. Gylfaginning, capitolul 14.

Turville-Petre, E.O.G. 1964. Mitul și religia nordului: religia Scandinaviei antice. p. 279.

Simek, Rudolf. 1993. Dicționar de mitologie nordică. Traducere de Angela Hall. p. 375-376.