Ważną kategorią gazet w antebellum America była gazeta organizacyjna. Wydawało się, że każdy ruch religijny lub reformatorski ma swoje stowarzyszenia narodowe i stanowe, a każde stowarzyszenie swoją gazetę. Z pewnością tak było w przypadku ruchu abolicjonistycznego. Główne stowarzyszenie krajowe, American Anti-Slavery Society, w dużej mierze opierało się na gazetach i czasopismach organizacyjnych.
Słynna gazeta Williama Lloyda Garrisona (1805-79) o walce z niewolnictwem, The Liberator, była inna. Garrison był często wybitną postacią w społeczeństwach zwalczających niewolnictwo i reformatorskich, ale Liberator był zawsze całkowicie jego własny – i to właśnie czyni go szczególnie interesującą formą dziennikarstwa. Garrison uważał, że rola gazety jest dwojaka: ostra agitacja i swobodna dyskusja. Nalegał, aby zadeklarować, swoim własnym, pewnym głosem, prawdę taką, jaką ją rozumiał. „Moje zaufanie do niezwyciężonej energii Prawdy jest absolutne” – napisał. Jednak uczynił z Liberatora otwarte forum dla innych głosów, także tych wrogich jego własnym poglądom. W ten sposób gazeta była zawsze wypełniona listami, przemówieniami, wypowiedziami i odparcia ze wszystkich punktów widzenia. Kiedy Garrison zaczął potępiać cały rząd jako z natury przymusowy, wyidealizował dziennikarstwo jako rodzaj demokracji bez przymusu. Wierzył, że „niewolnictwo i wolność prasy nie mogą istnieć razem”.
W tym numerze Liberatora można rzucić okiem na role dziennikarstwa, które bronił Garrison: agitację i dyskusję. Baner z tabliczką znamionową był zawsze jedną z najbardziej prowokacyjnych form agitacji w gazecie. Pokazuje graficznie dwa najgorsze okrucieństwa niewolnictwa: brutalne chłostanie niewolników i sprzedaż małych dzieci z dala od rodziców. Oba te okrucieństwa są pokazane w stolicy kraju. Historie na pierwszej stronie obejmują przemówienie Johna Quincy Adamsa (1767-1848) na temat Teksasu i Meksyku, a także sprytne ćwiczenie redakcyjne, w którym Garrison zamienia kazanie o pojedynkach Lymana Beechera (1775-1863) w kazanie o niewolnictwie .