Die Philosophie befasst sich mit zwei verschiedenen Aspekten des Themas Realität: der Natur der Realität selbst und der Beziehung zwischen dem Geist (sowie Sprache und Kultur) und der Realität.

inerseits ist Ontologie das Studium des Seins, und das zentrale Thema des Feldes ist in Bezug auf Sein, Existenz, „Was ist“ und Realität unterschiedlich formuliert. Die Aufgabe in der Ontologie besteht darin, die allgemeinsten Kategorien der Realität zu beschreiben und wie sie miteinander zusammenhängen. Wenn ein Philosoph eine positive Definition des Begriffs „Realität“ anbieten wollte, würde dies unter dieser Überschrift erfolgen. Wie oben erläutert, unterscheiden einige Philosophen zwischen Realität und Existenz. Tatsächlich neigen viele analytische Philosophen heutzutage dazu, den Begriff „real“ und „real“ bei der Diskussion ontologischer Fragen zu vermeiden. Aber für diejenigen, die „ist real“ genauso behandeln würden wie „existiert“, war eine der Hauptfragen der analytischen Philosophie, ob Existenz (oder Realität) eine Eigenschaft von Objekten ist. Analytische Philosophen haben weithin die Ansicht vertreten, dass es sich überhaupt nicht um eine Eigenschaft handelt, obwohl diese Ansicht in den letzten Jahrzehnten an Boden verloren hat.

Andererseits, insbesondere in Diskussionen über Objektivität, die in beiden Fuß haben Metaphysik und Erkenntnistheorie, philosophische Diskussionen über „Realität“ betreffen oft die Art und Weise, in der die Realität in irgendeiner Weise von mentalen und kulturellen Faktoren wie Wahrnehmungen abhängig ist (oder, um modischen Jargon zu verwenden, „konstruiert“). Überzeugungen und andere mentale Zustände sowie kulturelle Artefakte wie Religionen und politische Bewegungen bis hin zur vagen Vorstellung einer gemeinsamen kulturellen Weltanschauung oder Weltanschauung.

Die Ansicht, dass es eine Realität gibt unabhängig von Überzeugungen, Wahrnehmungen usw. wird Realismus genannt. Insbesondere sollen Philosophen über „Realismus über“ dieses und jenes sprechen, wie Realismus über Universalien oder Realismus über die Außenwelt. Wenn man eine Objektklasse identifizieren kann, deren Existenz oder wesentliche Merkmale nicht von Wahrnehmungen, Überzeugungen, Sprache oder anderen menschlichen Artefakten abhängen sollen, kann man im Allgemeinen von „Realismus über“ dieses Objekt sprechen. P. >

Man kann auch von Anti-Realismus über dieselben Objekte sprechen. Anti-Realismus ist das Neueste in einer langen Reihe von Begriffen für Ansichten, die dem Realismus entgegengesetzt sind. Vielleicht war der erste Idealismus, der so genannt wurde, weil die Realität im Kopf sein soll, oder ein Produkt unserer Ideen. Der Berkeleyan-Idealismus ist die vom irischen Empiriker George Berkeley vertretene Ansicht, dass die Wahrnehmungsobjekte tatsächlich Ideen im Kopf sind. Aus dieser Sicht könnte man versucht sein zu sagen, dass die Realität ein „mentales Konstrukt“ ist; Dies ist jedoch nicht ganz richtig, da nach Berkeleys Ansicht Wahrnehmungsideen von Gott geschaffen und koordiniert werden. Bis zum 20. Jahrhundert wurden ähnliche Ansichten wie Berkeley als Phänomenalismus bezeichnet. Der Phänomenalismus unterscheidet sich vom Berkeleyan-Idealismus hauptsächlich dadurch, dass Berkeley glaubte, dass Geist oder Seele nicht nur Ideen sind oder aus Ideen bestehen, wohingegen verschiedene Arten von Phänomenalismus, wie der von Russell befürwortete, dazu neigten, weiter zu gehen und zu sagen, dass der Geist selbst nur ist eine Sammlung von Wahrnehmungen, Erinnerungen usw., und dass es über solche mentalen Ereignisse hinaus keinen Geist oder keine Seele gibt. Schließlich wurde Anti-Realismus zu einem modischen Begriff für jede Ansicht, die besagte, dass die Existenz eines Objekts vom Geist oder von kulturellen Artefakten abhängt. Die Ansicht, dass die sogenannte Außenwelt eigentlich nur ein soziales oder kulturelles Artefakt ist, das als sozialer Konstruktionismus bezeichnet wird, ist eine Variante des Antirealismus. Kultureller Relativismus ist die Ansicht, dass soziale Themen wie Moral kein absolutes, sondern zumindest teilweise kulturelles Artefakt sind.

Eine Korrespondenztheorie des Wissens über das, was existiert, behauptet, dass „wahres“ Wissen über die Realität eine genaue Entsprechung von Aussagen darstellt über und Bilder der Realität mit der tatsächlichen Realität, die die Aussagen oder Bilder zu repräsentieren versuchen. Zum Beispiel kann die wissenschaftliche Methode überprüfen, ob eine Aussage wahr ist, basierend auf den beobachtbaren Beweisen, dass eine Sache existiert. Viele Menschen können auf die Rocky Mountains zeigen und sagen, dass diese Bergkette existiert und weiterhin existiert, selbst wenn niemand sie beobachtet oder Aussagen darüber macht.

Sein

Die Natur des Seins ist ein beständiges Thema in der Metaphysik. Zum Beispiel lehrte Parmenides, dass die Realität ein einziges unveränderliches Wesen sei, während Heraklit schrieb, dass alle Dinge fließen. Der Philosoph Heidegger aus dem 20. Jahrhundert glaubte, frühere Philosophen hätten die Frage des Seins (qua Sein) zugunsten der Fragen der Wesen (existierende Dinge) aus den Augen verloren, so dass eine Rückkehr zum parmenidischen Ansatz erforderlich war. Ein ontologischer Katalog ist ein Versuch, die grundlegenden Bestandteile der Realität aufzulisten. Die Frage, ob Existenz ein Prädikat ist oder nicht, wurde seit der Frühen Neuzeit diskutiert, nicht zuletzt in Bezug auf das ontologische Argument für die Existenz Gottes.Die Existenz, dass etwas ist, wurde der Essenz gegenübergestellt, der Frage, was etwas ist. Da die Existenz ohne Essenz leer erscheint, wird sie von Philosophen wie Hegel mit dem Nichts in Verbindung gebracht. Der Nihilismus stellt eine äußerst negative Sicht des Seins dar, die absolute eine positive.

Wahrnehmung

Die Frage des direkten oder „naiven“ Realismus im Gegensatz zum indirekten oder „gegenständlichen“ Realismus. entsteht in der Philosophie der Wahrnehmung und des Geistes aus der Debatte über die Natur bewusster Erfahrung; Die erkenntnistheoretische Frage, ob die Welt, die wir um uns herum sehen, die reale Welt selbst ist oder nur eine interne Wahrnehmungskopie dieser Welt, die durch neuronale Prozesse in unserem Gehirn erzeugt wird. Naiver Realismus ist als direkter Realismus bekannt, wenn er entwickelt wurde, um dem indirekten oder repräsentativen Realismus entgegenzuwirken, der auch als erkenntnistheoretischer Dualismus bezeichnet wird Welt.

Timothy Leary prägte den einflussreichen Begriff Reality Tunnel, womit er eine Art repräsentativen Realismus meint. Die Theorie besagt, dass mit einer unbewussten Reihe von mentalen Filtern, die aus ihren Überzeugungen und Erfahrungen gebildet werden, jeder Einzelne dieselbe Welt unterschiedlich interpretiert, daher „Wahrheit liegt im Auge des Betrachters“. Seine Ideen beeinflussten die Arbeit seines Freundes Robert Anton Wilson.

Abstrakte Objekte und Mathematik

Der Status abstrakter Entitäten, insbesondere von Zahlen, wird in der Mathematik diskutiert. P. >

In der Philosophie der Mathematik ist die bekannteste Form des Realismus über Zahlen der platonische Realismus, der ihnen abstrakte, immaterielle Existenz gewährt. Andere Formen des Realismus identifizieren die Mathematik mit dem konkreten physikalischen Universum.

Zu den anti-realistischen Positionen gehören Formalismus und Fiktionalismus.

Einige Ansätze sind für einige mathematische Objekte selektiv realistisch, andere jedoch nicht. Der Finitismus lehnt unendliche Mengen ab. Der Ultra-Finitismus akzeptiert endliche Mengen bis zu einem bestimmten Betrag. Konstruktivismus und Intuitionismus sind realistisch in Bezug auf Objekte, die explizit konstruiert werden können, lehnen jedoch die Verwendung des Prinzips der ausgeschlossenen Mitte ab, um die Existenz durch reductio ad absurdum zu beweisen.

Die traditionelle Debatte hat sich darauf konzentriert, ob eine abstrakte (immaterielle) Zusätzlich zur physischen (vernünftigen, konkreten) Welt hat es einen verständlichen Bereich von Zahlen gegeben. Eine neuere Entwicklung ist die Hypothese des mathematischen Universums, die Theorie, dass nur eine mathematische Welt existiert, in der die endliche physikalische Welt eine Illusion ist.

Eine extreme Form des Realismus in Bezug auf Mathematik ist die fortgeschrittene mathematische Multiversum-Hypothese von Max Tegmark. Tegmarks einziges Postulat lautet: Alle Strukturen, die mathematisch existieren, existieren auch physikalisch. Das heißt, in dem Sinne, dass „in solchen, die komplex genug sind, um selbstbewusste Unterstrukturen zu enthalten, sich subjektiv als in einer physikalisch“ realen „Welt existierend wahrgenommen werden Die Hypothese legt nahe, dass Welten, die unterschiedlichen Mengen von Anfangsbedingungen, physikalischen Konstanten oder insgesamt unterschiedlichen Gleichungen entsprechen, als real betrachtet werden sollten. Die Theorie kann als eine Form des Platonismus angesehen werden, indem sie die Existenz mathematischer Einheiten voraussetzt, aber auch als mathematisch Monismus, indem er leugnet, dass alles außer mathematischen Objekten existiert.

Eigenschaften

Das Problem der Universalien ist ein altes Problem in der Metaphysik darüber, ob Universalien existieren. Universalien sind allgemeine oder abstrakte Eigenschaften, Merkmale, Eigenschaften, Arten oder Beziehungen, wie männlich / weiblich, fest / flüssig / gasförmig oder eine bestimmte Farbe, die sein kann Zum Beispiel haben Scott, Pat und Chris die universelle Qualität des Menschseins oder der Menschlichkeit gemeinsam.

Die realistische Schule behauptet, dass Universalien real sind – sie existieren und unterscheiden sich von den Einzelheiten, die sie instanziieren. Es gibt verschiedene Formen des Realismus. Zwei Hauptformen sind der platonische Realismus und der aristotelische Realismus. Der platonische Realismus ist die Ansicht, dass Universalien reale Einheiten sind und unabhängig von Einzelheiten existieren. Der aristotelische Realismus ist andererseits die Ansicht, dass Universalien reale Einheiten sind, aber ihre Existenz hängt von den Einzelheiten ab, die sie veranschaulichen.

Nominalismus und Konzeptualismus sind die Hauptformen des Antirealismus über Universalien.

Zeit und Raum

Eine traditionelle realistische Position in der Ontologie ist, dass Zeit und Raum außerhalb des menschlichen Geistes existieren . Idealisten leugnen oder bezweifeln die Existenz von Objekten, die vom Geist unabhängig sind. Einige Anti-Realisten, deren ontologische Position darin besteht, dass Objekte außerhalb des Geistes existieren, bezweifeln dennoch die unabhängige Existenz von Zeit und Raum.

Kant beschrieb in der Kritik der reinen Vernunft die Zeit als einen a priori Begriff, der es uns zusammen mit anderen a priori Begriffen wie dem Raum ermöglicht, Sinneserfahrungen zu erfassen. Kant bestreitet, dass entweder Raum oder Zeit Substanz, Wesenheiten an sich oder durch Erfahrung gelernt sind; Er ist eher der Ansicht, dass beide Elemente eines systematischen Rahmens sind, mit dem wir unsere Erfahrungen strukturieren. Raummessungen werden verwendet, um zu quantifizieren, wie weit Objekte voneinander entfernt sind, und Zeitmessungen werden verwendet, um das Intervall zwischen (oder die Dauer von) Ereignissen quantitativ zu vergleichen. Obwohl Raum und Zeit in diesem Sinne als transzendental ideal angesehen werden, sind sie auch empirisch real, dh keine bloßen Illusionen.

Idealistische Schriftsteller wie JME McTaggart in Die Unwirklichkeit der Zeit haben argumentiert, dass Zeit eine Illusion ist .

Metaphysische Zeittheorien unterscheiden sich nicht nur hinsichtlich der Realität der Zeit als Ganzes, sondern können sich auch in ihren Zuschreibungen der Realität auf Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft getrennt unterscheiden.

• Der Presentismus besagt, dass Vergangenheit und Zukunft unwirklich sind und nur eine sich ständig verändernde Gegenwart real ist.
• Die Blockuniversumstheorie, auch als Eternalismus bekannt, besagt, dass Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft alle real sind, aber Der Lauf der Zeit ist eine Illusion. Es wird oft gesagt, dass es eine wissenschaftliche Grundlage für die Relativitätstheorie hat.
• Die Theorie des wachsenden Blockuniversums besagt, dass Vergangenheit und Gegenwart real sind, die Zukunft jedoch nicht.

Zeit und die damit verbundenen Konzepte von Prozess und Evolution sind von zentraler Bedeutung für die systembildende Metaphysik von AN Whitehead und Charles Hartshorne.

Mögliche Welten

Der Begriff „mögliche Welt“ geht auf Leibniz zurück „s Theorie möglicher Welten, die zur Analyse von Notwendigkeit, Möglichkeit und ähnlichen modalen Begriffen verwendet wird. Modaler Realismus ist die Ansicht, die insbesondere von David Kellogg Lewis vertreten wird, dass alle möglichen Welten so real sind wie die tatsächliche Welt. Kurz gesagt: die tatsächliche Welt wird nur als eine unter einer unendlichen Menge logisch möglicher Welten angesehen, einige „näher“ an der tatsächlichen Welt und einige weiter entfernt. Andere Theoretiker können das Rahmenwerk der möglichen Welt verwenden, um Probleme auszudrücken und zu untersuchen, ohne sich ontologisch darauf festzulegen. Die Theorie der möglichen Welt ist bezogen auf die alethische Logik: Ein Satz ist notwendig, wenn es tr ist ue in allen möglichen Welten und möglich, wenn es in mindestens einer wahr ist. Die Interpretation der Quantenmechanik in vielen Welten ist eine ähnliche Idee in der Wissenschaft.

Theorien von allem (EVG) und Philosophie

Die philosophischen Implikationen eines physischen EVG werden häufig diskutiert. Wenn zum Beispiel der philosophische Physikalismus wahr ist, fällt ein physischer EVG mit einer philosophischen Theorie von allem zusammen.

Der „Systemaufbau“ -Stil der Metaphysik versucht, alle wichtigen Fragen auf kohärente Weise zu beantworten und liefert a vollständiges Bild der Welt. Man könnte sagen, Platon und Aristoteles seien frühe Beispiele für umfassende Systeme. In der frühen Neuzeit (17. und 18. Jahrhundert) ist der systembildende Umfang der Philosophie häufig mit der rationalistischen Methode der Philosophie verbunden, dh der Technik, die Natur der Welt aus rein a priori Gründen abzuleiten. Beispiele aus der frühen Neuzeit sind die Leibniz-Monadologie, Descartes ‚Dualismus, Spinozas Monismus. Hegels absoluter Idealismus und Whiteheads Prozessphilosophie waren spätere Systeme.

Andere Philosophen glauben nicht Einige Wissenschaftler glauben, dass für einen EVG ein mathematischerer Ansatz als Philosophie erforderlich ist, zum Beispiel Stephen Hawking schrieb in Eine kurze Geschichte der Zeit, dass selbst wenn wir einen EVG hätten, dies notwendigerweise ein Satz von Gleichungen wäre. Er schrieb: „Was ist es, das den Gleichungen Feuer einhaucht und ein Universum schafft, das sie beschreiben können?“

Phänomenologie

Auf einer viel breiteren und subjektiveren Ebene, private Erfahrungen, Neugierde, Nachforschungen und die Selektivität, die mit der persönlichen Interpretation von Ereignissen verbunden sind, prägen die Realität, wie sie von einer und nur einer Person gesehen wird, und werden daher als phänomenologisch bezeichnet. Während diese Form der Realität auch anderen gemeinsam sein kann, kann sie manchmal auch so einzigartig sein sich selbst als nie erfahren oder ag Schilf von jemand anderem. Ein Großteil der Erfahrung, die als spirituell angesehen wird, findet auf dieser Ebene der Realität statt.

Phänomenologie ist eine philosophische Methode, die in den frühen Jahren des 20. Jahrhunderts von Edmund Husserl und einem Kreis von Anhängern an den Universitäten Göttingen und Kanada entwickelt wurde München in Deutschland. In der Folge wurden phänomenologische Themen von Philosophen in Frankreich, den Vereinigten Staaten und anderswo aufgegriffen, oft in Kontexten, die weit von Husserls Werk entfernt waren.

Das Wort Phänomenologie stammt aus dem griechischen Phainómenon und bedeutet „das, was“ erscheint „und lógos, was“ studieren „bedeutet.In Husserls Konzeption geht es in der Phänomenologie in erster Linie darum, die Strukturen des Bewusstseins und die Phänomene, die in Bewusstseinsakten auftreten, zu Objekten systematischer Reflexion und Analyse zu machen. Diese Reflexion sollte unter einem stark modifizierten Gesichtspunkt der „ersten Person“ stattfinden. Phänomene nicht so zu studieren, wie sie „meinem“ Bewusstsein erscheinen, sondern jedem Bewusstsein. Husserl glaubte, dass die Phänomenologie somit eine feste Grundlage für alles menschliche Wissen, einschließlich wissenschaftlicher Erkenntnisse, bilden und die Philosophie als „rigorose Wissenschaft“ etablieren könnte.

Husserls Konzeption der Phänomenologie wurde auch von seinem Studenten und Assistenten Martin Heidegger, von Existentialisten wie Maurice Merleau-Ponty und Jean-Paul Sartre sowie von anderen Philosophen wie Paul Ricoeur und Emmanuel Levinas kritisiert und weiterentwickelt und Dietrich von Hildebrand.

Skeptische Hypothesen

Skeptische Hypothesen in der Philosophie legen nahe, dass die Realität sich sehr von dem unterscheidet, was wir denken; oder zumindest, dass wir nicht beweisen können, dass es nicht so ist. Beispiele sind:

• Die Hypothese „Gehirn in einem Bottich“ ist wissenschaftlich formuliert. Es wird angenommen, dass es sich um ein körperloses Gehirn handelt, das von einem verrückten Wissenschaftler in einem Bottich am Leben gehalten und mit falschen sensorischen Signalen gespeist wird. Dies ist eine Prämisse der Filmreihe Matrix-Hypothese.
• Das „Traumargument“ von Descartes und Zhuangzi setzt voraus, dass die Realität nicht von einem Traum zu unterscheiden ist.
• Descartes „Der böse Dämon ist ein „so klug und betrügerisch wie mächtig zu sein, der seine ganze Anstrengung darauf gerichtet hat, mich irrezuführen.“
• Die Fünf-Minuten-Hypothese (oder Omphalos-Hypothese oder Last Thursdayism) legt nahe, dass die Welt vor kurzem zusammen mit geschaffen wurde Aufzeichnungen und Spuren, die auf ein höheres Alter hinweisen.
• Die Matrix-Hypothese oder die Simulation der simulierten Realität legen nahe, dass wir uns möglicherweise in einer Computersimulation oder einer virtuellen Realität befinden.