Na mitologia clássica Editar

BirthEdit

Tanto o Kojiki (ca. 712 dC) e o Nihon Shoki (720 dC) concordam em sua descrição de Amaterasu como a filha do deus Izanagi e a irmã mais velha de Tsukuyomi, a divindade da lua, e Susanoo, o deus das tempestades e dos mares. As circunstâncias que cercam o nascimento dessas três divindades, conhecidas como as “Três Crianças Preciosas” (三 貴子 mihashira no uzu no miko ou sankishi), no entanto, variam entre as fontes:

• No Kojiki, Amaterasu , Tsukuyomi e Susanoo nasceram quando Izanagi foi para “Awakigahara (阿波 岐 原 ou 檍 原) na foz do rio Tachibana em Himuka em Tsukushi” e se banhou (Misogi) no rio – também conhecido como “Lagoa Misogi (禊 ぎ 池) “que leva ao santuário de Misogi Goten (み そ ぎ 御 殿), onde o ato de purificação de Misogi está localizado ao lado do Santuário Eda próximo no moderno Awakigahara-chō (阿波 岐 原 町, ou seja,” cidade de Awakigahara “), Miyazaki, Miyazaki Prefeitura – para se purificar após visitar Yomi, o submundo, em uma tentativa fracassada de resgatar sua falecida esposa, Izanami. Amaterasu nasceu quando Izanagi lavou seu olho esquerdo, Tsukuyomi nasceu quando ele lavou seu olho direito e Susanoo nasceu quando ele lavou seu nariz. Izanagi então nomeia Amaterasu para governar Takamagahara (a “Planície do Alto Céu”), Tsukuyomi à noite e Susanoo aos mares.
• A narrativa principal do Nihon Shoki mostra Izanagi e Izanami procriando após a criação do arquipélago japonês; para eles nasceram (na seguinte ordem) Ōhirume-no-Muchi (Amaterasu), Tsukuyomi, a “criança-sanguessuga” Hiruko e Susanoo:

Depois disso, Izanagi no Mikoto e Izanami no Mikoto se consultaram, dizendo: – “Nós agora produzimos o país com oito grandes ilhas, com montanhas, rios, ervas e árvores. Por que não devemos produzir alguém quem será o senhor do universo? ” Eles então produziram a Deusa do Sol, que foi chamada de Oho-hiru-me no muchi.
O brilho resplandecente desta criança brilhou em todos os seis quartos. Portanto, as duas Divindades regozijaram-se, dizendo: – “Tivemos muitos filhos, mas nenhum deles foi igual a esta criança maravilhosa. Ela não deve ser mantida por muito tempo nesta terra, mas devemos por nossa própria vontade enviá-la em uma vez para o Céu, e confie a ela os assuntos do Céu. “
Nessa época, o Céu e a Terra ainda não estavam muito separados e, portanto, eles a enviaram para o Céu pela escada do Céu.

• Uma lenda variante registrada no Shoki mostra Izanagi gerando Ōhirume (Amaterasu) segurando um espelho de bronze em sua mão esquerda, Tsukuyomi segurando outro espelho em sua mão direita, e Susanoo virando a cabeça e olhando de lado.
• Uma terceira variante no Shoki mostra Izanagi e Izanami gerando o sol, a lua, Hiruko e Susanoo, como na narrativa principal. Seu filho final, o deus do fogo Kagutsuchi, causou a morte de Izanami (como no Kojiki).
• Uma quarta variante relata uma história semelhante à encontrada no Kojiki, em que os três deuses nascem quando Izanagi lavou-se no rio Tachibana depois de ir para Yomi.

Amaterasu e TsukuyomiEdit

Uma das lendas variantes do Shoki relata que Amaterasu ordenou que seu irmão Tsukuyomi fosse até o mundo terrestre (Ashihara-no-Nakatsukuni, a “Terra Central das Planícies de Reed”) e visitar a deusa Ukemochi. Quando Ukemochi vomitou alimentos de sua boca e os apresentou a Tsukuyomi em um banquete, um Tsukuyomi enojado e ofendido matou-a e voltou para Takamagahara. Este ato perturbou Amaterasu, fazendo-a se separar de Tsukuyomi, separando assim a noite do dia.

Amaterasu então enviou outro deus, Ame-no-Kumahito (天 熊 人) , que encontrou várias culturas alimentares e animais emergindo do cadáver de Ukemochi.

No c o relevo de sua cabeça havia sido produzido o boi e o cavalo; no alto de sua testa havia painço produzido; sobre suas sobrancelhas havia sido produzido o bicho-da-seda; dentro de seus olhos havia pânico produzido; em sua barriga havia sido produzido arroz; em seus órgãos genitais foram produzidos trigo, feijão grande e feijão pequeno.

Amaterasu teve os grãos coletados e semeados para uso da humanidade e, colocando o os bichos-da-seda em sua boca puxavam o fio deles. A partir daí começou a agricultura e a sericultura.

Este relato não é encontrado no Kojiki, onde uma história semelhante é contada sobre Susanoo e a deusa Ōgetsuhime.

Amaterasu e SusanooEdit

Quando Susanoo, o mais jovem dos três irmãos divinos, foi expulso por seu pai Izanagi por sua natureza problemática e lamentos incessantes por causa da falta de sua falecida mãe Izanami, ele foi primeiro a Takamagahara para se despedir de Amaterasu. Um suspeito Amaterasu saiu para encontrá-lo vestido com roupas masculinas e com armadura, no qual Susanoo propôs um julgamento por juramento (ukehi) para provar sua sinceridade. No ritual, os dois deuses mastigavam e cuspiam um objeto carregado pelo outro (em algumas variantes, um item que cada um possuía). Como resultado, nasceram cinco (ou seis) deuses e três deusas; Amaterasu adotou os homens como seus filhos e deu as mulheres – mais tarde conhecidas como as três deusas Munakata – para Susanoo.

Susanoo, declarando que havia vencido o julgamento por ter produzido divindades do gênero exigido, então “se enfureceu com vitória “e começou a causar estragos, destruindo os campos de arroz de sua irmã e defecando em seu palácio. Embora Amaterasu tenha tolerado o comportamento de Susanoo no início, seus “delitos não cessaram, mas tornaram-se ainda mais flagrantes” até que um dia, ele fez um buraco no telhado da sala de tecelagem de Amaterasu e arremessou o “cavalo malhado celestial” (天斑 駒 ame no fuchikoma), que ele esfolou vivo nele. Uma das donzelas tecedoras de Amaterasu ficou alarmada e bateu seus órgãos genitais contra uma lançadeira, matando-a. Em resposta, uma furiosa Amaterasu se fechou dentro do Ame-no-Iwayato (天 岩 屋 戸, “Porta da Caverna da Rocha Celestial”, também conhecido como Ama-no-Iwato), mergulhando o céu e a terra na escuridão total.

O relato principal no Shoki mostra Amaterasu se ferindo com a lançadeira quando Susanoo jogou o cavalo esfolado em sua sala de tecelagem, enquanto um relato variante identifica a deusa que foi morta durante este incidente como Wakahirume-no-Mikoto 稚 日 女 尊, lit. “jovem mulher do sol / dia (hora)”).

Considerando que os relatos acima identificam O esfola do cavalo por Susanoo foi a causa imediata do esconderijo de Amaterasu; outra variante do Shoki retrata-o como sendo Susanoo defecando em seu assento:

Em um escrito é dito: – “A augusta Deusa do Sol tomou um campo de arroz fechado e fez dele o seu campo de arroz Imperial. Agora Sosa no wo no Mikoto, na primavera, preencha subiu os canais e quebrou as divisões, e no outono, quando o grão estava formado, ele imediatamente estendeu ao redor deles cordas de divisão. Mais uma vez, quando a Deusa do Sol estava em seu Salão de Tecelagem, ele esfolou vivo um potro malhado e o jogou no Salão. Em todos esses vários assuntos, sua conduta foi rude no mais alto grau. No entanto, a Deusa do Sol, por sua amizade por ele, não ficou indignada ou ressentida, mas levou tudo com calma e paciência.
Quando chegou a hora da Deusa do Sol celebrar a festa das primícias, Sosa no wo no Mikoto secretamente anulou excrementos sob sua augusta cadeira no Novo Palácio. A Deusa do Sol, sem saber disso, foi direto para lá e sentou-se. Conseqüentemente, a Deusa do Sol se recompôs e adoeceu. Ela, portanto, ficou furiosa e imediatamente passou a morar na caverna de pedra do céu e fechou sua porta de pedra.

The Heavenly Rock CaveEdit

Depois que Amaterasu se escondeu na caverna, os deuses, liderados por Omoikane, o deus da sabedoria, conceberam um plano para atraí-la:

reuniu os pássaros chorando de Tokoyo e os fez chorar. (…) Eles arrancaram pelas próprias raízes as florescentes árvores ma-sakaki da montanha Ame-no-Kaguyama; nos galhos superiores eles fixaram longas cordas de miríades de contas de magatama; nos galhos do meio penduraram um espelho de grandes dimensões; nos galhos mais baixos, eles suspenderam tecido nikita branco e tecido nikita azul.

Esses vários objetos foram segurados por Futotama-no-Mikoto como oferendas solenes, e Ame-no-Koyane-no -Mikoto entoou uma liturgia solene.
Ame-no-Tajikarao-no-Kami ficou escondido ao lado da porta, enquanto Ame-no-Uzume-no-Mikoto amarrou suas mangas com um cordão de videira celestial amarrado em volta dela cabeça uma faixa de cabeça da videira masaki celestial, amarrou feixes de folhas de sasa para segurar em suas mãos, e virou um balde diante da porta da caverna de pedra celestial, pisou retumbantemente sobre ele. Em seguida, ela se tornou possuída por Deus, expôs seus seios e empurrou a faixa da saia até os órgãos genitais.

Então Takamanohara estremeceu quando as oitocentas miríades de divindades riram ao mesmo tempo.

Dentro da caverna, Amaterasu fica surpreso que os deuses mostrem tanta alegria em sua ausência.Ame-no-Uzume respondeu que eles estavam celebrando porque outro deus maior do que ela apareceu. Curioso, Amaterasu deslizou a pedra que bloqueava a entrada da caverna e espiou, para a qual Ame-no-Koyane e Futodama trouxeram o espelho (o Yata-no-Kagami) e o seguraram diante dela. Como Amaterasu, atingido pelo seu reflexo (aparentemente pensando que seja a outra divindade de que Ame-no-Uzume falou), aproximou-se do espelho, Ame-no-Tajikarao (天 之 手力 男 神) pegou sua mão e puxou-a para fora da caverna, que foi então imediatamente selado com uma corda de palha, impedindo-a de voltar para dentro. Assim a luz foi restaurada ao mundo.

Como punição por sua conduta indisciplinada, Susanoo foi então expulso de Takamagahara pelos outros deuses. para a terra, ele chegou à terra de Izumo, onde matou a monstruosa serpente Yamata no Orochi para resgatar a deusa Kushinadahime, com quem ele acabou se casando. Da carcaça da serpente Susanoo encontrou a espada Ame-no-Murakumo-no-Tsurugi (天 叢 雲 剣, “Espada das Nuvens Coletivas do Céu”), também conhecido como Kusanagi-no-Tsurugi (草 薙 剣 “Espada Cortadora de Grama”), whi ch ele apresentado ao Amaterasu como um presente de reconciliação.

A subjugação de Ashihara-no-NakatsukuniEdit

Depois uma vez, Amaterasu e a divindade primordial Takamimusubi (também conhecido como Takagi-no-Kami) declararam que Ashihara-no-Nakatsukuni, que estava então sendo governado por Ōkuninushi (também conhecido como Ō (a) namuchi), o descendente (Kojiki ) ou o filho (Shoki) de Susanoo, deve ser pacificado e colocado sob a jurisdição de sua progênie, alegando que está repleta de “numerosas divindades que brilhavam com um brilho como o de vaga-lumes e divindades malignas que zumbiam como moscas”. Amaterasu ordenou que Ame-no-Oshihomimi, o primogênito dos cinco meninos nascidos durante sua competição com o Susanoo, descesse à terra e estabelecesse seu domínio sobre ela. No entanto, depois de inspecionar o terreno abaixo, ele considerou que estava um alvoroço e se recusou a ir mais longe. Seguindo o conselho de Omoikane e outras divindades, Amaterasu então despachou outro de seus cinco filhos, Ame-no-Hohi. Ao chegar, no entanto, Ame-no-Hohi começou a cair nas graças de Ōkuninushi e não enviou nenhum relatório por três anos. As divindades celestiais então enviaram um terceiro mensageiro, Ame-no-Wakahiko, que também acabou ficando do lado de Ōkuninushi e se casando com sua filha Shitateruhime. Depois de oito anos, uma faisão fêmea foi enviada para questionar Ame-no-Wakahiko, que o matou com seu arco e flecha. A flecha manchada de sangue voou direto para Takamagahara aos pés de Amaterasu e Takamimusubi, que então a jogou de volta à terra com uma maldição, matando Ame-no-Wakahiko em seu sono.

Os mensageiros anteriores tendo falhando assim em completar sua tarefa, os deuses celestiais finalmente enviaram as divindades guerreiras Futsunushi e Takemikazuchi para protestar contra Ōkuninushi. Seguindo o conselho de seu filho Kotoshironushi, Ōkuninushi concordou em abdicar e deixou o reino físico para governar o mundo espiritual invisível, que foi dado a ele em troca. Os dois deuses então circundaram Ashihara-no-Nakatsukuni, matando aqueles que resistiram a eles e recompensando aqueles que se submeteram, antes de voltarem para o céu.

Com a terra agora pacificada, Amaterasu e Takamimusubi novamente ordenaram que Ame-no-Oshihomimi descesse e governar. Ele, no entanto, objeta novamente e sugere que seu filho Ninigi seja enviado em seu lugar. Amaterasu assim legada a Ninigi Kusanagi, a espada que Susanoo deu a ela, junto com os dois itens usados para atraí-la para fora do Ame-no-Iwayato: o espelho Yata-no-Kagami e a joia Yasakani no Magatama. Com vários deuses servindo como seu séquito, Ninigi desceu do céu ao Monte Takachiho na terra de Himuka e construiu seu palácio lá. Ninigi se tornou o ancestral dos imperadores do Japão, enquanto o espelho, a joia e a espada que ele trouxe consigo se tornaram os três tesouros sagrados da casa imperial. Cinco dos deuses que o acompanharam em sua descida – Ame-no-Koyane, Futodama, Ame-no-Uzume, Ishikoridome (o fabricante do espelho) e Tamanoya (o fabricante da joia) – entretanto, tornaram-se os ancestrais do clãs envolvidos em cerimoniais da corte, como o Nakatomi e o Inbe.

Imperador Jimmu e o YatagarasuEdit

Muitos anos depois, O bisneto de Ninigi, Kamuyamato-Iwarebiko (mais tarde conhecido como Imperador Jimmu), decidiu deixar Himuka em busca de uma nova casa com seu irmão mais velho, Itsuse. Migrando para o leste, eles encontraram vários deuses e tribos locais que se submeteram a eles ou resistiu a eles.Depois que Itsuse morreu devido aos ferimentos sofridos durante uma batalha contra um chefe chamado Nagasunehiko, Iwarebiko recuou e foi para Kumano, localizado na parte sul da Península de Kii. Enquanto estava lá, ele e seu exército foram encantados por um deus na forma de um urso gigante e caíram em um sono profundo. Naquele momento, um local chamado Takakuraji teve um sonho no qual Amaterasu e Takamimusubi comandavam o deus Takemikazuchi para ajudar Iwarebiko. Takemikazuchi então largou sua espada, Futsu-no-Mitama, no armazém de Takakuraji, ordenando-lhe que a entregasse a Iwarebiko. Ao acordar e descobrir a espada dentro do armazém, Takakuraji foi até onde Iwarebiko estava e a apresentou a ele. O poder mágico do Futsu-no-Mitama exterminou imediatamente os deuses malignos da região e despertou Iwarebiko e seus homens de seu sono.

Continuando sua jornada, o exército logo se viu encalhado nas montanhas. Takamimusubi ( então o Kojiki) ou Amaterasu (Shoki) disseram a Iwarebiko em um sonho que o corvo gigante Yatagarasu seria enviado para guiá-los em seu caminho. Em pouco tempo, o pássaro apareceu e conduziu Iwarebiko e seus homens para um local seguro. Por fim, Iwarebiko chegou na terra de Yamato (atual Prefeitura de Nara) e derrotou Nagasunehiko, vingando assim seu irmão Itsuse. Ele então estabeleceu seu palácio-capital em Kashihara e governou lá.

Consagrado em IseEdit

Uma anedota sobre o Imperador Sujin relata que Amaterasu (via Yata-no-Kagami e a espada Kusanagi) e Yamato-no-Ōkunitama, a divindade tutelar de Yamato, foram originalmente adorados no grande salão do palácio imperial. Quando uma série de pragas irrompeu durante o reinado de Sujin, ele “temeu o poder desses deuses e não se sentiu seguro em morar juntos”. Assim, ele confiou o espelho e a espada a sua filha Toyosukiirihime, que os levou até a aldeia de Kasanuhi, e delegou a adoração de Yamato-no-Ōkunitama a outra filha, Nunakiirihime. Quando a pestilência não deu sinais de diminuir, ele então realizou divinação, que revelou que a praga foi causada por Ōmononushi, o deus do Monte Miwa. Quando foi oferecida a devida adoração ao deus de acordo com suas exigências, a epidemia cessou.

Durante o reinado do filho e sucessor de Sujin, o imperador Suinin, a custódia dos tesouros sagrados foi transferida de Toyosukiirihime para Suinin A filha de “Yamatohime, que os levou primeiro para” Sasahata in Uda “, a leste de Miwa. Rumo ao norte para Ōmi, ela então para o leste para Mino e prosseguiu para o sul para Ise, onde recebeu uma revelação de Amaterasu:

Agora, ama-ter asu no Oho-kami instruiu Yamato-hime no Mikoto, dizendo: – “A província de Ise, do vento divino, é a terra onde reparam as ondas do mundo eterno, as ondas sucessivas. É um terreno isolado e agradável. Nesta terra eu desejo morar. “Em conformidade, portanto, com as instruções da Grande Deusa, um santuário foi erguido para ela na província de Ise. Consequentemente, um Palácio da Abstinência foi construído em Kaha-kami em Isuzu. Este foi chamado o palácio de Iso. Foi lá que Ama-terasu no Oho-kami desceu do céu pela primeira vez.

Este relato serve como o mito de origem do Grande Santuário de Ise, o principal local de adoração de Amaterasu.

Mais tarde, quando o neto de Suinin, o príncipe Ousu (também conhecido como Yamato Takeru), foi a Ise para visitar sua tia Yamatohime antes de ir conquistar e pacificar os regiões orientais sob o comando de seu pai, o imperador Keikō, ele recebeu a espada divina para protegê-lo em tempos de perigo. Ela acabou sendo útil quando Yamato Takeru foi atraído para uma pastagem aberta por um chefe traiçoeiro, que pôs fogo em a grama para prendê-lo. Desesperado, Yamato Takeru usou a espada para cortar a grama ao redor dele (uma variante do Shoki tem o (cortar milagrosamente a grama por conta própria) e acender um contra-fogo para manter o fogo afastado. Este incidente explica o nome da espada (“Grass Cutter”). Em seu caminho para casa vindo do leste, Yamato Takeru – aparentemente cego pela arrogância – deixou o Kusanagi sob os cuidados de sua segunda esposa, Miyazuhime de Owari, e foi confrontar o deus do Monte Ibuki por conta própria. Sem a proteção da espada, ele caiu vítima do encantamento do deus e ficou doente e morreu depois. Assim, os Kusanagi permaneceram em Owari, onde foi guardado no santuário de Atsuta.

Imperatriz Jingū e Amaterasu “s aramitamaEdit

Certa vez, quando o imperador Chūai estava em uma campanha contra as tribos Kumaso de Kyushu, certos deuses que possuíam sua consorte Jingū disseram a Chūai de uma terra rica em tesouros localizada do outro lado do mar que está à sua disposição. Quando Chūai duvidou de suas palavras e os acusou de serem enganadores, os deuses lançaram uma maldição sobre ele para que morresse “sem possuir esta terra”. (O Kojiki e o Shoki divergem neste ponto: no primeiro, Chūai morre quase imediatamente após ser amaldiçoado, enquanto no último, ele morre de uma doença repentina alguns meses depois.)

Depois de Chūai ” Após a morte, Jingū realizou adivinhação para determinar quais deuses falaram com seu marido. As divindades se identificaram como Tsukisakaki-Izu-no-Mitama-Amazakaru-Mukatsuhime-no-Mikoto (撞 賢 木 厳 之 御 魂 天 疎 向 津 媛 命, lit. “O espírito inspirador do Sakaki Plantado, a Senhora do Mukatsu distante do céu”, geralmente interpretado como o aramitama ou “espírito violento” de Amaterasu), Kotoshironushi e os três deuses de Sumie (Sumiyoshi): Uwatsutsunoo , Nakatsutsunoo e Sokotsutsunoo. Adorando os deuses de acordo com as instruções deles, Jingū partiu para conquistar a terra prometida além do mar: os três reinos da Coreia.

Quando Jingū voltou vitoriosa ao Japão, ela o consagrou as divindades em lugares de sua própria escolha; Amaterasu, avisando Jingū para não levar seu aramitama para a capital, em instruiu-a a instalá-lo em Hirota, o porto onde a imperatriz desembarcou.