Cum se ocupă un guvern democratic de terorism și de grupurile politice radicale violente care doresc să distrugă democrația?

E. J. Gumbel, un statistician care a susținut Republica Weimar, a calculat că teroriștii au comis 454 de crime în primii ani ai existenței Republicii. Gumbel a documentat că, în timp ce judecătorii au fost brutal dur în tratarea numărului mic de agresori de stânga în atacuri teroriste, simpatia evidentă a aceleiași justiții pentru violența teroristă de dreapta a amenințat serios Republica. S-au înșelat partidele pro-Weimar, imaginându-și că este posibilă o justiție apolitică? Poate funcționa o nouă democrație cu o justiție fundamental antidemocratică până când poate fi recrutată și instruită una nouă? Pot fi democrații prea slabi în propria apărare? Terorismul poate fi combătut cu succes, menținând libertăți civile largi?

Într-o democrație, care este rolul adecvat al naționalismului cu simbolurile, uniformele, muzica și poezia lui?

Hermann Heller, un avocat pro-Weimar, a susținut că naționalismul este compatibil cu democrația și libertățile individuale. El credea că social-democrații, cel mai mare dintre partidele care susțin Republica, ar trebui să îmbrățișeze naționalismul. El a susținut că ar putea folosi naționalismul pentru a ajuta la reducerea decalajelor uriașe dintre clasele din Germania. Într-un comentariu ironic asupra motivelor eșecului Republicii de la Weimar, diplomatul și antinaziul, Erich Kordt, a spus că, dacă Republica ar fi emis mai multe uniforme și ar fi arătat mai multe steaguri, ar fi putut supraviețui. Ar fi putut liderii Republicii să utilizeze naționalismul și patriotismul în scopuri democratice pozitive și să nu fi cedat aceste forțe puternice elementelor antidemocratice?

Cum încurajează guvernele indivizii și grupurile să-și compromită interesele imediate proprii către interese mai mari ale societății?

În anii Republicii Weimar, Germania a cunoscut o inflație economică extremă și o depresie. În noiembrie 1923, în perioada hiperinflației, marca germană, care tranzacționase la 4,2 dolari americani în 1914, tranzacționa la 4,2 trilioane de dolari SUA. Indivizii și-au văzut economiile de viață și speranțele pentru o pensionare confortabilă disparând peste noapte. În 1932, la apogeul depresiei, 6 milioane de germani, o treime din forța de muncă, erau șomeri. Cu toate acestea, aceste probleme au rămas necontrolate sau au fost, în cel mai bun caz, tratate cu întârziere și au atins proporții critice, deoarece industriașii, liderii sindicatelor, proprietarii de terenuri și membrii clasei de mijloc au fost prinși în interesele lor pe termen scurt. Istoricul Charles Meyer susține că, dacă aceste diferite grupuri de interese ar fi compromis unele dintre interesele lor speciale, liderii Republicii ar fi putut să modereze în mod substanțial efectele inflației și ale depresiei.

democrația transformă un corp didactic antidemocratic, astfel încât școlile sale să poată fi școli pentru democrație?

Profesorii din Republica Weimar au subminat reforma ideologică și curriculară, agățându-se de ideile antidemocratice și de abordările mai vechi și mai autocratice ale educației. Acești profesori erau produsele unui sistem universitar și universitar, despre care istoricul Ferdinand Lilge credea că este responsabil pentru „eșecul învățării germane” și pe care istoricul Max Weinrich le-a numit terenurile de instruire pentru „Profesorii lui Hitler”. Ce tipuri de schimbări s-ar fi putut face în universități și colegii și în special în formarea cadrelor didactice, astfel încât acestea să fi putut ajuta studenții să vadă avantajele democrației și să lucreze pentru a preveni distrugerea acesteia?

Ce rol joacă intelectualii joacă într-o nouă democrație? Au o obligație specială de a fi susținător și nu prea critici față de noul lor guvern?

Intelectualii de la Weimar, în special cei de stânga, cum ar fi Kurt Tucholsky, Carl von Ossietsky și George Grosz, au fost acuzați că au criticat distructiv noua Republică. Walter Laqueur a susținut că, în perioadele de criză, intelectualii ar trebui să rețină criticile și să-și susțină guvernul, mai ales dacă este fragil. Alți cercetători susțin că vorbirea critică liberă întărește, mai degrabă decât slăbește democrația.

Cum vedeau germanii de la Weimar America?

Mulți germani admirau productivitatea, bogăția și cultura americană. L-au privit pe Henry Ford ca pe un erou pentru inovațiile sale revoluționare în materie de fabricație. Jazz-ul american și muzica populară au măturat Germania, iar formația lui Paul Whitman a umplut săli de bal și teatre germane. Cu toate acestea, alți germani credeau că America reprezintă materialism grosolan, o morală scăzută și o cultură dominată de evrei și „africani”. Ce știau cu adevărat majoritatea germanilor din Weimar despre America? Care dintre percepțiile lor erau denaturări și produsul propagandei extremiste?

Cum se poate traduce o nouă egalitate constituțională pentru femei într-o egalitate reală care afectează viața femeilor?

Femeile au dominat electoratul de la Weimar. Dintr-o populație totală de 60 de milioane de germani, două milioane de tineri cu vârste cuprinse între 18 și 34 de ani au fost uciși în Primul Război Mondial, iar alte două milioane au fost atât de grav răniți fizic sau psihic, încât puteau juca un rol mic în guvernare. Deși femeilor nu li sa permis să participe la nicio organizație politică aproape până la sfârșitul perioadei premergătoare Primului Război Mondial, au înțeles noile oportunități pe care le-a adus războiul și consecințele acestuia. În primii ani ai Republicii Weimar, femeile au votat în număr mare și au sprijinit partidele pro-republicane care le acordaseră votul. Cu toate acestea, în ultimii ani ai Republicii de la Weimar, femeile au părăsit partidele politice care susținuseră Republica, iar în perioada 1930-1932 au constituit grupul cu cea mai rapidă creștere care a sprijinit Partidul nazist. Cum pot fi votate noile femei alegătoare să își afirme independența și să își voteze propriile interese? Cum se pot modifica tradițiile patriarhale puternic înrădăcinate, care încă influențează codurile civile și penale, pentru a se conforma spiritului noii constituții?

Ce rol joacă auto-înșelăciunea în modul în care mulți oameni își evaluează propriile circumstanțe sociale și politice?

În 1921, Kurt Tucholsky, un intelectual de stânga, a susținut că „germanii aveau două pasiuni: berea și antisemitismul”. El a adăugat că „berea avea douăzeci și opt de dovezi, dar antisemitismul era o sută de dovezi”. Gershom Scholem, un evreu german care a imigrat în Palestina la mijlocul anilor 1920, a declarat că colegii săi coreligioniști se înșeală în sine crezând că au fost cu adevărat acceptați în societatea germană. El a acuzat că sunt orbi față de creșterea antisemitismului din jurul lor și a citat numeroasele publicații antisemite care abundă în Germania, printre care notorii „Protocoalele bătrânilor din Sion”. a unei conspirații evreiești pentru a conduce lumea. Alfred Rosenberg, refugiat din partea baltică a Imperiului Rus, care a devenit lider nazist, a adus-o în Germania. Cum a afectat auto-înșelăciunea modul în care evreii își vedeau situația în anii Weimar? De ce mulți evrei de la Weimar nu au recunoscut pericolul situației lor?

Cum își definesc oamenii propria identitate și cea a celor pe care îi includ sau îi exclud din grupul lor?

Istoricul Hans- Ulrich Wehler susține că istoria Germaniei, înainte și în perioada nazistă, a fost marcată de o polarizare pronunțată a societății în grupuri percepute ca din interior și din afară, prieteni și dușmani. „Rasa”, în definiția sa distorsionată de Weimar, a devenit criteriul primar pentru definirea identității. Antropologii rasiali, igieniștii și medicii au susținut pseudo-știința eugeniei și sistemul său de clasificare rasială. Într-un efort de a distinge între germani și cei care erau „inferiori”, Institutul Kaiser Wilhelm din Berlin, un important centru științific, a sponsorizat cercetări privind prizonierii mai întâi în lagărele de detenție din sud-vestul Africii în timpul primelor părți ale secolului, apoi ulterior în lagărele de concentrare în anii 1940. Germanii încă au probleme în a defini cine este un german.

Ce roluri joacă organizarea, propaganda și tehnologia de bază în procesele politice ale unei democrații?

În o societate în care spectrul politic era format din peste treizeci de partide, de ce au fost naziștii cei mai eficienți în a-și transmite mesajul către public prin organizarea de bază, automobilul, avionul și radioul?

Ce rol joacă ura în politică și în generarea de sprijin pentru o mișcare politică?

Adolf Hitler și șeful său de propagandă Joseph Goebbels erau mari urăști care credeau că ura ar putea fi folosită pentru a crea unitate și a aduna sprijin pentru N azi miscare. Istoricul Daniel Goldhagen susține că ura profundă și îndelungată a multor germani față de evrei a fost un izvor pe care naziștii l-au exploatat în drumul lor către putere și către Holocaust. Ura de țigani (romi și sinti) și homosexuali, atitudini deja prezente în Germania de la Weimar, au devenit, de asemenea, mortale sub naziști. Cum pot forțele democratice dintr-o societate să atace prejudecățile și stereotipurile care creează ura?

Ce rol pot juca liderii religioși și instituțiile în viața politică a unei societăți?

Intelectualul german Carl Amery a susținut că, în anii de la Weimar, bisericile s-au concentrat pe virtuți secundare, cum ar fi ascultarea, autoritatea și disciplina, ignorând în același timp virtuțile religioase primare ale iubirii, frăției, îndurării și carității. Liderii bisericii au oferit puțin sprijin pentru noua democrație și rareori s-au opus politicii rasismului și a urii, care a atras un număr tot mai mare de adepți.Istoricul Michael Burleigh vede nazismul ca pe un tip de religie politică. Această religie politică era compatibilă cu creștinismul? Ce rol ar trebui să joace liderii religioși într-o democrație? Există pericolul de a estompa granițele dintre biserică și stat?

Ce se pot aștepta cetățenii de la cei care le guvernează?

Partidele care au sprijinit Republica Weimar, social-democrații, Partidul Democrat și Partidul Centru, au promis salarii mai mari, ore de lucru mai mici, taxe mai mici, școli mai bune și asistență medicală. În timp ce susțineau și aceste beneficii, comuniștii și naziștii, partidele din extrema stângă și din dreapta, au promis că vor transforma societatea și vor crea un nou bărbat și o femeie germană. Istoricul Paul Bookbinder a pus în contrast cele două tipuri de politică de la Weimar: abordarea limitată, pragmatică și mișcarea transcendentă. Politica transformării a dus adesea la state totalitare și la crimă în masă. Cum pot democrații să combată transformatorii?