A. A Genealogia de Jesus Cristo.

1. (1) Mateus apresenta seu tema no primeiro versículo: Jesus como cumprimento da profecia e da expectativa de Israel.

O livro da genealogia de Jesus Cristo, o Filho de Davi, o Filho de Abraão:

a. O livro da genealogia de Jesus Cristo: Assim, Mateus começa seu relato da vida de Jesus Cristo. A partir da declaração no texto grego antigo, é difícil dizer a que se refere o livro da genealogia.

i. “As duas primeiras palavras de Mateus, biblos genseos, podem ser traduzidas como ‘registro da genealogia’, ‘registro das origens’ ou ‘registro da história’” (Carson). Há um sentido em que cada significado é válido .

· Em Mateus 1: 1-17, temos o “registro da genealogia.”

· Em Mateus 1: 18-2: 23, temos o “registro da origens. ”

· Em todo o Evangelho de Mateus, temos o“ registro da história ”.

ii. Como ex-cobrador de impostos (também chamado de “Levi”), Mateus estava qualificado para escrever um relato da vida e dos ensinamentos de Jesus. Um cobrador de impostos daquela época deve saber grego e ser um homem alfabetizado e bem organizado. Alguns pensam que Mateus foi o “registrador” entre os discípulos e anotou os ensinamentos de Jesus. Podemos dizer que quando Mateus seguiu Jesus, ele deixou tudo para trás – exceto sua caneta e papel. “Mateus nobremente usou sua habilidade literária para se tornar o primeiro homem a compilar um relato do ensino de Jesus.” (Barclay)

iii. “Nós sabemos que ele era um coletor de impostos e que, portanto, deve ter sido um homem amargamente odiado, pois os judeus odiavam os membros de sua própria raça que haviam entrado no serviço público de seus conquistadores. ” (Barclay)

b. O Filho de Davi, o Filho de Abraão: Nesta visão geral da explicação da linhagem de Jesus, Mateus o conecta clara e fortemente a alguns dos maiores homens da história do Antigo Testamento. Mateus começa seu relato da vida de Jesus Cristo com o registro da linhagem de Jesus do patriarca Abraão.

i. Embora a maioria dos estudiosos do Novo Testamento acredite que o Evangelho de Mateus não foi o primeiro dos quatro escritos, ele está bem colocado como o primeiro livro do Novo Testamento. Existem muitas razões pelas quais Mateus pertence ao primeiro entre os relatos do evangelho.

· “É um fato notável que, entre as variações na ordem em que os Evangelhos aparecem nas primeiras listas e textos, o único fator constante é que Mateus sempre vem em primeiro lugar. ” (França)

· Nos primeiros dias do Cristianismo, muitas pessoas pensaram que o Evangelho de Mateus foi o primeiro a ser escrito.

· Os primeiros Cristãos acertadamente viram o Evangelho de Mateus como importante porque tem algumas partes significativas do ensino de Jesus que não estão incluídas em outros evangelhos, como uma versão mais completa do Sermão da Montanha.

· Foi o único dos evangelhos sinópticos (Mateus, Marcos e Lucas) para ter um autor apostólico – Mateus (que também era conhecido como Levi), que foi um ex-cobrador de impostos antes de seguir Jesus como discípulo.

· “O Evangelho de Mateus estava na verdade longe mais citado nos escritos cristãos do segundo século cristão do que qualquer outro. ” (França)

· O sabor judaico do Evangelho de Mateus faz uma transição lógica entre o Antigo e o Novo Testamento. Por essas razões, a igreja primitiva o colocou em primeiro lugar entre os quatro relatos do evangelho.

ii. O caráter judaico deste Evangelho é evidente de muitas maneiras. Há muitas indicações de que Mateus esperava que seus leitores estivessem familiarizados com a cultura judaica.

· Mateus não traduz termos aramaicos como raca (Mateus 5:22) e corban (Mateus 15: 5).

· Mateus se refere aos costumes judaicos sem explicação (Mateus 15: 2 a Marcos 7: 3-4; veja também Mateus 23: 5).

· Mateus começa sua genealogia com Abraão (Mateus 1: 1).

· Mateus apresenta o nome de Jesus e seu significado de uma forma que assume que o leitor conhece suas raízes hebraicas (Mateus 1:21).

· Mateus freqüentemente se refere a Jesus como o “Filho de Davi”.

· Mateus usa a frase mais judaica “Reino dos Céus” em vez de “Reino de Deus”.

iii. significativamente, o Evangelho de Mateus também termina triunfantemente com Jesus ordenando a Seus seguidores que façam discípulos de todas as nações (Mateus 28: 19-20). Portanto, o Evangelho de Mateus está profundamente enraizado no Judaísmo, mas ao mesmo tempo é capaz de olhar além; vê o próprio evangelho como mais do que uma mensagem para o povo judeu; em vez disso, é uma mensagem para todo o mundo.

iv. Também vemos que Mateus critica profundamente a liderança judaica e sua rejeição a Jesus. Dizer que Mateus é “pró-judeu” é incorreto; é melhor dizer que ele é “pró-Jesus” e apresenta Jesus como o autêntico Messias judeu, que infelizmente muitos do povo judeu (especialmente o estabelecimento religioso) rejeitaram .

v.Alguns comentaristas da igreja primitiva e estudiosos modernos dizem que Mateus escreveu originalmente seu evangelho em hebraico, e ele foi traduzido para o grego. Ainda não há nenhuma evidência concreta para esta teoria, como a descoberta de um manuscrito hebraico antigo de Mateus.

vi. Teorias mais modernas sobre o Evangelho de Mateus dizem que ele escreveu no estilo da literatura midrash judaica, que cria histórias imaginárias como um comentário contínuo do Antigo Testamento. Certos escritores usam o exemplo do midrash para dizer que Mateus escreveu sobre muitos eventos que nunca aconteceram, mas ele não estava mentindo porque nunca teve a intenção de dizer a verdade, e seu público nunca acreditou que ele fosse. Essas são teorias pouco convincentes e a análise mostra mais diferenças do que semelhanças entre Mateus e o midrashim. “Midrashim judaico … apresenta histórias como material ilustrativo por meio de comentários sobre um texto corrente do Antigo Testamento. Em contraste, Mateus 1-2 não oferece nenhum texto corrente do Antigo Testamento.” (Carson)

c. Filho de Davi: Ao longo de sua obra, Mateus apresenta Jesus como o Messias real prometido pela linhagem real de Davi (2 Samuel 7: 12-16).

i . O Antigo Testamento profetizou que o Messias seria o Filho de Davi; na primeira frase, Mateus aponta para Jesus como o cumprimento da profecia do Antigo Testamento.

d. Filho de Abraão: Mateus não apenas conectado Jesus para Davi, mas voltando ainda mais para Abraão. Jesus é a Semente de Abraão em quem todas as nações seriam abençoadas (Gênesis 12: 3).

2. (2-16) A genealogia de Jesus através de José .

Abraão gerou Isaque, Isaque gerou Jacó e Jacó gerou Judá e seus irmãos. Judá gerou Perez e Zerá por Tamar, Perez gerou Hezrom e Hezron gerou Ram. Ram gerou Aminadabe, Aminadabe gerou Nahshon e Nahshon gerou salmão. Salmão gerou Boaz por Raabe, Boaz gerou Obede por Rute, Obede gerou Jessé e Jessé gerou o rei Davi. O rei Davi gerou Salomão por aquela que fora esposa de Urias. Salomão gerou Reoboa m, Roboão gerou Abias, e Abias gerou Asa. Asa gerou Josafá, Josafá gerou Jorão e Jorão gerou Uzias. Uzias gerou Jotão, Jotão gerou Acaz e Acaz gerou Ezequias. Ezequias gerou Manassés, Manassés gerou Amom e Amom gerou Josias. Josias gerou Jeconias e seus irmãos na época em que foram levados para a Babilônia. E depois que eles foram trazidos para a Babilônia, Jeconias gerou a Seltiel, e Salatiel gerou a Zorobabel. Zorobabel gerou Abiud, Abiud gerou Eliaquim e Eliaquim gerou Azor. Azor gerou Zadoque, Zadoque gerou Achim e Achim gerou Eliud. Eliúde gerou a Eleazar, Eleazar gerou a Matã e Matã gerou a Jacó. E Jacó gerou José, marido de Maria, da qual nasceu Jesus, que se chama Cristo.

a. Abraão … José: Esta genealogia estabelece a reivindicação de Jesus ao trono de Davi por meio de seu pai adotivo José. Esta não é a linhagem de sangue de Jesus por meio de Maria, mas a linhagem legal de Jesus por meio de José. O Evangelho de Lucas fornece a linhagem de sangue de Jesus por meio de Maria.

i. “Os judeus atribuíam muita importância às genealogias, e para os cristãos judeus o messianismo de Jesus dependia de ser provado que ele era descendente de Davi.” (Bruce)

ii. Existem alguns problemas genuínos em classificar os detalhes desta genealogia e reconciliar alguns pontos com os registros de Lucas e aqueles encontrados no Antigo Testamento.

iii. O autor está persuadido de que Mateus registra o registro genealógico de José, e Lucas o registro de Maria; mas isso não é aceito sem contestação por alguns. ”Poucos adivinhariam simplesmente pela leitura de Lucas que ele está fornecendo a genealogia de Maria. A teoria decorre, não do texto de Lucas, mas da necessidade de harmonizar as duas genealogias. Diante disso, tanto Mateus quanto Lucas pretendem apresentar a genealogia de José. ” (Carson)

iv. No entanto, as dificuldades genealógicas não devem impedir-nos de ver o todo. Matthew Poole reconheceu que havia alguns problemas com as genealogias e na reconciliação dos registros de Mateus e Lucas, mas ele observou corretamente:

· Os judeus mantinham registros genealógicos extensos e, portanto, não é imprudente confiar tais registros.

· Devemos nos lembrar das advertências de Paulo sobre lutar por genealogias e não entrar em discussões sobre elas (1 Timóteo 1: 4 e 6: 4; Tito 3: 9).

Se os oponentes judeus de Jesus pudessem demonstrar que Ele não era descendente de Davi, eles teriam desqualificado Sua reivindicação de ser o Messias; ainda assim eles não fizeram e não podiam.

v. “E, portanto, é a coisa mais irracional imaginável para nós fazermos com que tais pequenas insatisfações nos levem a questionar ou desacreditar o evangelho, porque não podemos desatar todos os nós que encontramos em um pedigree.” (Poole)

vi. O interesse judaico por genealogias às vezes pode ser uma distração perigosa. Portanto, Paulo advertiu Timóteo para se proteger contra aqueles que eram fascinados por genealogias sem fim (1 Timóteo 1: 4), e ele deu uma aviso semelhante a Tito (Tito 3: 9).

vii.”Com uma ou duas exceções, esses são nomes de pessoas de pouca ou nenhuma nota. Os últimos eram pessoas totalmente obscuras e insignificantes. Nosso Senhor era ‘uma raiz de terra seca’; um broto de um tronco seco de Jessé. Ele atribuem pouca importância à grandeza terrena. ” (Spurgeon)

b. Tamar … Raabe … Rute … aquela que tinha sido esposa de Urias: Esta genealogia é conhecida pela presença incomum de quatro mulheres. Mulheres raramente eram mencionadas em genealogias antigas, e as quatro mencionados aqui são dignos de nota especial como exemplos da graça de Deus. Eles mostram como Deus pode pegar pessoas improváveis e usá-las de maneiras excelentes.

· Tamar: Ela se vendeu como prostituta para seu pai em lei Judá para trazer Perez e Zerá (Gênesis 38).

· Raabe: Ela era uma prostituta gentia, por quem Deus tomou medidas extraordinárias para salvar tanto do julgamento quanto de seu estilo de vida de prostituição (Josué 2; 6 : 22-23).

· Rute: Ela era de Moabe, uma gentia, e até sua conversão fora da aliança de Israel (Rute 1).

· Aquela que tinha sido a esposa de Urias: Bate-Seba (que é mencionada implicitamente em Mateus 1: 6) era uma adúltera, infame por seu pecado com Davi (2 Samuel 11). “A maneira peculiar de Mateus se referir a ela, ‘esposa de Urias’, pode ser uma tentativa de f pensando no fato de que Urias não era israelita, mas hitita. ” (Carson)

i. Essas quatro mulheres têm um lugar importante na genealogia de Jesus para demonstrar que Jesus Cristo não era da realeza de acordo com a percepção humana, no sentido de que Ele não veio de uma formação puramente aristocrática.

ii. Essas quatro mulheres têm um lugar importante na genealogia de Jesus para demonstrar que Jesus se identifica com os pecadores em Sua genealogia, assim como Ele fará em Seu nascimento, batismo, vida e morte na cruz. “Jesus é herdeiro de uma linha na qual flui o sangue da prostituta Raabe e da rude rústica; ele é semelhante aos caídos e aos humildes, e ele mostrará seu amor até mesmo aos mais pobres e obscuros.” (Spurgeon)

iii. Essas quatro mulheres têm um lugar importante na genealogia de Jesus para mostrar que há um novo lugar para as mulheres sob a Nova Aliança. Tanto na cultura pagã quanto na cultura judaica daquela época , os homens muitas vezes tinham pouca consideração pelas mulheres. Naquela época, alguns homens judeus oravam todas as manhãs, agradecendo a Deus por não serem gentios, escravos ou mulheres. Apesar disso, as mulheres eram mais consideradas entre os judeus do que entre os pagãos.

iv. “De longe, a coisa mais incrível sobre esse pedigree são os nomes das mulheres que aparecem nele.” (Barclay)

v. “Homens e mulheres, notórios por seu caráter maligno, estão na linha direta de sua descendência. Isso foi permitido, para que Ele pudesse representar plenamente nossa raça decaída. (Meyer)

c. Jacó gerou José, marido de Maria, de quem nasceu Jesus, que é chamado de Cristo: Mateus queria deixar claro que José não era o pai de Jesus, mas sim o marido de Maria.

i. “A nova fraseologia deixa claro que Mateus não considera Jesus como filho de José fisicamente … A genealogia é claramente destinada a ser a ancestralidade ‘legal’ de Jesus, não a sua linhagem física descida.” (França)

3. (17) Organização da Genealogia de Mateus.

Portanto, todas as gerações de Abraão a Davi são quatorze gerações, de Davi até o cativeiro na Babilônia são catorze gerações, e do cativeiro na Babilônia até o Cristo são catorze gerações.

a. Quatorze gerações … quatorze gerações … quatorze gerações: Aqui, Mateus deixou claro que esta genealogia não está completa. Na verdade, não houve quatorze gerações entre os pontos indicados, mas Matthew editou a lista para torná-la fácil de lembrar e memorizar.

i. Por exemplo, Mateus 1: 8 diz que Jorão gerou Uzias. Este era Uzias, Rei de Judá, que foi atacado de lepra por ousar entrar no templo como sacerdote para oferecer incenso (2 Crônicas 26: 16-21). Uzias não era filho imediato de Jorão; havia três reis entre eles (Acazias, Joás e Amazias). No entanto, como Clarke corretamente diz, “Observa-se que omissões desse tipo não são incomuns nas genealogias judaicas.”

b. Portanto, todas as gerações: A prática de pular gerações às vezes era comum na lista de genealogias antigas. Mateus não fez nada de incomum, deixando algumas gerações de fora.

i. Outro membro da linhagem real que Mateus passou foi entre Josias e Jeconias (Mateus 1:11), e seu nome era Jeoaquim (2 Crônicas 36: 5-8) Jeoaquim era tão perverso que, por meio do profeta Jeremias, Deus prometeu que nenhum descendente de sangue seu se sentaria no trono de Israel (Jeremias 36: 30-31). Isso apresentou um problema significativo: Se alguém fosse descendente de sangue de Davi por meio de Jeoaquim, ele não poderia sentar-se no trono de Israel e ser o rei e o Messias por causa dessa maldição registrada em Jeremias 36: 30-31.Mas se o conquistador não descendesse por meio de Davi, ele não poderia ser o herdeiro legal do trono por causa da promessa feita a Davi e a natureza da linha real.

ii. É aqui que chegamos às diferenças nas genealogias de Mateus e Lucas. Mateus registrou a genealogia de José, marido de Maria, de quem nasceu Jesus, que se chama Cristo (Mateus 1:16). Ele começou em Abraão e seguiu a linha até Jesus, por meio de Joseph. Lucas registrou a genealogia de Maria: sendo, (como era suposto) o filho de José (Lucas 3:23). Ele começou com Jesus e seguiu a linha de volta, todo o caminho até Adão, começando com a Maria não mencionada.

iii. Cada genealogia é a mesma, pois registra a linhagem de Adão (ou Abraão) até Davi. Mas em David, as duas genealogias se separaram. Se nos lembrarmos da lista dos filhos de Davi em 2 Samuel 5, veremos que Satanás focou sua atenção nos descendentes da linha real por meio de Salomão – e esta foi uma estratégia razoável. De acordo com Mateus 1: 6, a linhagem de José passou por Salomão (e, portanto, Jeoaquim, o maldito). Jesus era o filho legal de José, mas não o filho de sangue de José – então a maldição sobre Jeoaquim não o afetou. José não contribuiu com nada do “sangue” de Jesus, mas ele contribuiu com sua posição legal como descendente da linha real para Jesus. A linha de Maria – a linha de sangue de Jesus – não passou por Salomão, mas por um filho diferente de Davi, chamado Natã (Lucas 3:31). Maria, portanto, não fazia parte daquela maldição de sangue na linhagem de Jeoiaquim.

B. O nascimento de Jesus Cristo.

1 . (18) Maria, enquanto noiva de José, encontra-se grávida como resultado de uma concepção milagrosa do Espírito Santo.

Agora, o nascimento de Jesus Cristo foi o seguinte: Depois de sua mãe Maria estava noiva de José, antes de eles virem juntos, ela foi encontrada com um filho do Espírito Santo.

a. Agora o nascimento de Jesus Cristo foi o seguinte: Mateus realmente não nos fala sobre o nascimento de Jesus; Lucas faz isso. Em vez disso, Mateus nos conta de onde Jesus veio e conta a história através dos olhos de José.

b. Depois que sua mãe, Maria, foi prometida a José: Havia essencialmente ree passos para o casamento no mundo judaico da época de Jesus.

· Noivado: Isso poderia acontecer quando a noiva e o noivo eram muito jovens e muitas vezes era arranjado pelos pais.

· Noivado: Isso tornou oficial e obrigatório o compromisso anterior. Durante a época do noivado, o casal era conhecido como marido e mulher, e o noivado só poderia ser quebrado pelo divórcio. O noivado normalmente durava um ano.

· Casamento: ocorria após o casamento, após o ano do noivado.

c. Ela foi encontrada grávida do Espírito Santo: Mateus claramente (sem os maiores detalhes encontrados no Evangelho de Lucas) apresenta a concepção virginal e o subsequente nascimento de Jesus. No entanto, era difícil para as pessoas acreditarem no nascimento virginal naquela época, embora também haja dúvidas agora.

i. Devemos considerar que grande provação foi esta para uma jovem piedosa como Maria, e para José, seu prometido. “Sua situação era a mais angustiante e humilhante que pode ser concebida. Nada além da plena consciência de sua própria integridade e a mais forte confiança em Deus poderiam tê-la apoiado em tais circunstâncias difíceis, onde sua reputação, sua honra e sua vida estavam em jogo. ” (Clarke)

ii. A verdade da concepção sobrenatural de Jesus foi desacreditada por muitos naquela época e mais tarde distorcida em mentiras sobre a ascendência de Jesus. São feitas referências a essas suspeitas em passagens como João 8:19 e 8:41. Espalharam-se mentiras de que Maria ficara grávida de um soldado romano. Aqui, Mateus esclareceu a história – tanto naquela época como agora.

iii. “Não havia outra maneira de ele nascer; pois se ele fosse de um pai pecador, como ele poderia possuir uma natureza sem pecado? Ele nasceu de uma mulher, para ser humano; mas não pelo homem, para que ele não seja pecador ”. (Spurgeon)

2. (19) Joseph busca um divórcio silencioso.

Então Joseph, seu marido, sendo um homem justo e não querendo torná-la um exemplo público, decidiu interná-la secretamente.

a. José, seu marido: O versículo anterior nos disse que Maria estava prometida a José. Este comentário mostra que, embora não fossem formalmente casados, José ainda era considerado marido de Maria pelo noivado.

b. Sendo um homem justo, e não querendo torná-la um exemplo público: Sendo um homem justo, José sabia que se Maria lhe tivesse sido infiel, seria impossível prosseguir com o casamento. No entanto, sua natureza de homem justo também não queria tornar isso uma dificuldade ou estigma desnecessário para Maria. Joseph tomou a decisão compreensível de pedir o divórcio silencioso.

c. Para interná-la secretamente: Refere-se a romper um noivado por divórcio.Na cultura judaica daquela época, o noivado era obrigatório e era preciso o divórcio para quebrar o acordo.

i. “O fato de estarem noivos era algo notado publicamente, e ele não poderia interná-la tão privadamente, mas deve haver testemunhas disso; o significado, portanto, deve ser, tão privadamente quanto a natureza da coisa pudesse suportar.” (Poole)

ii. “Quando temos que fazer algo severo, escolhamos a maneira mais terna. Talvez não tenhamos que fazer isso de forma alguma. ” (Spurgeon)

3. (20-21) Um anjo fala com José em sonho, convencendo-o a não se divorciar de Maria.

Mas enquanto ele pensava nessas coisas, eis que um anjo do Senhor apareceu a ele em um sonho, dizendo: “José, filho de Davi, não tenha medo de levar para você Maria, sua mulher, porque o que nela se concebeu é do Espírito Santo. E ela dará à luz um Filho, e você porá o nome dele JESUS, porque Ele salvará o Seu povo dos pecados deles. ”

a. Eis que um anjo do Senhor apareceu a ele em um sonho: Este não era o anjo do Senhor, mas simplesmente um anjo do Senhor . Talvez tenha sido Gabriel, que é proeminente nos anúncios feitos a Maria e Zacarias (Lucas 1:19 e 1:26). No entanto, essas foram verdadeiras visitas angelicais; isso foi apresentado a José em um sonho.

i. O sonho surgiu enquanto ele pensava sobre essas coisas. José estava compreensivelmente preocupado com a gravidez misteriosa de Maria, seu futuro e o que ele deveria fazer com ela. Embora ele tivesse decidido deixá-la secretamente, ele estava não está confortável com essa decisão.

b. José, filho de Davi: O endereço filho de Davi deveria ter alertado Joseph de que algo era particularmente significativo sobre esta mensagem. Filho de Davi é uma referência à linhagem legal de José ao trono de Davi.

c. O que nela é concebido é do Espírito Santo: Parece que Maria não disse a José que estava grávida do Espírito Santo. Isso não deve nos surpreender; como ela poderia (ou como poderia alguém exceto Deus) explicar tal coisa? Esta palavra angelical para Joseph foi persuasiva.

i. Não há nenhuma explicação de como isso aconteceu, além do que temos em Lucas 1:35. “Esta concepção maravilhosa de nosso Salvador é um mistério que não deve ser examinado muito e, portanto, é chamado de ofuscamento, Lucas 1:35.” (Trapp)

ii. “Não há indício de acoplamento divino-humano pagão em termos físicos grosseiros. Em vez disso, o poder do Senhor, manifestado no Espírito Santo, que se esperava que estivesse ativo na Era Messiânica, milagrosamente trouxe a concepção. ” (Carson)

d. Você deve chamar seu nome de JESUS: O nome de JESUS (“A Salvação de Yahweh”) era bastante comum naquela época (Josephus menciona 12 homens diferentes chamados “Jesus” em seus escritos), mas é extremamente abençoado em nossos dias. Como foi dito mais tarde pelo Apóstolo Pedro, não há nenhum outro nome sob o céu pelo qual os homens devam ser salvos (Atos 4:12).

i. “O nome que o anjo ordenou que José desse ao filho de Maria era comum na época … seu significado total era ‘A Salvação de Jeová’.” (Morgan)

e. Pois Ele salvará Seu povo de seus pecados: O mensageiro angelical breve e eloqüentemente declarou a obra do Messias vindouro, Jesus. Ele virá como um salvador e salvará Seu povo de seus pecados.

i. Esta descrição da obra de Jesus nos lembra que Jesus nos encontra em nossos pecados, mas Seu propósito é nos salvar de nossos pecados. Ele nos salva primeiro da penalidade do pecado, depois do poder do pecado e, finalmente, da presença do pecado .

ii. “A salvação dos pecados é um elemento na esperança do Antigo Testamento (por exemplo, Isaías 53; Jeremias 31: 31-34; Ezequiel 36: 24-31) e na expectativa messiânica posterior … mas não a dominante. Seu isolamento aqui avisa o leitor para não esperar que este Messias se conforme à esperança mais popular de um libertador nacional. ” (França)

iii. Maravilhosamente, diz “Seu povo”. Se tivesse dito, “povo de Deus”, poderíamos ter pensado que estava reservado apenas para o povo judeu. Mas não é pertencer a Abraão que traz a salvação do pecado; é pertencer a Jesus, ser um de Seu povo.

4. (22-23) O nascimento virginal como cumprimento de profecia.

Assim, tudo isso foi feito para que se cumprisse o que foi falado pelo Senhor por meio do profeta, dizendo: “Eis que a virgem será grávida e ter um filho, e eles chamarão Seu nome Emanuel, ”que é traduzido,“ Deus conosco. ”

a. Para que seja cumprido: este é o primeiro uso desta importante frase que se tornará um tema familiar em Mateus.

b. “Eis que a virgem conceberá e dará à luz um filho, e eles lhe porão o nome de Emanuel”: Mateus corretamente entendeu que a concepção sobrenatural de Jesus foi profetizada em Isaías 7:14.

i. Tem havido alguma controvérsia a respeito dessa citação de Isaías 7:14, principalmente porque a palavra hebraica almah pode ser traduzida como virgem ou “jovem”.

ii.Sabemos que a passagem de Isaías fala de Jesus porque diz que a virgem engravidará e que a concepção seria um sinal para toda a casa de Davi. Aqueles que negam o nascimento virginal de Jesus gostam de salientar que a palavra hebraica em Isaías 7:14 traduzida como virgem (almah) também pode ser traduzida como “jovem mulher”. A ideia é que Isaías estava simplesmente dizendo que uma “jovem” daria à luz, não uma virgem. Embora o cumprimento próximo da profecia de Isaías possa referir-se ao parto de uma jovem, o cumprimento final ou distante aponta claramente para uma mulher concebendo e dando à luz milagrosamente. Isso é especialmente claro porque o Antigo Testamento nunca usa a palavra em um contexto diferente de virgem e porque a Septuaginta traduz almah em Isaías 7:14 categoricamente como virgem (parthenos).

c. Emanuel: Este título de Jesus se refere tanto à Sua divindade (Deus conosco) quanto à Sua identificação e proximidade com o homem (Deus conosco).

i. Jesus é verdadeiramente Emanuel, Deus conosco. “Cristo, de fato, não foi chamado por esse nome de Emanuel, que em qualquer lugar lemos … mas a importância desse nome é mais verdadeiramente afirmada e reconhecida como totalmente consertada nele.” (Trapp, em Isaías 7:14)

ii. “Em que sentido então, é Cristo DEUS CONNOSCO? Jesus é chamado de Emanuel, ou Deus conosco, em sua encarnação; Deus conosco, pela influência de seu Espírito Santo, no santo sacramento, na pregação de sua palavra, na oração privada. E Deus conosco, através de cada ação de nossa vida, que começamos, continuamos e terminamos em seu nome. Ele é Deus conosco, para nos confortar, iluminar, proteger e nos defender, em todos os momentos de tentação e prova, na hora da morte, no dia do julgamento; e Deus conosco e em nós, e nós com e nele, por toda a eternidade. ” (Clarke)

iii. Podemos meditar profundamente sobre o significado deste nome – Emanuel.

· Mostra quão baixo Deus se curvou para salvar o homem; Ele acrescentou a natureza de uma de Suas próprias criaturas à Sua própria natureza divina, aceitando as fraquezas, fragilidades e dependência que a criatura experimenta.

· Isso mostra que grande milagre foi que Deus pudesse adicionar um ser humano a natureza para Sua própria e ainda permanecer Deus.

· Mostra a compatibilidade entre a natureza humana não caída e a natureza divina; que os dois pudessem ser unidos mostra que realmente fomos feitos à imagem de Deus.

· Mostra que podemos ir a Ele; se Ele veio até nós, então podemos ir até ele. “Então, se Jesus Cristo é‘ Deus conosco ’, vamos a Deus sem qualquer dúvida ou hesitação. Seja você quem for, não precisa de sacerdote ou intercessor para apresentá-lo a Deus, pois Deus se apresentou a você.” (Spurgeon)

iv. “John Wesley morreu com isso em sua língua, e vamos viver com isso em nossos corações. – ‘O melhor de tudo é Deus conosco’ ”(Spurgeon)

5. (24-25) José casa-se com Maria após o anúncio angelical.

Então José, sendo despertado do sono, fez como o anjo do Senhor lhe ordenou e tomou para si sua esposa, e não a conheceu até ela deu à luz seu filho primogênito. E ele chamou Seu nome de JESUS.

a. Fez como o anjo do Senhor ordenou: a obediência de José é notável. Ele não duvidou nem vacilou; ele instantaneamente entendeu a verdade e a importância do mensageiro angelical que veio a ele no sonho.

b. Não a conhecia até que ela deu à luz seu filho primogênito: As palavras não a conhecia até sugerir que José e Maria tinham relações conjugais normais após o nascimento de Jesus.

i. Isso enfatiza que Jesus foi concebido milagrosamente. “Mateus quer tornar a concepção virginal de Jesus bastante inequívoca, pois acrescenta que José não teve união sexual com Maria até que ela deu à luz Jesus.” (Carson)

ii. Isso também nega o dogma católico romano da virgindade perpétua de Maria. “O casamento foi, portanto, formalmente concluído, mas não consumado antes do nascimento de Jesus. A expressão grega para não até normalmente sugere que a relação sexual ocorreu após o final deste período … Não há garantia bíblica para a tradição da ‘virgindade perpétua’ de Maria. ” (França)

iii. Esta é uma doutrina antibíblica que não apareceu antes do quinto século depois de Jesus. Deve ser colocado com os dogmas da Imaculada Conceição de Maria, a assunção ao céu e o papel atual como mediador para os crentes. Cada um deles é invenção do homem, com o objetivo de exaltar Maria de uma maneira antibíblica.

c. E ele chamou Seu nome de JESUS: Eles fizeram o que Deus lhes disse para fazer. Embora fosse um nome bastante comum, tinha um significado genuinamente grande e viria a ser o maior nome, o nome acima de todos os nomes.